सुकरात के दर्शन सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों और विशेषताओं

सुकरात का दर्शन इसमें ऐसे तत्व शामिल होते हैं जो इसके सबसे बुनियादी आधार में परस्पर जुड़े होते हैं: मनुष्य का "स्वयं को जानने" का विचार-और, इसलिए, यह जानें कि क्या अच्छा है और सिर्फ मानवीय स्वभाव- और अज्ञानता की मान्यता, जो नए और अधिक सटीक sapiencias को नियुक्त करने की संभावना के लिए रास्ता खोलता है.

निस्संदेह, सुकरात इतिहास के सबसे महान यूनानी दार्शनिकों में से एक हैं और उनके योगदान को उनके दृष्टिकोण के महत्व और विशिष्टता के कारण अभी भी अध्ययन किया जा रहा है, जिसके बीच सच्चे ज्ञान और अपूरणीय द्वंद्वात्मक पद्धति के लिए उनकी निरंतर खोज का उल्लेख करना महत्वपूर्ण है.

हालांकि, इस प्रासंगिक दार्शनिक के साथ सब कुछ इतना सरल नहीं है, मुख्य रूप से उनकी शिक्षाओं की प्राचीनता के कारण और, दूसरी बात, क्योंकि उन्होंने कभी अपने शब्दों में एक किताब नहीं लिखी। इसे "सोक्रेटिक समस्या" कहा जाता है, जिसे अगले भाग में विस्तार से बताया जाएगा.

सूची

• 1 सुकराती समस्या
• 2 सुकरात का मौलिक सिद्धांत: द्वंद्वात्मकता का विकास
• सुकरात की 3 प्रधान दार्शनिक मान्यताएँ
  • ३.१ नैतिकता और सदाचार
  • ३.२ नीति
  • ३.३ रहस्यवाद
• 4 संदर्भ

सोक्रेटिक समस्या

शिक्षाविद और दार्शनिक, सभी सहमत हैं कि सुकरात का आंकड़ा और, परिणामस्वरूप, उनकी सभी सोच, पूरी तरह से उनकी अपनी नहीं हो सकती है। सुकरात ने कभी भी उनके दर्शन को पाठ में शामिल नहीं किया और उनके बारे में लिखी गई एक ही चीज़ उनके अनुयायियों का उत्पाद है, जैसे प्लेटो और ज़ेनोफ़न.

कई विचारकों ने यह कहने का साहस किया कि प्लेटो यहां तक ​​कि सुकरात को अपने विचारों में रखने के लिए आए थे, विशेष रूप से आखिरी पुस्तकों में उन्होंने लिखा था। इस वजह से, उनके शिष्यों ने जो सोचा और सुकरात ने वास्तव में उनका बचाव किया और विश्वास किया, उसके बीच विचार करना बहुत मुश्किल है.

हालाँकि, यह सब आपके दर्शन का है। इसलिए, इसे सच मानने के अलावा और कोई विकल्प नहीं है, हमेशा इस बात को ध्यान में रखते हुए कि, यदि कोई विरोधाभास उत्पन्न होता है, तो संभावना है कि यह उन लोगों से आया है जिन्होंने इसके बारे में लिखा था न कि खुद सुकरात से।.

सुकरात का मौलिक सिद्धांत: द्वंद्वात्मकता का विकास

सुकरात का मुख्य दार्शनिक सिद्धांत उनकी द्वंद्वात्मक पद्धति थी। सुकरात ने कॉस्मोलॉजी और अन्य वेरिएंट से संबंधित गहन विषयों का अध्ययन किया जो उन्हें ब्रह्मांड और उस दुनिया को समझने में मदद करेगा जिसमें हम रहते हैं.

हालाँकि, वैज्ञानिक पद्धति के संबंध में उनकी निराशा ने इन प्राकृतिक विज्ञानों में उस सापेक्षतावादी दृष्टिकोण के प्रति महान अस्वीकृति के साथ मिलकर लागू की, जो उस समय सिखाए गए परिष्कारकों ने उन्हें सभी चीजों की सार्वभौमिक परिभाषाओं तक पहुँचने के रास्ते की तलाश करने का निर्णय दिया।.

सुकरात के लिए, आवश्यक परिभाषाएं एक सापेक्ष प्रश्न नहीं थे, इसलिए उन्होंने एक प्रेरक विधि उत्पन्न की, जिसके माध्यम से दुनिया और इसके तत्वों के बारे में सही ज्ञान प्राप्त किया जा सकता था। उनके अनुसार, सत्य एक ही स्थान या व्यक्ति की परवाह किए बिना था.

इस तरह वह लागू करना शुरू कर देता है जिसे सुकराती विधि कहा जाता है। इसके माध्यम से, सुकरात ने दोस्तों और परिचितों के साथ बातचीत करने का इरादा हमेशा सार्वभौमिक परिभाषा को प्राप्त करने का लक्ष्य रखा.

विधि में दो भाग शामिल थे: विडंबना, जिसके माध्यम से मनुष्य को चीजों की अपनी अज्ञानता का एहसास होता है; और मैय्युटिक्स, जिसमें विशिष्ट ज्ञान तक पहुंचने तक तेजी से विशिष्ट प्रश्न और उत्तर शामिल थे.

सुकरात के लिए यह बेहद जरूरी था कि व्यक्ति अपनी अज्ञानता को पहचाने, क्योंकि इस कदम के बिना सच्चाई के लिए कोई जगह नहीं होगी.

जिस व्यक्ति के साथ वह बातचीत कर रहा था, उसने किसी विषय पर अपनी अज्ञानता स्वीकार कर ली थी, सुकरात उन सवालों के जवाब देने के लिए समर्पित था, जो उसके साथी ने अपने स्वयं के उत्तर दिए, हर बार अधिक मुख्य विषय का निर्धारण करते हुए.

