विश्लेषणात्मक दर्शन इतिहास, प्रतिनिधि और मुख्य विशेषताएं

विश्लेषणात्मक दर्शन यह औपचारिक तर्क के माध्यम से भाषा के वैचारिक विश्लेषण के उपयोग पर आधारित है। इसके रचनाकार गोटलॉब फ्रीज, बर्ट्रेंड रसेल और अन्य थे, और तर्क दिया कि उस समय के दर्शन की कई समस्याओं को अवधारणाओं के अनुप्रयोग के कठोर और व्यवस्थित प्रतिबिंब और भाषा के उपयोग के माध्यम से हल किया जा सकता है.

विश्लेषणात्मक दर्शन XIX सदी के अंत में और XX सदी की शुरुआत में उत्पन्न होता है। इसने समय बीतने के साथ कुछ बदलाव किए, और बीसवीं सदी के मध्य में स्पष्ट और आलोचनात्मक तर्क स्थापित करने की आवश्यकता के उत्तर के रूप में दिखाया गया है, जो अवधारणाओं और कथनों को स्थापित करने के लिए उपयोग किए गए विवरणों पर केंद्रित है।.

इस दर्शन का एंग्लो-सैक्सन दुनिया में विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, यूनाइटेड किंगडम, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड जैसे देशों में इसका अधिकतम स्वागत किया गया था, हालांकि यह कुछ स्कैंडिनेवियाई दार्शनिकों के हाथों में भी लिया गया था, और जर्मनी और ऑस्ट्रिया में भी।.

वर्तमान में विश्लेषणात्मक दर्शन अन्य दार्शनिक शाखाओं के साथ विलीन हो गया है, इसकी सीमाएँ अब अपनी प्रारंभिक अवस्था की तरह स्पष्ट नहीं हैं, इसलिए इस वर्तमान की मूल विशेषताओं का विरोध या विरोध किए बिना वर्तमान वैचारिक विश्लेषण को परिभाषित करने का प्रयास करना अधिक कठिन है।.

सूची

• 1 इतिहास
• 2 मुख्य विशेषताएं
• 3 जाँच का महत्व
• 4 विश्लेषणात्मक दर्शन के प्रतिनिधि
  • 4.1 गोटलोब फ्रीज
  • 4.2 बर्ट्रेंड रसेल
  • 4.3 अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड
  • 4.4 लुडविग विट्गेन्स्टाइन
• 5 संदर्भ

इतिहास

विश्लेषणात्मक दर्शन, जिसे वैचारिक विश्लेषण के रूप में भी जाना जाता है, 19 वीं शताब्दी के समाप्त होने के बाद शुरू होता है.

ऐसा इसलिए है क्योंकि प्राकृतिक विज्ञान (जीव विज्ञान, भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान) इतने ठोस और सुरक्षित तरीके से आगे बढ़े थे कि समकालीन दार्शनिकों में से कुछ ने कुछ विस्थापन महसूस किया, जिसके पहले वे समझदारी से जवाब देना चाहते थे।.

दर्शन-मन, भाषा, दुनिया, अहंकार के मुख्य विषय धीरे-धीरे अपनी प्रतिष्ठा खो रहे थे, जैसा कि उन्होंने प्रस्तावित दलीलों में निष्पक्षता और सच्चाई के दार्शनिकों के प्रदर्शनों से मांग की थी।.

दर्शन के प्रतिनिधियों ने तब निर्णय लिया कि क्योंकि दर्शन में सत्य को अनुभवजन्य या स्वाभाविक रूप से उचित नहीं ठहराया जा सकता है, वैचारिक विश्लेषण की प्राथमिकता एक प्राथमिकता उन्हें प्राकृतिक विज्ञानों से पहले औचित्य की आवश्यकता को समाप्त करने की अनुमति देती है।.

यह दार्शनिक धारा तब आकार लेती है जब बर्ट्रेंड रसेल और अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड, जर्मन गोटलॉब फ्रीज के गणितीय और तार्किक अग्रिमों से उत्पन्न होते हैं, जिसे "फ्रीज लॉजिकिज्म" के रूप में जाना जाता है।.

इसके साथ उन्होंने यह निर्धारित किया कि तर्कों, सिद्धांतों और सच्चाइयों की स्थापना के लिए अधिक कठोर और तार्किक दृष्टिकोण की शुरुआत क्या होगी.

सदी के गुजरने के साथ अन्य विश्लेषणात्मक दार्शनिक दिखाई दिए, जैसे लुडविग विट्गेन्स्टाइन, रुडोल्फ कार्नाप और वियना सर्कल के कई सदस्य, जिन्होंने दार्शनिकता के इस नए तरीके की अपनी उप-धाराएं बनाईं.

प्रत्येक अवचेतन ने हमेशा एक विश्लेषणात्मक पद्धति के उपयोग पर जोर दिया, जिसके परिणामस्वरूप एक प्राथमिक अवधारणा हो सकती है, आवश्यक और इसलिए, अपरिवर्तनीय.

मुख्य विशेषताएं

विश्लेषणात्मक दर्शन के प्रतिनिधियों के बीच सैद्धांतिक अंतर के कारण, इसे परिभाषित करने वाली पूर्ण विशेषताओं को स्थापित करना असंभव है.

हालाँकि, इस दार्शनिक धारा के सबसे महत्वपूर्ण पहलू निम्नलिखित हैं:

- भाषा के अध्ययन का महत्व और सिद्धांतों और तर्कों की अवधारणा। समय के आधार पर, यह कठोर अध्ययन औपचारिक तर्क और सामान्य भाषा दोनों पर केंद्रित था.

