चिमू संस्कृति की विशेषताएं, खोज, उत्पत्ति, स्थान, अर्थव्यवस्था

चिमु संस्कृति यह एक पूर्व-इंका पेरूवी संस्कृति थी जो चान चान शहर में विकसित हुई, विशेष रूप से मोचे घाटी में, वर्तमान में ट्रूजिलो शहर में स्थित है। वर्ष 900 के आसपास संस्कृति उत्पन्न हुई। सी।, महान चिमू टाकायनामो के हाथों में.

यह संस्कृति मोचे संस्कृति की उत्तराधिकारी थी और बाद में इंका सम्राट तुपैक युपनक्वी द्वारा जीत लिया गया था, लगभग 1470 वर्ष (क्षेत्र में स्पेनियों के आगमन से कुछ साल पहले).

पेरू के उत्तरी तट की पट्टी भर में चिमू सभ्यता को वितरित किया गया था। भौगोलिक स्थिति ने इसे कृषि के लिए उपयुक्त एक बड़ी उपजाऊ घाटी में विकसित होने दिया। चिमू आर्थिक गतिविधियाँ एक समाज के रूप में इसके विकास की कुंजी थीं.

इंका संस्कृति के विपरीत, चिमु ने चंद्रमा की पूजा की, क्योंकि वे इसे सूर्य की तुलना में अधिक शक्तिशाली मानते थे। तारे को प्रसाद के रूप में बलिदान की राशि ने संस्कारों और धार्मिक मान्यताओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई.

यह संस्कृति दुनिया भर में अपने प्रमुख रंग के बर्तनों और तांबे, सोना, चांदी और कांस्य जैसी धातुओं में बारीक और नाजुक टुकड़ों के संगम के लिए जानी जाती है।.

सूची

• 1 डिस्कवरी
  • 1.1 मैक्स उहले की खोज
• 2 उत्पत्ति और इतिहास
  • २.१ मोचे सभ्यता
  • 2.2 Tacaynamo के राज्य की शुरुआत  
  • २.३ चिमू का विस्तार
  • २.४ इंकास की विजय
• 3 स्थान
  • ३.१ चं चन: राजधानी
• 4 सामान्य विशेषताएं
  • 4.1 संस्कृतियों का संलयन
  • ४.२ मूर्तिकला
  • 4.3 सुनार और धातु विज्ञान
  • 4.4 कपड़ा
  • 4.5 मोलस्क के गोले का महत्व
• 5 वास्तुकला
  • 5.1 सीताफल
  • 5.2 क्विंच
  • ५.३ चैन चान की वास्तुकला
  • 5.4 इमारतों को सजाने 
• 6 मिट्टी के पात्र
  • 6.1 सामान्य विशेषताएं
  • 6.2 थीम्स
  • 6.3 मिट्टी के पात्र के साथ अंतर
  • 6.4 हयाकोस
• Ion धर्म
  • Ities.१ देवता
  • 7.2 बलि
• 8 सामाजिक संगठन
  • 8.1 महान चिमू
  • 8.2 बड़प्पन
  • 8.3 कारीगर
  • 8.4 नौकर और दास
• 9 अर्थव्यवस्था
  • 9.1 अभिजात वर्ग की नौकरशाही
  • 9.2 राजधानी में आर्थिक गतिविधियाँ
  • 9.3 माल का उच्च उत्पादन
  • 9.4 स्पोंडिलस के गोले का उत्पादन और व्यवसायीकरण
• 10 कृषि
  • 10.1 साधना की रणनीतियाँ
  • 10.2 पारंपरिक फसलें
• 11 संदर्भ

खोज

मैक्स उहले की खोज

1800 के अंतिम दशक में, जर्मन पुरातत्वविद् मैक्स उहले का दक्षिण अमेरिका की पुरातात्विक प्रथाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा; विशेष रूप से पेरू, चिली, इक्वाडोर और बोलीविया में। जब उन्होंने दक्षिण अमेरिका की यात्रा की, तो उन्होंने पेरू की प्राचीन संस्कृतियों के खंडहरों की एक विस्तृत जांच शुरू की.

पुरातत्वविदों ने फिलाडेल्फिया के अमेरिकन एक्सप्लोरेशन सोसाइटी के प्रायोजन के माध्यम से, पेरू के तट के पास, मोचिका में और चिमू में पचमैकैक-ए क्षेत्र में कई खुदाई की। 1899 में, उन्होंने आखिरकार मोचे संस्कृति की खोज की, जिसका नाम उन्होंने प्रोटो-चिमू रखा.

इसके अलावा, उन्होंने उस समय तक ज्ञात पहले-इंका संस्कृतियों का एक विस्तृत कालक्रम तैयार किया। उन्होंने पत्थर, चीनी मिट्टी की चीज़ें, कपड़ा और उस समय इस्तेमाल की जाने वाली अन्य कलाकृतियों में मूर्तिकला का विश्लेषण किया। उहेल ने पेरू और एंडियन क्षेत्रों से अनगिनत टुकड़ों और कलाकृतियों को पुनर्प्राप्त करने में भी कामयाब रहे.

