नैतिक जागरूकता सुविधाएँ, यह क्या कार्य करता है और उदाहरण

 नैतिक विवेक यह संकाय है कि मानव को कृत्यों के सही और गलत होने पर नैतिक मूल्य के निर्णयों का उत्सर्जन करना है, उन्हें इस तरह से करने या न करने के लिए निर्देशित किया गया है। यह जागरूकता न केवल कार्यों में नैतिक रूप से सही और गलत के मूल्यांकन का अर्थ है, बल्कि इरादों का भी.

उन नैतिक मापदंडों के माध्यम से जो व्यक्तिगत विवेक होते हैं, दूसरों को भी आंका जाता है। नैतिक विवेक की धारणा के भीतर कुछ तत्वों को शामिल किया गया है जिन्हें पूरी तरह से एकजुट माना जाता है; पहला उन मूल्यों और नैतिक सिद्धांतों का जिक्र है जो एक व्यक्ति रखता है.

दूसरा एक संकाय के रूप में चेतना को संदर्भित करता है जिसके द्वारा मनुष्य मौलिक नैतिक सत्य को जान सकता है। इस संकाय को विभिन्न तरीकों से कहा जाता है, जैसे कि कारण की आवाज़, नैतिक भावना और भगवान की आवाज़, दूसरों के बीच।.

तीसरा तत्व आत्म-मूल्यांकन की क्षमता से संबंधित है। इसका अर्थ है कि चेतना अपने स्वयं के कार्यों और इच्छाओं के प्रत्येक व्यक्ति के मूल्यांकन को प्रकट करती है। यह आपको अपराध, शर्म, पछतावा या अफसोस जैसी भावनाओं से जोड़ता है, अगर कुछ गलत किया गया है. 

सूची

• 1 लक्षण
  • 1.1 आत्म-ज्ञान और न्यायाधीश के रूप में नैतिक विवेक
  • 1.2 नैतिकता के अप्रत्यक्ष ज्ञान के रूप में नैतिक विवेक
  • 1.3 नैतिक के प्रत्यक्ष ज्ञान के रूप में नैतिक विवेक
  • 1.4 कर्तव्य के रूप में नैतिक विवेक 
• 2 इसका उपयोग किस लिए किया जाता है??
• 3 उदाहरण
• 4 संदर्भ

सुविधाओं

नैतिक अंतरात्मा की विशेषताओं को जानने के लिए, प्रत्येक दार्शनिक विचार के भीतर उन्हें स्वस्थ करना आवश्यक है, क्योंकि जिस दृष्टिकोण से विश्लेषण किया गया है, उस दृष्टिकोण के अनुसार, कुछ विशेष विशिष्टताएं हैं.

नैतिक विवेक को स्वज्ञान और न्यायाधीश

आत्म-ज्ञान को भगवान के रूप में देखा जा सकता है - जैसा कि ईसाइयों के मामले में है - या बस एक अनुकरण है, जैसा कि कांत करता है, एक उच्च अधिकारी के विचार को निर्दिष्ट करता है जो अपने कार्यों के लिए व्यक्तियों को दंडित करने के लिए जिम्मेदार है।.

यह एक सम्मानित दार्शनिक भी हो सकता है, जैसा कि एपिकुरस रखता है, या वह एक अदद दर्शक हो सकता है, जैसा कि एडम स्मिथ द्वारा निर्दिष्ट किया गया है।.

इस प्रकार की सोच की विशेषता यह है कि आत्म-ज्ञान न्याय करने की भूमिका से संबंधित है, क्योंकि अंतरात्मा एक निष्ठुर पर्यवेक्षक की तुलना में न्यायाधीश की तरह कार्य करता है।. 

यही कारण है कि भावनाओं को प्रकट होता है कि कई मामलों में नकारात्मक रूप में वर्णित किया जाता है, जैसे अपराध, विरोध और पछतावा, जैसा कि कैथोलिक परंपरा के साथ होता है.

हालांकि, अंतरात्मा की एक धारणा है जो अपनी नैतिक योग्यता पर गर्व करती है। इसे लैटिन स्टोइक्स में सेनेका और लूथर के प्रोटेस्टेंट परंपरा के रूप में देखा जा सकता है। इसमें एक खुशी है जो इस जागरूकता के जन्म से पैदा होती है कि भविष्य में परमेश्वर पाप कर सकता है.

नैतिक के अप्रत्यक्ष ज्ञान के रूप में नैतिक विवेक

पॉल से, ईसाई परंपरा में, आंतरिक अंतरात्मा को प्रधानता दी जाती है। चेतना बाहरी स्रोत से प्रत्यक्ष ज्ञान के अधिग्रहण को स्वीकार नहीं करती है, जैसा कि भगवान के मामले में है, लेकिन यह चेतना के माध्यम से है कि हमारे भीतर ईश्वरीय नियमों की खोज की जाती है.

