समकालीन दर्शनशास्त्र और पाठ्यक्रम

समकालीन दर्शन उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध से उभरी दार्शनिक धाराओं को दिया गया नाम है, और मानव के लिए ऐतिहासिक और सामाजिक परिवर्तनों से बहुत महत्व रखता है।.

समकालीन दर्शन पश्चिमी दर्शन के रूप में जाना जाने वाला सबसे हालिया चरण है, जो सुकरात के पूर्व काल में शुरू होता है, और इसके प्राचीन, मध्ययुगीन, पुनर्जागरण आदि चरणों के माध्यम से आगे बढ़ता है।.

समकालीन काल तथाकथित आधुनिक दर्शन के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जो उन्नीसवीं शताब्दी से पहले या उत्तर आधुनिक के साथ एक मंच को संबोधित करता है, जो आधुनिक दर्शन के लिए एक महत्वपूर्ण वर्तमान है.

दर्शन की समकालीनता को चित्रित करने वाले मुख्य पहलुओं में से एक इस प्रथा का व्यावसायीकरण था, इस प्रकार उस पृथक स्थिति पर काबू पाना, जो पूर्व में बनाए गए विचारकों के माध्यम से हुई, जिन्होंने अपने प्रतिबिंबों को अपने दम पर बाहर किया। अब दार्शनिक ज्ञान संस्थागत और सभी जानने में रुचि रखने वालों के लिए सुलभ है. 

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि समकालीन दर्शन के हिस्से के रूप में शामिल धाराओं को मानव के सामाजिक पहलुओं से जुड़े चिंताओं के जवाब मांगने के लिए समर्पित किया गया है, और एक बदलते समाज में उनका स्थान, श्रम और धर्म संबंधों को भी संबोधित करता है।.

समकालीन दर्शन की विशेषताएँ

दर्शन का व्यवसायीकरण

समकालीन चरण की मुख्य विशेषताओं में से एक व्यावसायिक ज्ञान की अन्य शाखाओं के समान स्तर पर दार्शनिक अभ्यास का पता लगाना था.

इसने दार्शनिक अभ्यास के चारों ओर एक कानूनी और औपचारिक निकाय की अवधारणा को जन्म दिया जिसने उन लोगों को पहचानने की अनुमति दी जिन्होंने कुछ अकादमिक या अन्य विधियों को पूरा किया।.

हेगेल के कद के विचारकों को पहले यूरोपीय उच्च शिक्षा में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसरों के रूप में सम्मानित किया गया था.

दार्शनिक पेशे के सामान्य होने के बावजूद, अभी भी ऐसे बुद्धिजीवी थे जिनके प्रशिक्षण और दार्शनिक कार्य पेशे के ढांचे के भीतर उत्पन्न नहीं हुए थे, जैसे कि आयान रैंड का मामला.

पारलौकिक और आध्यात्मिक की अस्वीकृति

दर्शन के इतिहास में पिछले चरणों के विपरीत, समकालीन अवधि पृष्ठभूमि के लिए काम का एक निकाय पेश करने के लिए उल्लेखनीय है, या पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है, पारम्परिक मान्यताओं के आसपास की अवधारणाएं, धार्मिक या आध्यात्मिक, उनके प्रतिबिंब लेते हुए एक कड़ाई से सांसारिक विमान के लिए.

ऐसी धाराएँ और लेखक हैं जो अपने स्वयं के मूल से इन व्यक्तिपरक पदों को अस्वीकार करते हैं, जैसा कि मार्क्सवाद था, एक लेखक का उल्लेख करने के लिए एक वर्तमान और फ्राइडिच नीत्शे की बात करना।.

कारण का संकट

यह समकालीन चिंताओं और प्रश्नों पर आधारित था कि क्या ज्ञान के लिए निरंतर खोज में एक सजग अभ्यास के रूप में दर्शन को वास्तव में वास्तविकता का एक पूरी तरह से तर्कसंगत विवरण प्रदान करने में सक्षम माना जा सकता है, उन लेखकों की विषय-वस्तु के बिना जो सोच और विकास के लिए जिम्मेदार हैं। वास्तविकता के दर्शन.

समकालीन दर्शन के दृष्टिकोण में उभरी विविधता ने आपस में बहुत विरोधाभासी स्थितियों का सामना करने की विशेषता को साझा किया। उदाहरण के लिए, पूर्ण तर्कवाद और नीत्शे की तर्कहीनता, या अस्तित्ववाद के बीच टकराव.

धाराओं और लेखकों

इसके उद्भव के बाद से समकालीन पश्चिमी दर्शन दो मुख्य धाराओं या दार्शनिक दृष्टिकोणों में विभाजित किया गया था, जो विश्लेषणात्मक दर्शन और महाद्वीपीय दर्शन थे, जिसमें से दुनिया भर में बहुत अधिक प्रसिद्ध रुझान सामने आए।.