यह पहली जानकारी अमेरिकी पुरातत्वविद् अल्फ्रेड क्रोबेबर की जांच के लिए मौलिक थी, जो उन लोगों में से एक थे जिन्होंने पेरू की पूर्व इंका संस्कृति के कालक्रम के बारे में विस्तार से बताया था।.

हालांकि स्पैनिश विजेता पूर्व-हिस्पैनिक सभ्यताओं के संपर्क में थे, लेकिन वे इन संस्कृतियों के अतीत को जानने में दिलचस्पी नहीं रखते थे.

उत्पत्ति और इतिहास

मोचे सभ्यता

मोचे सभ्यता पेरू के उत्तरी तट की सबसे पुरानी ज्ञात सभ्यता थी, जिसे शुरुआती चिमू काल से पहचाना जाता है। अवधि की शुरुआत निश्चितता के साथ ज्ञात नहीं है, लेकिन यह ज्ञात है कि इसका समापन वर्ष 700 के आसपास हुआ था। सी। उन्होंने ला लिबर्टाड के विभाग में चिकामा, मोचे और वीरू की घाटियों पर ध्यान केंद्रित किया (जैसा कि वर्तमान में ज्ञात है).

इन समाजों ने इंजीनियरिंग के महान कार्य किए। इस क्षेत्र में उनकी प्रगति समय बीतने के साथ उल्लेखनीय थी। इसका मुख्य कच्चा माल एक प्रकार की ईंट थी जिसे एडोबेम के रूप में जाना जाता था, जिसके साथ उन्होंने महलों, मंदिरों और आयताकार पिरामिड (या हेकस) जैसे बड़े परिसर बनाए थे.

इस अवधि का सबसे अधिक प्रतिनिधि निर्माण हुआकास डेल सोल ला ला लूना का परिसर है, जिसे सभ्यता के मुख्य अभयारण्यों में से एक माना जाता है। प्रारंभिक मिट्टी के बर्तनों को इसके यथार्थवादी रूपों की विशेषता थी और प्रकृति से निकाले गए रंगों के साथ चित्रित पौराणिक दृश्य.

टाकायनामो के राज्य की शुरुआत  

चिउम संस्कृति उसी क्षेत्र में विकसित हुई जहां कुछ सदियों पहले मोचे संस्कृति को बसाया गया था। सबूत बताते हैं कि चिउम संस्कृति वर्ष 900 डी में दिखाई देने लगी। सी। मोचे की घाटी में और वर्तमान शहर ट्रूजिलो के केंद्र की ओर विस्तार किया.

Tacaynamo, Chimor के राज्य के संस्थापक थे, विशेष रूप से जिसे अब Chan Chan (Trujillo और समुद्र के बीच) के रूप में जाना जाता है। संस्थापक पहला शासक था जिसके पास चिमू संस्कृति थी और उसे एक प्रकार का भगवान माना जाता था। पूरे इतिहास में, इसे महान चिमू कहा जाता है.

संस्थापक ने चिमू संस्कृति के निपटान के लिए क्षेत्र के विस्तार में एक मौलिक भूमिका निभाई। क्षेत्र की किसी भी संस्कृति ने इस तरह के आंतरिक सामंजस्य या उसी परिमाण के विस्तार को हासिल नहीं किया था.

चिमूज़ का विस्तार

ऐसा माना जाता है कि चिमू संस्कृति में दस शासक थे; हालांकि, उनमें से केवल चार ज्ञात थे: टाकायनामो, गुआक्रिकुर, नाउसेम्पिनको और मिनचेनकामन। गुआक्रिकुर टाकायनामो का पुत्र था और मोचे घाटी के निचले हिस्से का विजेता था.

क्षेत्र का विस्तार करने में कामयाब होने के बावजूद, नौसेम्पिंको को मोचे घाटी के एक और हिस्से को जीतने के लिए साम्राज्य की नींव रखने के लिए कमीशन दिया गया था। इसके अलावा, यह क्षेत्र में आस-पास के अन्य घाटियों में विस्तारित हुआ, जैसे साना, पक्मासमायो, चिकामा, वीरू और सांता.

नूसम्पिंको ने लगभग 1370 तक शासन किया और 7 अन्य शासकों द्वारा सफल रहा, जिनके नाम अभी तक ज्ञात नहीं हैं। सात अज्ञात सम्राटों की सरकार के बाद, मिनचेनकैन पहुंचे, जिन्होंने इंका विजय के समय शासन किया (1462 और 1470 के बीच).