क्योंकि चेतना का ईश्वर तक सीधी पहुँच नहीं है, यह गलत और पतनशील है। यह वही है जो थॉमस एक्विनास रखता है, जो सिंडरेसिस के नियम को लागू करता है.

यह नियम, जिसे अच्छा करने और बुराई से बचने के रूप में स्वीकार किया जा सकता है, अचूक है; हालाँकि, चेतना में त्रुटियां हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि गलतियाँ तब की जा सकती हैं जब आचरण के नियम निकाले जाते हैं, साथ ही जब उन नियमों को एक निश्चित स्थिति में लागू किया जाता है.  

धार्मिक के बाहर, नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन करने वाला नैतिक स्रोत ईश्वर नहीं है, बल्कि शिक्षा या स्वयं की संस्कृति है.

नैतिक के प्रत्यक्ष ज्ञान के रूप में नैतिक विवेक

यह जीन-जैक्स रूसो है जो तर्क देता है कि अच्छी शिक्षा वह है जो समाज के भ्रष्ट प्रभाव से विवेक की मुक्ति को सक्षम बनाती है। यह यह भी सुनिश्चित करता है कि यह शिक्षा है जो तत्वों को गंभीर रूप से जांचने के लिए प्रदान करती है, और इस प्रकार प्राप्त मानकों को बदलने में सक्षम है.

इस प्रकार, नैतिकता की जन्मजात भावना अंतरात्मा में प्रकट होती है जब इसे पूर्वाग्रहों और शैक्षिक त्रुटियों से मुक्त किया जाता है। इसलिए रूसो चेतना के लिए स्वाभाविक रूप से प्रकृति के सही क्रम को समझने और जारी रखने के लिए जाता है; इसलिए वह कहता है कि यह कारण हमें धोखा दे सकता है, लेकिन विवेक नहीं.

मनुष्य को सीधे नैतिक सिद्धांतों तक पहुंचने की अनुमति के रूप में चेतना लेते हुए, इसे सहज और भावनाओं से प्रभावित के रूप में देखा जाता है। इस अर्थ में, डेविड ह्यूम ने एक नैतिक भावना के साथ चेतना की पहचान की.

कर्तव्य के रूप में नैतिक विवेक 

इस स्थिति के अनुसार, विवेक मनुष्य को उसके विश्वासों या नैतिक सिद्धांतों को ध्यान में रखते हुए कार्य करने के लिए प्रेरित करता है, ताकि विवेक व्यक्ति के विवेक में एक नैतिक दायित्व उत्पन्न करता है.

इस प्रकार समझे, अंतरात्मा का एक व्यक्तिपरक चरित्र होता है जिसके द्वारा व्यक्ति से प्रेरक शक्ति निकलती है न कि किसी बाहरी अधिकारी के दंड से.

इस दृष्टिकोण का एक प्रतिनिधि इम्मानुएल कांट है, क्योंकि वह न केवल आंतरिक रूप से, बल्कि कर्तव्य की भावना के स्रोत के रूप में चेतना की कल्पना करता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह स्वयं को नैतिक रूप से कार्य करने के लिए प्रेरित करने के लिए आंतरिक निर्णय लेता है.

इस दार्शनिक के लिए अंतरात्मा प्राकृतिक स्वभावों में से एक है जो मन के पास है ताकि व्यक्ति कर्तव्य की अवधारणाओं से प्रभावित हो.

इसके लिए क्या है??

नैतिक विवेक व्यक्ति के जीवन का एक मूलभूत हिस्सा है, क्योंकि यह समझने की अनुमति देता है कि व्यक्ति किस तरह का है। तो, नैतिक विवेक में आंतरिक दृष्टिकोण और बाहरी दृष्टिकोण होता है जो उस पर निर्भर करता है.

आंतरिक अर्थों में, यह चुनने की संभावना है, एक नैतिक कोड के आधार पर, अनुसरण करने का मार्ग या कार्रवाई। यह विकल्प यह जानने पर भी आधारित है कि प्रत्येक क्रिया का अपना परिणाम होता है और यह, जैसे कि, मनुष्य जिम्मेदार है.

यह आंतरिकता हमें विचारों, कार्यों, आदतों और जीवन के तरीके का मूल्यांकन करने की भी अनुमति देती है; बेशक, इस मूल्यांकन में मूल्य निर्णय दिखाई देते हैं.

इसके अलावा, इस आंतरिकता का बाहर के साथ एक सीधा संबंध है, क्योंकि इन नैतिक मूल्यों के आधार पर यह है कि आदमी कार्य करेगा, और न केवल वह, बल्कि दूसरों के कार्यों का भी न्याय करेगा।.

