सामान्य नैतिकता के तौर-तरीके, सिद्धांत

 आदर्शवादी नैतिकता यह नैतिकता या नैतिक दर्शन की एक शाखा है जो नैतिक रूप से सही या गलत का अध्ययन करता है और उससे संबंधित है। इस तरह, यह व्यवहार के लिए मानदंड या मानक स्थापित करना चाहता है। उनकी मुख्य चुनौती यह निर्धारित करना है कि ये बुनियादी नैतिक मानक कैसे और उचित हैं.

एक आदर्श सिद्धांत को समझने का एक उदाहरण स्वर्ण नियम है। इसमें कहा गया है: "हमें दूसरों से वह करना चाहिए जो हम चाहते हैं कि दूसरे हमसे करें।"

बेशक, सुनहरे नियम के आधार पर, दूसरों के खिलाफ प्रयास करने वाली सब कुछ गलत है, क्योंकि सिद्धांत रूप में यह खुद के खिलाफ भी प्रयास करता है। इसलिए झूठ बोलना, पीड़ित करना, हमला करना, मारना, दूसरों को परेशान करना गलत है.

विद्वानों के लिए, सुनहरा नियम एक आदर्श सिद्धांत का एक स्पष्ट उदाहरण है जो एकल सिद्धांत को स्थापित करता है जिसके माध्यम से सभी कार्यों का न्याय किया जा सकता है।.

हालांकि, अन्य मानक सिद्धांत हैं जो अच्छे चरित्र लक्षणों या मूलभूत सिद्धांतों के एक सेट पर ध्यान केंद्रित करते हैं.

सूची

• 1 तौर-तरीके 
  • १.१ दैहिक दृष्टिकोण
  • १.२ दूरसंचार दृष्टिकोण
• 2 सिद्धांत 
  • २.१ देवशास्त्र
  • २.२ परिणामवाद
  • २.३ गुणों की नैतिकता
• 3 संदर्भ 

तौर-तरीकों

आदर्श नैतिकता का मुख्य बिंदु यह निर्धारित करना है कि बुनियादी नैतिक मानक कैसे उचित हैं.

इस समस्या का उत्तर दो पदों या श्रेणियों से दिया गया है: निर्विवाद और दूरसंचार। दोनों एक दूसरे से भिन्न होते हैं, जो कि दूरसंचार सिद्धांत मूल्य विचारों पर आधारित नैतिक मानक स्थापित करते हैं। दोनों निर्विवाद सिद्धांतों में, नहीं.

इस तरह नैतिक मानकों की स्थापना होने पर, निर्विवाद सिद्धांत अपने निहित सुधार की अवधारणा का उपयोग करते हैं। दूसरी ओर, दूरसंचार सिद्धांत यह सुनिश्चित करते हैं कि क्रियाओं के मूल्य या दयालुता जनरेटर उनके नैतिक मूल्य का मुख्य मानदंड है.

इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक स्पष्ट रूप से दूसरे से अलग है, अन्य मौलिक अवधारणाओं में.

दैहिक दृष्टिकोण

-यह माना जाता है कि कुछ चीजें सिद्धांत पर की जाती हैं या क्योंकि वे स्वाभाविक रूप से सही हैं.

-दायित्व, कर्तव्य की अवधारणाओं पर जोर देता है; सही और गलत.

-निष्पक्षता या समानता जैसे औपचारिक या संबंधपरक मानदंड स्थापित करता है.

दूरदर्शी दृष्टिकोण

-यह सुनिश्चित करता है कि उनके परिणामों की अच्छाई के कारण कुछ प्रकार की क्रियाएं सही हैं.

-अच्छे, मूल्यवान और वांछित पर जोर दें.

-खुशी या खुशी जैसे सामग्री या मूल मानदंड प्रदान करें.

सिद्धांतों

यह मानक नैतिकता के लिए दो बुनियादी दृष्टिकोण हैं जो ऊपर वर्णित हैं जो कि मानक नैतिकता के विभिन्न सिद्धांतों को जन्म देते हैं.

इन्हें तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

-धर्मशास्र

-परिणामवाद

-सद्गुणों की नैतिकता

धर्मशास्र

ये सिद्धांत इस बात पर आधारित हैं कि कर्तव्य या दायित्व क्या माना जाता है.

चार निर्विवाद सिद्धांत हैं:

1-शमूएल Pufendorf द्वारा भौतिक. इस जर्मन दार्शनिक ने कर्तव्यों को वर्गीकृत किया:

• ईश्वर के प्रति कर्तव्य: उसके अस्तित्व को जानना और उसकी पूजा करना.
• स्वयं के लिए कर्तव्य: आत्मा के लिए, प्रतिभाओं को कैसे विकसित किया जाए। और शरीर के लिए, यह कैसे नुकसान नहीं है.
• दूसरों के लिए कर्तव्य: निरपेक्षता, दूसरों के साथ समान व्यवहार कैसे करें; और सशर्त जो समझौते करते हैं.

2-अधिकारों का सिद्धांत. सबसे अधिक प्रभाव ब्रिटिश दार्शनिक जॉन लोके का था। यह तर्क देता है कि प्रकृति के नियम आदेश देते हैं कि मनुष्य को किसी के जीवन, स्वास्थ्य, स्वतंत्रता या संपत्ति को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए.

3-कांतिन आचार. इम्मानुएल कांट के लिए, मनुष्य के पास खुद के लिए और दूसरों के लिए नैतिक कर्तव्य हैं, जैसा कि प्यूफॉर्फन डालता है। लेकिन वह कहता है कि कर्तव्य का एक अधिक मौलिक सिद्धांत है। कारण का एक एकल और स्पष्ट सिद्धांत: स्पष्ट अनिवार्यता.