सुकरात ने अपने जीवन के शेष समय के लिए इस द्वंद्वात्मक पद्धति का इस्तेमाल किया। प्लेटो की लगभग सभी पुस्तकों में यह स्पष्ट है, जो उनके शिक्षक को विभिन्न विषयों के बारे में विभिन्न पात्रों के साथ संवाद करने का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें वे परिभाषित करने की कोशिश कर रहे थे.

सुकरात की प्रधान दार्शनिक मान्यताएँ

यह जानते हुए कि सुकरात का दर्शन प्लेटो की मान्यताओं से अलग करना मुश्किल है, बाद के ग्रंथों के माध्यम से सुकरात का बचाव करने वाले कुछ सत्य स्थापित किए जा सकते हैं.

कुछ ऐसा किया जाता है जो यह माना जाता है कि उनकी अधिकांश दलीलें और राय उनके साथी एथेनियाई लोगों से पूरी तरह से अलग थीं, दोनों राजनीति और नैतिक और नैतिक रूप से.

सुकरात ने मौजूदा प्राथमिकताओं पर "अपनी आत्माओं की देखभाल करने" के लिए पुरुषों की आवश्यकता को बनाए रखा और विभाजित किया, जिसमें कैरियर, परिवार या शहर में एक राजनीतिक यात्रा के बारे में चिंता शामिल थी।.

नैतिकता और सदाचार

सुकरात के लिए नैतिकता मनुष्य के जीवन का आधार थी। अगर आदमी को पता था कि वह अच्छा, सुंदर और निष्पक्ष है, तो वह किसी अन्य तरीके से कार्य नहीं करेगा, लेकिन इस वंश के परिणामों का प्रचार और उत्पादन करने वाले कार्यों को अंजाम देगा।.

यह यूनानी दार्शनिक अपनी विडंबना और नैतिकता के लिए पहचाना गया था, साथ ही साथ वह उन मुद्दों के बारे में अपनी अज्ञानता के बारे में स्पष्ट जागरूकता रखने के लिए था जिनसे वह निपटता था। यहाँ से द्वंद्वात्मक पद्धति का उपयोग होता है, जिसमें वह हमेशा अपने संवाद भागीदार थे जिन्होंने उनके सवालों का जवाब दिया.

इस तरह वह अपने मित्रों को सद्गुण और ज्ञान की अपनी खोज को प्रोत्साहित करने के इरादे से अपने दोस्तों के बीच फैलाने में कामयाब रहा। इसी तरह, उनका मानना ​​था कि सच्चा आनंद नैतिक रूप से ईमानदार होने से आया था; वह यह है कि केवल नैतिक आदमी ही वास्तव में सुखी जीवन जी सकता है.

अंत में, सुकरात ने इस विचार का बचाव किया कि एक सार्वभौमिक मानव स्वभाव था, समान रूप से सार्वभौमिक मूल्यों के साथ, कि हर आदमी दिन-प्रतिदिन नैतिक कार्य करने के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में उपयोग कर सकता है.

इस सुकराती सिद्धांत का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा? उस निरंतर और सीधे स्वभाव को जानने के लिए व्यक्ति की इच्छा और पहल.

नीति

सुकरात के लिए, विचारों और चीजों का सच्चा सार एक ऐसी दुनिया से है, जो केवल बुद्धिमान व्यक्ति तक ही पहुंच सकता है, इसलिए उन्होंने दृढ़ता से एक स्थिति बनाए रखी जिसके अनुसार दार्शनिक एकमात्र व्यक्ति था जो शासन करने के लिए फिट था.

लोकतंत्र से सहमत सुकरात एक विवादास्पद मुद्दा है या नहीं। हालांकि यह बहुत स्पष्ट है कि प्लेटो ने सरकार के इस रूप की आलोचना की, लेकिन यह निश्चित नहीं है कि सुकरात की राय समान होगी: यह बहुत संभव है कि लोकतंत्र के खिलाफ बाद में किए गए कई वाक्यांश और वाक्य केवल प्लेटो के रचनात्मक उत्पाद थे.

रहस्यवाद

सुकरात के दर्शन का एक और महत्वपूर्ण चेहरा रहस्यवाद था। यह ज्ञात है कि सुकरात ने दैवत्व का अभ्यास किया था, और वह एक पुरोहित के रूप में दियोटिमा के बहुत करीब थे, जिसके लिए उन्होंने अपने प्यार के सभी ज्ञान को जिम्मेदार ठहराया.

दार्शनिक को रहस्यमय धर्मों, पुनर्जन्म और यहां तक ​​कि मिथकों और किंवदंतियों के बारे में भी बातचीत के लिए पहचाना जाता है, जिन्हें असत्य और निरर्थक माना जा सकता है.

इसी तरह, सुकरात ने कई बार (प्लेटो के संवादों के माध्यम से) एक रहस्यमय आवाज़ या संकेत के अस्तित्व का उल्लेख किया, जिसे महसूस किया गया था जब वह गलती करने वाला था.

हालाँकि कई लोग यह तर्क देते हैं कि यह संकेत उनके स्वयं के अंतर्ज्ञान की घटना से अधिक कुछ नहीं था, लेकिन सब कुछ यह बताता है कि सुकरात ने इसे दैवीय उत्पत्ति माना था और उनके विचारों या विश्वासों पर निर्भर नहीं था।.

संदर्भ

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2. कोहन, डोरिट (2001) क्या सुकरात प्लेटो के लिए बोलते हैं? एक खुले प्रश्न पर विचार। नया साहित्य इतिहास
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