सभ्यता के अंतिम काल में विकसित चिमू संस्कृति का बड़ा विस्तार हुआ। इस अवधि को स्वर्गीय चिमू भी कहा जाता है। चिमू का विस्तार विभिन्न जातीय समूहों को एक ही बैनर के तहत बड़ी संख्या में शामिल करने की इच्छा के कारण था.

इंकास की विजय

इंका साम्राज्य का विस्तार पचुकुटेक के शासनकाल से शुरू हुआ। इंकास बड़ी संख्या में चिमू से संबंधित क्षेत्र प्राप्त करना चाहता था, इसलिए उन्होंने आक्रमण करने और विजय प्राप्त करने का निर्णय लिया। इंका बलों की कमान राजकुमार तुपैक युपांक्वी और चिमू के कुछ दुश्मनों द्वारा की गई थी.

लंबे और खूनी युद्ध के बाद, इंकास चिमू के क्षेत्रों के एक हिस्से की ओर अग्रसर हुआ। युपांक्वी ने आक्रमण के लिए और अधिक सुदृढीकरण का अनुरोध करने के बाद, चिमु ने आत्मसमर्पण कर दिया। इसके बाद, मिनचेनकैमन पर कब्जा कर लिया गया, जिससे चैन चैन को इंका साम्राज्य का एक राज्य बना दिया गया.

इसके अलावा, ग्रेट चिमू को कुज्को की जेल में स्थायी रूप से कैद कर लिया गया था। वे चिमू शासक के खजाने और सामान को ले गए थे ताकि नए इंका मंदिर को सुशोभित किया जा सके.

इंकास ने चिमू संस्कृति के कुछ पहलुओं को अपनाया: सिंहासन के लिए शासकों की विरासत, काम के लिए विदेशी मदद और उनकी कला की कुछ विशेषताएं.

स्थान

पेरू की उत्तरी तट पर स्थित चिमू संस्कृति 12 वीं और 15 वीं शताब्दी के बीच मोचे घाटी पर केंद्रित थी। इसकी राजधानी चैन चान थी; आजकल इसी नाम से शहर कायम है। उत्तर में यह ओल्मोस (पिउरा) और तुम्बेस और दक्षिण में पाटिलविनका (लीमा) द्वारा सीमावर्ती था.

चंपू साम्राज्य लगभग 1,000 किलोमीटर की दूरी तय करने के लिए आया था, जो पूर्व-कोलंबियाई सभ्यताओं के सबसे बड़े राज्यों में से एक था। पेरू के उत्तर की एक व्यापक तटीय पट्टी, तुंबे से हुबेई की घाटी तक चीमस अपने प्रभुत्व का विस्तार करने के लिए आया था.

चान चान: राजधानी

चोमू संस्कृति की सांस्कृतिक राजधानी चन चान में मोचे नदी के मुहाने पर स्थित थी। यह लगभग 40,000 निवासियों की आबादी के साथ, लगभग 20 वर्ग किलोमीटर का गठन किया.

चिमू संस्कृति के विकास में, चान चान वाणिज्यिक गतिविधियों के एक विस्तृत नेटवर्क का केंद्र बन गया; लगभग 26,000 कारीगर और परिवार वहां रहते थे, जिन्हें अक्सर विदेशियों द्वारा जीते गए क्षेत्रों से हटा दिया जाता था.

सामान्य विशेषताएं

संस्कृतियों का संलयन

चिमू संस्कृति की उत्पत्ति दो संस्कृतियों के मेल से हुई थी: मोचिका और लैम्बेके। चिमू संस्कृति से पहले, मोचे संस्कृति पहले उसी क्षेत्र में बस गई थी, इसलिए चिमू को अपने पूर्ववर्तियों के समान रीति-रिवाज और परंपराएं विरासत में मिलीं।.

मोचिका के पतन के बाद, चिम्बू ने कुछ शताब्दियों पहले लैम्बे संस्कृति विकसित की। मोचे से प्रभावित उनकी परंपराओं के अलावा, उन्होंने अलग-अलग विशेषताओं का विकास किया जो बाद में चिमू के लिए हड़ताली थे।.

मूर्ति

चिमू संस्कृति के लिए, मूर्तिकला के माध्यम से जानवरों का प्रतिनिधित्व पिछली संस्कृतियों की तुलना में अधिक महत्व था.

इसके अलावा, उन्हें धार्मिक मंदिरों में स्थित सबसे महत्वपूर्ण देवताओं की नक्काशी बनाने के लिए कमीशन दिया गया था। सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली सामग्री लकड़ी थी, हालांकि सिरेमिक टुकड़े भी बनाए गए थे.

सुनार और धातु विज्ञान

चिमू को सोने और चांदी के माध्यम से कलात्मक प्रतिनिधित्व करने की विशेषता थी। उनके द्वारा बनाए गए सबसे शानदार आभूषणों में, समाज में व्यक्ति की स्थिति और उसकी स्थिति से संबंधित सोने की झुमकी खड़ी है। आम तौर पर यह एक बड़े आकार का परिधान होता था.