तो नैतिक विवेक वह है जो मनुष्य को यह महसूस करने की अनुमति देता है कि मूल्य क्या है, जीवन में क्या मूल्यवान है, क्या अच्छा है, या कम से कम एहसास है कि क्या मूल्य नहीं है या क्या है मिटना.

उदाहरण

नैतिक विवेक के उदाहरण के रूप में, यह याद रखना चाहिए कि यह प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक मूल्यों के साथ करना है; इसका तात्पर्य यह है कि कुछ मामलों में इन्हें पूरे समाज द्वारा भी स्वीकार किया जा सकता है। दूसरी ओर, अन्य मामलों में वे केवल मूल्य या व्यक्तिगत नैतिक विकल्प का प्रतिनिधित्व करते हैं.

-एक ऐसे व्यक्ति के रूप में न्याय करें जो डूबते हुए दूसरे व्यक्ति को बचाने के लिए खुद को तूफानी समुद्र में फेंक देता है.

-किसी भी शब्द या कार्रवाई के लिए खेद महसूस हो रहा है.

-जो कोई भी अपमान या अपमान करता है, उस पर चिल्लाओ मत, यह विचार करते हुए कि वह सम्मान के योग्य है भले ही वह इसे लागू न करे.

-सच बताएं, भले ही इसका मतलब है कि अन्य लोग इसे अच्छी तरह से नहीं लेते हैं.

-नाराज होने के बाद किसी व्यक्ति से माफी मांगें, यह महसूस करने के लिए कि कुछ किया गया है या कुछ गलत कहा गया है.

-दूसरों की संपत्ति और संपत्ति का सम्मान करें.

-बेवफा मत बनो, अगर वह अपराध या पछतावा करता है; या बस विश्वासयोग्य होने के नाते, क्योंकि किसी के प्रति प्रेम का प्रदर्शन होने के अलावा, यह रोकता है कि जो कोई भी वफादार है वह दोषी महसूस करता है.

-शारीरिक, मानसिक या भावनात्मक विकलांग लोगों का मज़ाक न उड़ाएँ और न ही उनका फायदा उठाएँ.

संदर्भ

1. Anscombe, गर्ट्रूड एलिजाबेथ मार्गरेट (2009)। आधुनिक नैतिक दर्शन। खंड 33, अंक 124, दर्शनशास्त्र में। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। मूल: द रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉसफी -1958-। (पीडीएफ)। Cambridge.org से लिया गया.
2. फस, पीटर (1964)। Withscience। नैतिकता। सामाजिक, राजनीतिक और कानूनी दर्शन का एक अंतर्राष्ट्रीय जर्नल। वॉल्यूम। 74, नंबर 2. पत्रिकाओं से पुनर्प्रकाशित .uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016)। Withscience। स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी। Plato.stanford.edu.
4. लीटर, ब्रायन (2015)। नैतिकता पर नीत्शे। रूटलेज। लंडन.
5. मेसनर, जोहान्स (1969)। सामान्य और लागू नैतिकता: आज के आदमी के लिए एक नैतिकता। बालीनास, कार्लोस (पारंपरिक)। मैनुअल थॉट्स ऑफ़ द लाइब्रेरी ऑफ़ द प्रेजेंट थॉट "। खंड 19. रियाल। मैड्रिड.
6. नई दुनिया विश्वकोश (2017)। Withscience। Newworldencyclopedia.org.
7. पेरिस, जॉन (2008)। सत्र 2: विवेक और नैतिक दर्शन का इतिहास। Consciencelaws.org से लिया गया.
8. सोराबजी, रिचर्ड (2012)। गांधी और द स्टॉयक्स: प्राचीन प्रयोगों पर आधुनिक प्रयोग। विश्वविद्यालय प्रेस छात्रवृत्ति ऑनलाइन। Oxfordscholarship.com से लिया गया.
9. सोराबजी, रिचर्ड (2014)। युग के माध्यम से नैतिक विवेक। वर्तमान में पाँचवीं शताब्दी ई.पू. शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस पुस्तकें.
10. वाल्डेरामा सैंडोवाल, एंटोनेट; लोपेज़ बर्रेदा, रोड्रिगो (2011)। नैतिक विवेक: स्वास्थ्य में अपने आवेदन का विस्तार। चिली में विवेक के निर्णयों के सैद्धांतिक और व्यावहारिक पहलू। एक्टा बायोएथिका, वॉल्यूम 17, सं। 2, पीपी। 179-188, सैंटियागो डे चिली। Scielo.conicyt से लिया गया। सीएल.