- विश्लेषणात्मक दर्शन

विश्लेषणात्मक दर्शन को पहली बार अंग्रेजी दार्शनिक बर्ट्रेंड रसेल और जी.ई. मूर, और अपने काम के माध्यम से हेगेल द्वारा प्रकट किए गए पद और पदों से दूर जाने की विशेषता थी, जिसमें आदर्शवाद हावी था.

विश्लेषणात्मक दर्शन की अवधारणाओं के तहत काम करने वाले लेखकों ने तार्किक विकास से ज्ञान और वास्तविकता के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित किया.

इस महान शरीर से धाराएँ जैसे निकलती हैं:

प्रायोगिक दर्शन

प्रतिबिंब के लिए अनुभवजन्य जानकारी और दार्शनिक चिंताओं के जवाब की खोज और अब तक संबोधित नहीं किए गए सवालों का उपयोग करके विशेषता.

प्रकृतिवाद

इसका उपदेश और आधार वैज्ञानिक विधि और उसके सभी साधनों का उपयोग है जो वास्तविकता में जांच और तराशा करने का एकमात्र वैध साधन है.

चैन

तत्वमीमांसा के दृष्टिकोण से, वह दर्शन को एक ऐसी प्रथा के रूप में देखता है जिसमें मनुष्य के लिए चिकित्सीय या उपचारात्मक उद्देश्य हो सकते हैं।.

पोस्ट-एनालिटिकल दर्शन

यह रिचर्ड रॉर्टी द्वारा प्रवर्तित विश्लेषणात्मक दर्शन का एक हिस्सा है, जो वास्तविकता और ज्ञान के बारे में नए प्रतिबिंब उत्पन्न करने के लिए पारंपरिक विश्लेषणात्मक दर्शन के सबसे सामान्य पहलुओं से अलग करना चाहता है।.

- महाद्वीपीय दर्शन

महाद्वीपीय दर्शन ने उन्नीसवीं शताब्दी और उससे आगे के दौरान मुख्य रूप से 1900 से दुनिया भर में सबसे प्रसिद्ध रुझानों को जन्म दिया, दार्शनिकों जैसे एडमंड हुसेरेल को इसके मुख्य संस्थापकों में से एक के रूप में श्रेय दिया गया।.

महाद्वीपीय दर्शन में दार्शनिक दृष्टिकोणों की एक श्रृंखला शामिल है, जो एक ही परिभाषा में शामिल करने के लिए जटिल है, आमतौर पर कांतिन विचार की निरंतरता के रूप में माना जाता है.

सामान्य तौर पर, यह धाराओं का एक निकाय है जिसमें विश्लेषणात्मक कठोरता की कमी होती है और यह कई मामलों में वैज्ञानिकता को अस्वीकार करता है। इससे वे धाराएँ शुरू करते हैं जैसे:

एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म

कीर्केगार्ड और नीत्शे जैसे लेखकों द्वारा वर्तमान में लोकप्रिय, जो विषय के अपने अस्तित्व को आत्मसात करने के बाद एक संवेदनहीन वातावरण के कारण होने वाले भटकाव और भ्रम को दूर करना चाहता है।.

संरचनावाद / उत्तर-संरचनावाद

बीसवीं शताब्दी के मध्य की फ्रांसीसी वर्तमान जिसने सांस्कृतिक उत्पादों की सामग्री और समाज पर उनके प्रभावों का गहन विश्लेषण किया.

फर्डिनेंड डी सॉसेर, मिशेल फौकॉल्ट और रोलैंड बार्थ को उनके कुछ प्रतिनिधियों में से एक माना गया है.

घटना

यह सजगता की धारणाओं और संरचनाओं, साथ ही साथ प्रतिवर्ती कृत्यों और विश्लेषण के आसपास की घटनाओं की जांच और स्थापना करना चाहता है.

गंभीर सिद्धांत

इसमें संस्थागत सामाजिक विज्ञान और मानविकी के आधार पर समाज और संस्कृति के दृष्टिकोण और महत्वपूर्ण परीक्षा शामिल है। फ्रैंकफर्ट स्कूल के विचारक इस वर्तमान के प्रतिनिधि हैं.

संदर्भ

1. गेस, आर। (1999). द आइडिया ऑफ अ क्रिटिकल थ्योरी: हैबरमास एंड द फ्रैंकफर्ट स्कूल. कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस.
2. लोरेंटे, आर.सी., ह्य्पोपोलाइट, जे।, म्यूलर, जी.ई., पेरिसन, एल।, और स्ज़िलासी, डब्ल्यू। (1949)। विभिन्न देशों में वर्तमान दार्शनिक दिशाओं पर रिपोर्ट . समकालीन दर्शन (पीपी। 419-441)। मेंडोज़ा: दर्शन की पहली राष्ट्रीय कांग्रेस.
3. ऑनफ्रे, एम। (2005). दर्शन का प्रतिमान. मैड्रिड: EDAF.
4. ओसबोर्न, आर।, और एडनी, आर। (2005). शुरुआती लोगों के लिए दर्शन. ब्यूनस आयर्स: एरा नेकिएंटे.
5. Villafañe, E. S. (s.f.)। समकालीन दर्शन: 19 वीं शताब्दी.