अनुष्ठान समारोहों और अंत्येष्टि मास्क के लिए सोने के बर्तन चिमु संस्कृति द्वारा विकसित अन्य उपकरण थे। इन वस्तुओं के निर्माण ने अन्य दक्षिण अमेरिकी संस्कृतियों को प्रभावित किया.

चिमू संस्कृति के भीतर, चिमू तुमी नामक एक उपकरण का निर्माण परंपरा थी, जिसमें सोने और अन्य सजावटी धातुओं से बने एक औपचारिक चाकू शामिल था। यह उपकरण चिमू संस्कृति की सबसे प्रतिनिधि कृतियों में से एक है और इसका इस्तेमाल धार्मिक अनुष्ठानों के लिए किया जाता था.

धातुकर्म सबसे महत्वपूर्ण गतिविधियों में से एक था जो चिम्पू संस्कृति के दौरान हुआ था। चिमू कारीगर अलग-अलग धातुओं जैसे सोने, चांदी, कांस्य और तुम्बागो का उपयोग करके बारीक टुकड़ों के साथ डिजाइन करने के लिए समर्पित थे। वे अपने विस्तृत और सावधानीपूर्वक राहत से प्रतिष्ठित थे.

चिमूज़ लेखों की एक विस्तृत श्रृंखला बनाने के प्रभारी थे; लक्जरी सामान जैसे कि कंगन, हार और झुमके, चश्मे और कुछ तेज हथियारों के लिए.

textiler

चिमू कपड़ा उद्योग मुख्य रूप से ऊन और कपास के कपड़ों पर आधारित था, जिसे पेरू के पूरे क्षेत्र में वितरित किया गया था। चिमस समय के लिए उपन्यास के तरीकों का निर्माण करने के लिए आया था, जैसे कि लूम और कताई पहिया की तकनीक, कपड़े डिजाइन करने के लिए विशेष उपकरण का उपयोग करके.

कपड़ों के लिए, कढ़ाई, प्रिंट, चित्रित कपड़े और प्लमेरिया तकनीक का उपयोग आमतौर पर किया जाता था। इस तकनीक में एक सजावटी तत्व के रूप में पक्षी के पंखों का उपयोग करके टुकड़े बनाने में शामिल था। कुछ कृतियों को सोने और चांदी से सजाया गया था.

चिमू वस्त्र उद्योग ने 4 प्रकार के जानवरों से ऊन के साथ काम किया: लामा, अल्पाका, विचुना और गुआनाको। इसके अलावा, वे रंगों और प्राकृतिक रंगों के विभिन्न टन के साथ टुकड़े बनाने में कामयाब रहे.

पेरू की सबसे पुरानी संस्कृतियों में से एक से संबंधित होने के बावजूद, चिमू में बाद के औपनिवेशिक युग की संस्कृतियों की तुलना में कपड़े का विस्तार बहुत बड़ा था। आम तौर पर आकृतियों के साथ चित्रित कपड़े 35 मीटर लंबी दीवारों को कवर करने के लिए आते हैं.

मोलस्क के गोले का महत्व

चिमू लोगों को मोलस्क के गोले के मूल्यांकन की विशेषता थी, जो उनके आर्थिक और राजनीतिक महत्व और स्थिति और शक्ति के महत्व के लिए दोनों थे। चिमू अक्सर एस के खोल का इस्तेमाल करता थाpondylus, कांटों और मजबूत रंगों के साथ एक प्रकार का कठोर खोल मोलस्क.

एक प्रकार का एसpondylus यह उथले पानी में निवास करता था, जो इसके मछली पकड़ने को प्रोत्साहित करता था। जानवरों की इस प्रजाति के साथ रोजमर्रा के उपकरण, गहने और रईसों के लिए डिज़ाइन किए गए विशेष तत्व थे.

आर्किटेक्चर

सीताफल

चिमू संस्कृति की वास्तुकला शासकों के घरों और आम आबादी के अभिजात वर्ग में भिन्न थी। गढ़ चैन चैन के राजाओं से जुड़े आवासीय परिसर थे। वे छोटे दीवार वाले शहर थे जिनका निर्माण लगभग नौ मीटर ऊँचा था.

इन इमारतों ने एक किले के समान पहलुओं को प्रस्तुत किया। आमतौर पर, सिटैडेल्स में एक "यू" के आकार के कमरे होते थे, जो तीन दीवारों, एक ऊंचे फर्श और एक आँगन से अलग होते थे। महलों के भीतर एक समान संरचना वाले पंद्रह कमरे तक हो सकते हैं.

इसके अलावा, उनके पास कार्डिनल बिंदुओं के अनुसार, उत्तर से दक्षिण तक रणनीतिक अभिविन्यास के साथ आयताकार आकार का एक fenced क्षेत्र था। सिटाडल्स चिमू संस्कृति की एक प्रमुख विशेषता का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो इसके डिजाइन और इसके कुशल निर्माण की योजना की डिग्री से स्पष्ट है.