एक स्पष्ट अनिवार्यता एक कार्रवाई का आदेश देती है, स्वतंत्र रूप से व्यक्तिगत इच्छाओं का। कांट के लिए स्पष्ट अनिवार्यता के विभिन्न सूत्र हैं लेकिन एक मौलिक है। वह है: लोगों को एक अंत के रूप में मानो और एक अंत के साधन के रूप में कभी नहीं.

4-विलियम डेविड रॉस का सिद्धांत जो कर्तव्यों को प्राथमिकता देता है। वह यह भी तर्क देता है कि मनुष्य के कर्तव्य ब्रह्मांड की मौलिक प्रकृति का हिस्सा हैं.

फिर भी इसके दायित्वों की सूची कम है, क्योंकि यह मनुष्य के सबसे वास्तविक विश्वास को दर्शाता है। उनमें से हैं: निष्ठा, प्रतिशोध, न्याय, लाभ, कृतज्ञता, दूसरों के बीच में.

दो परस्पर विरोधी कर्तव्यों की पसंद का सामना करते हुए, रॉस का तर्क है कि सहजता से हम जानते हैं कि वास्तविक क्या है, और स्पष्ट क्या है.

परिणामवाद

परिणामी सिद्धांतों के लिए एक कार्रवाई नैतिक रूप से सही है जब तक कि इसके परिणाम प्रतिकूल से अधिक अनुकूल होते हैं.

यही कारण है कि, परिणामी सिद्धांतों के अनुसार, कार्रवाई के बुरे और अच्छे परिणामों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। फिर, यह स्थापित करें कि कुल अच्छे परिणाम कुल बुरे परिणामों पर हावी हैं या नहीं.

यदि अधिक अच्छे परिणाम हैं, तो कार्रवाई नैतिक रूप से सही है। यदि इसके बजाय, अधिक बुरे परिणाम हैं, तो कार्रवाई नैतिक रूप से गलत है.

परिणामवाद की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि यह उन कार्यों के परिणामों का समर्थन करता है जो सार्वजनिक रूप से अवलोकन योग्य हैं। इसलिए, वे निर्दिष्ट करते हैं कि प्रभावित लोगों के समूहों के लिए क्या परिणाम प्रासंगिक हैं। इसके अनुसार, यह तीन प्रकारों में विभाजित है:

नैतिक अहंभाव, यदि किसी क्रिया के परिणाम प्रतिकूल से अधिक अनुकूल होते हैं, तो यह एक कार्रवाई को नैतिक रूप से सही ठहराता है। यह केवल कार्रवाई करने वाले एजेंट पर लागू होता है.

नैतिक परोपकारिता, जो मानता है कि एक कार्रवाई नैतिक रूप से सही है यदि उस कार्रवाई के परिणाम प्रतिकूल से अधिक अनुकूल हैं। एजेंट को छोड़कर सभी के लिए इस मामले में.

उपयोगीता, जो नैतिक रूप से सही कार्रवाई की पुष्टि करता है यदि इसके परिणाम सभी के लिए प्रतिकूल से अधिक अनुकूल हैं.

सद्गुणों की नैतिकता

यह वह है जो व्यक्ति के आंतरिक लक्षणों, उनके गुणों के उस हिस्से पर विचार करते हुए नैतिक अध्ययन करता है। यह परिणामवाद के विरोध में है जिसमें नैतिकता अधिनियम के परिणाम पर निर्भर करती है। और यह भी कि धर्मशास्त्र जिसमें नियमों से नैतिकता उत्पन्न होती है.

पुण्य के सिद्धांत पश्चिमी दर्शन की प्राचीनतम प्रामाणिक परंपराओं में से एक है। यह ग्रीस में उत्पन्न होता है। यह वहां है जहां प्लेटो चार कार्डिनल गुण स्थापित करता है जो हैं: ज्ञान, साहस, संयम और न्याय.

उसके लिए शक्ति, आत्म-सम्मान या ईमानदारी जैसे अन्य महत्वपूर्ण गुण भी हैं.

बाद में, अरस्तू का तर्क है कि गुण अच्छी आदतें हैं जो हासिल कर ली जाती हैं। और बदले में भावनाओं को विनियमित करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आपको स्वाभाविक रूप से डर लगता है, तो आपको साहस का गुण विकसित करना चाहिए.

11 विशिष्ट गुणों के विश्लेषण के माध्यम से, अरस्तू ने तर्क दिया कि अधिकांश भाग के लिए, ये गुण चरम चरित्र लक्षणों के बीच में पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, इसका मतलब है कि अगर मेरे पास बहुत अधिक साहस है, तो मैं उस मंदिर में पहुंचता हूं जो एक वाइस है.

इस दार्शनिक के लिए चरम चरित्र लक्षणों के बीच सही औसत विकसित करना आसान काम नहीं है। नतीजतन, उनका तर्क है कि इसके लिए, कारण की मदद की आवश्यकता है.

इन सिद्धांतों को मध्य युग में लिया जाता है जहां धार्मिक गुणों का विकास होता है: विश्वास, आशा और दान। वे XIX सदी में कम हो जाते हैं, XX में फिर से प्रकट होने के लिए.

बीसवीं सदी के मध्य में, कुछ दार्शनिकों द्वारा पुण्य के सिद्धांत का फिर से बचाव किया गया है। और यह Alasdaire MacIntyre है जो अपने सिद्धांत में गुणों की केंद्रीय भूमिका का बचाव करता है। यह धारण करना कि सद्गुण सामाजिक परंपराओं पर आधारित और उभरते हैं.

संदर्भ

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