- प्राकृतिक विज्ञान में प्रयुक्त वैज्ञानिक अनुसंधान के प्रकार के लिए इसका दृष्टिकोण। उन्होंने भौतिक विज्ञान और जीव विज्ञान के करीब होने की कोशिश अपने ऑन्कोलॉजिकल पहलुओं से की। इसके सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों के अनुसार, इन ऑन्कोलॉजिकल पहलुओं को सत्यापित करना असंभव था और इसलिए, महत्वहीन थे.

- तत्वमीमांसा और ontological परंपरा से दूरी। उप-धाराओं में तार्किक सकारात्मकता के रूप में साक्ष्य, जिसने यह स्थापित किया कि दर्शनशास्त्र में सबसे आम समस्याएं, जैसे कि आध्यात्मिक कथन, विश्लेषणात्मक रूप से विच्छेद करना असंभव था, इसलिए उनका विश्लेषण विश्लेषणात्मक दर्शन में नहीं किया गया था.

- तार्किक अनुभववाद के साथ इसका संबंध, जिसने माना कि वैज्ञानिक पद्धति ज्ञान का एकमात्र वैध रूप प्रदान करती है.

- दार्शनिक धाराओं के लिए उनका विरोध जो पारंपरिक माना जाता था, जैसे महाद्वीपीय और प्राच्य दर्शन। दर्शन में उतने ही वैज्ञानिक प्रभाव के साथ, जितना कि घटनाविज्ञान या आदर्शवाद के लिए कोई जगह नहीं थी.

जाँच का महत्व

विश्लेषणात्मक दर्शन ने बहुत स्पष्ट रूप से उनकी इच्छा की स्थापना की कि वे प्राकृतिक विज्ञानों के परीक्षण के तरीकों के करीब पहुँचें, न कि उनका अवमूल्यन या एकीकरण.

एक ऐसी दुनिया में जहां अनुभववाद और वैज्ञानिक अनुसंधान तेजी से अपने क्षेत्र में वृद्धि कर रहे थे, ऑन्कोलॉजी और तत्वमीमांसा के अप्राप्य विचारों को समाप्त करना पड़ा।.

इस तरह, विश्लेषणात्मक दर्शन तब वैचारिक और तर्क स्थापित कर सकता था जिसे वैज्ञानिक दृष्टिकोण से नकारा नहीं जा सकता था.

इसके लिए, वैचारिक विश्लेषण ने तार्किक साम्राज्यवाद और एक प्राथमिक ज्ञान को इस वर्तमान के मुख्य आधारों के रूप में स्थापित किया, इस उद्देश्य के साथ कि इसकी वैधता अधिक ठोस थी.

विश्लेषणात्मक दर्शन के प्रतिनिधि

गोटलोब फ्रीज

विश्लेषणात्मक दर्शन के जनक के रूप में जाने जाने वाले, इस जर्मन ने बौद्धिक समुदाय के लिए महत्वपूर्ण प्रगति की, जैसे कि दार्शनिक क्षेत्र में अधिक कठोर और विशिष्ट दृष्टिकोण की आवश्यकता.

उन्होंने गणित और तर्क के क्षेत्र में बड़े पैमाने पर काम किया, और महत्वपूर्ण धारणाओं के अर्थ और तार्किक अवधारणा को विकसित किया.

बर्ट्रेंड रसेल

इस अंग्रेजी दार्शनिक ने दर्शन के भीतर राज करने वाले आदर्शवाद के खिलाफ विद्रोह करने के बाद, फ्रीज के कार्यों से विश्लेषणात्मक दर्शन की स्थापना की। रसेल ने उन दार्शनिक धारणाओं को खत्म करने की कोशिश की जिनमें सत्यापन का अभाव था, जैसे कि तत्वमीमांसा का जिक्र करने वाले.

रसेल ने एक ऐसी पदानुक्रमित भाषा बनाने का प्रस्ताव रखा जो आत्म-संदर्भ को खत्म करने में मदद करे, तभी से यह मान्य हो सकता है.

वह इस विचार के पक्ष में थे कि दुनिया भाषा को सभी अर्थ देती है, और तार्किक परमाणुवाद के सिद्धांत को विस्तृत करती है.

अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड

अंग्रेजी दार्शनिक और गणितज्ञ, रसेल के साथ फ्रीज लॉजिकिज़्म के निर्माता। उन्होंने यह दिखाने की कोशिश की कि गणित को मौलिक तार्किक सिद्धांतों तक कम किया जा सकता है। वह एक शिक्षक थे और बाद में, रसेल के एक महान मित्र और सहयोगी थे.

लुडविग विट्गेन्स्टाइन

वह रसेल का शिष्य था। ऑस्ट्रियाई विट्गेन्स्टाइन ने आदर्श भाषा के निर्माण पर अधिक ध्यान केंद्रित किया, जो कि उन अस्पष्टताओं को प्रस्तुत नहीं करता था जो इतनी आसानी से सामान्य भाषा में पाए जाते हैं.

बाद में, उन्होंने तार्किक प्रत्यक्षवाद या नेपोटिज्म की स्थापना की, जिसके साथ उन्होंने इस विचार का समर्थन किया कि गणित और तर्क विज्ञान के आधार थे जबकि विज्ञान को अनुभवजन्य रूप से सत्यापित किया जा सकता था।.

संदर्भ

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