क्विंचा

चिमू की अधिकांश आबादी - लगभग 26,000 लोग - राजधानी के बाहरी किनारे पर स्थित पड़ोस में रहते थे। आबादी के अधिकांश घरों में क्विंक्स थे, जिसमें बांस और मिट्टी के डिब्बे के साथ छोटे निर्माण शामिल थे.

क्विंचा की संरचना ने बड़ी संख्या में एकल-परिवार के घरेलू रिक्त स्थान प्रस्तुत किए जिनमें छोटी रसोई, काम के लिए स्थान, घरेलू पशुओं के भंडारण के लिए क्षेत्र और कारीगरों के लिए भंडारण क्षेत्र शामिल हैं।.

ग्रामीण शहरों की वास्तुकला ने पदानुक्रमित सामाजिक व्यवस्था के विचार का समर्थन किया, क्योंकि यह प्रशासनिक कार्यों के साथ साइटैडल्स के समान संरचनात्मक डिजाइन का अनुपालन करता है। ग्रामीण शहरों की संरचना आमतौर पर ग्रामीण इलाकों के अनुकूल थी। हालाँकि, वे शहरी मेट्रोपोलिज़ के रूप में लागू नहीं थे.

चन चन की वास्तुकला

चैन चान को चिमू साम्राज्य की राजधानी और महान चिमू के निवास के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा, यह 15 वीं और 16 वीं शताब्दी के दौरान दुनिया के सबसे बड़े शहरों में से एक माना जाता था.

समय के साथ इसे पूर्व-कोलंबियाई युग के दौरान वास्तुकला की दृष्टि से सबसे जटिल शहरों में से एक के रूप में देखा गया है.

राजधानी को चार खंडों में विभाजित किया गया था: दस शाही महलों (शासकों की संख्या के अनुसार) से बना; अनुष्ठानों के लिए काटे गए पिरामिडों का एक समूह; उच्च दर्जे के लोगों के साथ एक क्षेत्र जो कि कुलीनता और पड़ोस से संबंधित नहीं था, जहां सभ्यता की कामकाजी आबादी का अधिकांश हिस्सा रहता था.

सजी हुई इमारतें 

चिमू वास्तुकला के भीतर, दीवारों की सजावट को राहत मॉडलिंग और कुछ मामलों में, पेंटिंग के साथ उजागर किया गया था। सजावट के हिस्से में मुख्य रूप से पक्षियों और मछलियों की प्रजातियों को दर्शाते हुए जानवरों की आकृतियों का प्रतिनिधित्व शामिल था.

इसके अलावा, बड़ी मात्रा में ज्यामितीय आंकड़े घरों को एक स्टाइलिश रूप प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे.

मिट्टी के पात्र

सामान्य विशेषताएं

चीनी मिट्टी चिमु संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक अभिव्यक्तियों में से एक था। अधिकांश कारीगरों ने अपने टुकड़ों को राजधानी में विकसित किया और बाद में सभ्यता के क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्र में विस्तारित किया.

अधिकांश चीनी मिट्टी के टुकड़े जले हुए मिट्टी के साथ बनाए गए थे, जो लीड रंग के विभिन्न रंगों में आंकड़े पैदा करते थे। चिमू के चीनी मिट्टी के टुकड़े दो कार्यों के साथ बनाए गए थे: रोजमर्रा के घरेलू उपयोग के लिए और औपचारिक उपयोग के लिए.

चिमू कारीगर अपने उद्देश्य की परवाह किए बिना छोटे आंकड़े बनाते थे। चीनी मिट्टी के बरतन की विशेषता चमक टुकड़े को एक चट्टान के साथ रगड़कर प्राप्त की गई थी जिसे पहले पॉलिश किया गया था.

चीनी मिट्टी के बरतन के साथ किए गए उत्कृष्ट बर्तनों में शामिल थे: भाले, औपचारिक खंजर, बर्तन और कृषि में उपयोग किए जाने वाले अन्य उपकरण.

विषयों

सिरेमिक में जिन आंकड़ों का सबसे अधिक प्रतिनिधित्व किया गया था वे मानव रूप, जानवर, पौधे, फल और रहस्यमय और धार्मिक दृश्य थे। इस प्रवृत्ति को महाद्वीप के कई अन्य स्वदेशी संस्कृतियों में भी दोहराया गया था.

मोचे और विको संस्कृति की तरह, चिउम सिरेमिक जहाजों में अपने कामुक प्रतिनिधित्व के लिए, साथ ही साथ स्वदेशी महिलाओं के प्रतिनिधित्व के लिए बाहर खड़ा था। बाकी टुकड़ों की संगत के रूप में ज्यामितीय आकृतियों का उपयोग भी पूर्व निर्धारित था.

चिमू तट-लामाओं, दूर-दराज और बंदरों से दूर जानवरों को आकार देने के लिए खड़ा था, यानी वे सभी जो उन्हें कुछ जिज्ञासा पैदा करते थे। समुद्री जीव, पक्षी और मछली भी चीनी मिट्टी में कलात्मक प्रतिनिधित्व के नायक थे.

मोच सिरेमिक के साथ अंतर

चिमू मिट्टी के पात्र मोचे संस्कृति के लिए एक निश्चित समानता रखते हैं; दोनों जले हुए मिट्टी के पात्र और बारीक विवरण के साथ काम करते हैं। हालांकि, उनके निष्पादन में चिमू सिरेमिक कम परिष्कृत थे और आमतौर पर उनके कार्यों को चित्रित नहीं किया गया था.

इसके अलावा, चिमू के आंकड़े मोचे से कम यथार्थवादी थे। चिमू ने कहा कि, बड़ी मात्रा में आबादी के कारण, वे टुकड़ों के सौंदर्यशास्त्र की तुलना में गुणवत्ता से अधिक चिंतित थे.

इस huacos

हुआकोस मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े थे, जो कि एक अनुष्ठानिक अर्थ के साथ नाजुक विवरण के साथ थे, जो आमतौर पर मंदिरों, कब्रों और चिउम संस्कृति में दफन किए गए थे.

Huacos बहुमुखी प्रतिनिधित्व थे; वे ऐतिहासिक और धार्मिक दृश्यों के साथ-साथ जानवरों, पौधों और फलों की अनन्तताओं को ढालने में सक्षम थे.

सबसे अच्छा ज्ञात huaco-portraits थे। इस प्रकार के हयाकोस ने मानव चेहरे, शरीर के अंगों और कामुक दृश्यों का प्रतिनिधित्व किया.

धर्म

देवी-देवताओं

चिमू संस्कृति के लिए, चंद्रमा (शि) सूर्य से भी महानतम और सबसे शक्तिशाली देवता था। चिमू का मानना ​​था कि चंद्रमा के पास कुछ शक्तियां हैं जो पौधों के विकास की अनुमति देती हैं। चिमू संस्कृति के लिए, रात सबसे खतरनाक घंटों के अनुरूप थी और चंद्रमा लगातार चमकता था.

श्रद्धालु चंद्रमा को प्रसाद के रूप में जानवरों और यहां तक ​​कि अपने बच्चों की बलि चढ़ाने आए। उन्होंने माना कि चंद्रमा तूफानों, समुद्र की लहरों और प्रकृति की क्रियाओं के लिए जिम्मेदार था। मुख्य मंदिर सी-एन था, जिसे चंद्रमा के घर के रूप में जाना जाता था, जहां विशिष्ट तिथियों पर अनुष्ठान किए जाते थे.

इसके अलावा, उन्होंने देवताओं के रूप में मंगल ग्रह, पृथ्वी (घीस), सूर्य (जियांग) और समुद्र (नी) की पूजा की। प्रत्येक का एक विशिष्ट नाम था। भोजन के लिए मछली के संरक्षण और कब्जे के लिए कुछ प्रसाद मकई के आटे का उपयोग करते थे.

उन्होंने ओरियन बेल्ट के सितारों और कुछ नक्षत्रों को भी श्रद्धांजलि दी। नक्षत्र वर्ष के पाठ्यक्रम की गणना करने और फसलों की निगरानी करने के लिए महत्वपूर्ण थे.

बलि

दक्षिण अमेरिका की अन्य स्वदेशी संस्कृतियों के विपरीत, चिमू संस्कृति चंद्रमा और अन्य देवताओं के लिए एक प्रसाद के रूप में बलिदान के अभ्यास के लिए बाहर खड़ा था। जानवरों की बलि देने के अलावा, चिमु परिवारों ने 5 से 14 वर्ष की आयु के बच्चों और किशोरों की बलि दी.

पुंटा डी लोबोस का नरसंहार

पुंटा डे लोबोस हत्याकांड में चिमु संस्कृति के समय में हुई हत्याओं की एक श्रृंखला शामिल थी। 1997 में, एक पुरातात्विक टीम ने पेरू में पुंटा डे लोबोस के समुद्र तट पर लगभग 200 कंकालों के अवशेषों की खोज की.

कई अध्ययनों और विश्लेषणों के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि सभी बंदियों का गला काटने से पहले, आंखों को आंखों पर पट्टी बांधा गया था। पुरातत्वविदों का सुझाव है कि कंकाल मछुआरों के थे जो समुद्र के देवता के आभार के प्रतीक के रूप में मारे गए थे.

Huanchaco में बच्चों का नरसंहार 

कई वर्षों की खुदाई के बाद, 2011 में, पुरातत्वविदों ने पेरू के हुआंचको में 6 से 15 साल के बच्चों और किशोरों के 140 से अधिक कंकालों की खोज की। इसके अलावा, उन्होंने 200 से अधिक मृत जानवरों की पहचान की, जिनमें मुख्य रूप से लामा थे.

पुरातात्विक विश्लेषण के बाद, उन्होंने उरोस्थि और वक्षीय पिंजरे में गहरी कटौती देखी। विश्लेषण से पता चला कि नरसंहार इतिहास में बच्चों के सबसे बड़े सामूहिक बलिदानों में से एक था.

दफन 1400 और 1450 ईस्वी के बीच हुआ था। सी, जिन वर्षों में चिमू संस्कृति विकसित हुई। मानवविज्ञानी अनुमान लगाते हैं कि बलिदान अल नीनो घटना के कारण होने वाली बारिश और बाढ़ को रोकने के लिए किए गए थे.

सामाजिक संगठन

चिमू संस्कृति को विभिन्न सामाजिक वर्गों के बीच मतभेद और बहस के साथ एक वर्ग समाज को प्रस्तुत करने की विशेषता थी। इस संस्कृति के भीतर, चार सामाजिक समूहों को प्रतिष्ठित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक समुदायों के भीतर एक विशिष्ट कार्य करता था.

समाज का बड़प्पन, कारीगरों, नौकरों और दासों द्वारा पदानुक्रम था। चार सामाजिक समूहों के ऊपरी पैमाने पर ग्रेट चिमू था, जिसे सी क्विच भी कहा जाता था.

महान चिमू

ग्रेट चिमू चीमू संस्कृति और कस्बों के शासक का अधिकतम अधिकार था। वह लगभग तीन शताब्दियों तक सामाजिक पदानुक्रम के प्रमुख बने रहे। इस संस्कृति के शासकों को राजधानी के महान और राजसी महलों पर ध्यान केंद्रित करने का विशेषाधिकार था.

आम तौर पर Cie Quich ने वंशानुगत तरीके से सिंहासन प्राप्त किया और कई वर्षों तक शासन किया। इसके अलावा, उन्होंने अपने निपटान में विलासिता और नौकरों से घिरे होने के विशेषाधिकार का आनंद लिया.

बड़प्पन

चिमू बड़प्पन उन सभी लोगों से बना था जो समाज के भीतर महत्वपूर्ण पदों पर थे। महान चिमू के योद्धा, पुजारी और सहयोगी बड़प्पन का हिस्सा थे जो राजधानी में महलों और विशेष रूप से उनके लिए निर्मित क्षेत्रों में वितरित किए गए थे.

चिमू संस्कृति के समय, बड़प्पन को आलेक के नाम से जाना जाता था। वे अन्य सभ्यताओं और महान प्रतिष्ठा और आर्थिक शक्ति के पुरुषों के महान caciques के बराबर थे.

शिल्पकार

चिमू पदानुक्रम में, कारीगरों और व्यापारियों ने तीसरे स्तर पर कब्जा कर लिया। इस समूह को उनके द्वारा परेंग कहा जाता था; इसके सदस्य चिम्पू संस्कृति के सामान और सेवाओं के उत्पादन के लिए जिम्मेदार थे.

उनके काम को सबसे महत्वपूर्ण में से एक माना जाता था, लेकिन उन्हें एक बड़ी इकाई की देखरेख के लिए यह पुष्टि करनी थी कि वे अपने दायित्वों को सबसे अच्छे तरीके से पूरा करते हैं। इस समूह में किसानों और किसानों को जोड़ा जाता है.

नौकर और दास

नौकरों ने लोगों के एक छोटे समूह का गठन किया, जिनके पास Cie Quich के घरेलू कार्यों और कुलीनता के कुछ समूहों के प्रदर्शन की जिम्मेदारी थी। उनमें से कई समाज के भीतर अन्य गतिविधियों के लिए जिम्मेदार थे.

अंतिम चरण पर दास पाए गए। अधिकांश भाग के लिए, दास युद्ध के कैदी थे जो चिमू समाज की सबसे भारी गतिविधियों में लगे थे.

अर्थव्यवस्था

अभिजात वर्ग की नौकरशाही

समय की कुलीनता द्वारा नियंत्रित जानकारी की पहुंच के कारण, चिमू संस्कृति को मुख्य रूप से अपने अत्यधिक नौकरशाही समाज द्वारा विशेषता दी गई थी। गुणवत्ता और प्रतिष्ठा के सामान का उत्पादन करने के लिए कच्चे माल का आयात करके संचालित आर्थिक प्रणाली.

राजधानी में विकसित चिमू सभ्यता की आर्थिक गतिविधियाँ। अभिजात वर्ग आर्थिक संगठन, उत्पादन, एकाधिकार, भोजन के भंडारण, वितरण और उपभोग की वस्तुओं से संबंधित मामलों पर निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार था.

राजधानी में आर्थिक गतिविधियां

शिल्पकार अपने क्षेत्रों में अपने प्रयासों का एक अच्छा हिस्सा इस्तेमाल करते थे - सिटैडल्स के समान - अपनी आर्थिक गतिविधियों को अंजाम देने के लिए। 11,000 से अधिक कारीगर चिमु निवासियों के उच्चतम एकाग्रता के साथ जगह में रहते थे और काम करते थे.

कारीगरों के व्यवसायों में से हैं: मछली पकड़ना, कृषि, शिल्प कार्य और अन्य वस्तुओं में व्यापार। कारीगरों को उनके व्यवसाय को बदलने से प्रतिबंधित किया गया था, इसलिए उन्हें उनके द्वारा की जाने वाली गतिविधि के आधार पर सीताफल में बांटा गया था.

माल का उच्च उत्पादन

पुरातत्वविदों की खोजों और विश्लेषण के बाद, यह निष्कर्ष निकाला गया कि चिमू कारीगर का उत्पादन समय के साथ बढ़ रहा था.

सभ्यता के भीतर हुई जनसंख्या वृद्धि के मद्देनजर, यह सोचा जाता है कि आसपास के शहरों में स्थित कई कारीगरों को राजधानी में स्थानांतरित कर दिया गया था.

चैन चैन ने धातु, वस्त्र और चीनी मिट्टी से बने टुकड़े पाए हैं। यह संभावना है कि बड़ी संख्या में महिला और पुरुष शिल्प गतिविधियों में लगे हुए हैं। इसके अलावा, कांस्य के सिक्कों के माध्यम से व्यावसायीकरण और विनिमय की प्रक्रिया हुई.

एस गोले का उत्पादन और विपणनpondylus

एस के गोलेpondylus वे पूरे क्षेत्र में बहुतायत के कारण चिमू संस्कृति के भीतर विशिष्ट थे। कई स्वतंत्र कारीगर इन गोले के उत्पादन और व्यावसायीकरण के लिए समर्पित थे, हालांकि उनकी श्रम स्वतंत्रता ने उनके लिए बड़ी संख्या में टुकड़े करना असंभव बना दिया था.

पुरातात्विक अभिलेखों से संकेत मिलता है कि चैन चान मुख्य वाणिज्यिक के रूप में इस जानवर के खोल के साथ, महत्वपूर्ण वाणिज्यिक आदान-प्रदान का केंद्र था। यह माना जाता है कि कारीगरों ने राजधानी में गोले के विपणन के लिए लंबी दूरी की यात्रा की.

एस के गोले के साथ व्यापारpondylus यह आर्थिक शक्ति के महान विस्तार का हिस्सा था जो कि चिम्पू संस्कृति के पास था। इन गोले को एक विदेशी सामग्री के रूप में देखा गया था जिसका उपयोग प्रतिष्ठित टुकड़ों को बनाने के लिए किया जाना चाहिए.

कारीगरों ने संस्कृति के भीतर खुद को बनाए रखने के लिए सामग्री का उपयोग राजनीतिक और आर्थिक नियंत्रण के रूप में किया.

कृषि

खेती के लिए रणनीति

चिमू संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधियों में से एक कृषि थी। इस गतिविधि को मुख्य रूप से घाटियों में विकसित किया गया था जहाँ उपजाऊ भूमि का बेहतर दोहन किया जा सकता था.

हालांकि, इसका विकास चिमू के कब्जे वाले लगभग पूरे क्षेत्र में हुआ। इसके परिणामस्वरूप, उन्होंने फसलों के तेजी से विकास को प्रोत्साहित करने के लिए विभिन्न तकनीकों को लागू किया.

चिमूज ने कृषि को प्रोत्साहित करने के लिए सरल वास्तुशिल्प और इंजीनियरिंग के टुकड़े डिजाइन किए; उनमें से पानी के जलाशय और सिंचाई चैनल हैं.

पानी को बर्बाद किए बिना अधिकतम पानी बनाने के लिए तकनीक उपयोगी थी। हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग में उन्नति और स्थलाकृति के ज्ञान के लिए कृषि में सिंचाई को बेहतर बनाने की रणनीति अपरिहार्य थी.

सिंचाई प्रणाली का विचार पहली बार मोचे संस्कृति द्वारा किया गया था; हालाँकि, चिमस इसे तब तक पूरा करने के लिए समर्पित था जब तक कि वे एक नई तकनीक प्राप्त नहीं कर लेते जो कई वर्षों तक उपयोगी थी।.

पारंपरिक फसलें

चिमु सभ्यता में उगने वाली मुख्य फसलें थीं: मकई, फलियाँ, कसावा, कद्दू, खट्टे, मूंगफली, एवोकाडो, लुमुमा और तली की बेर.

कई कृषि उत्पादों को अन्य दक्षिण अमेरिकी संस्कृतियों से विरासत में मिला, जैसे कि स्वदेशी वेनेजुएला.

संदर्भ

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