मन शरीर संबंध कैसे काम करता है?

कोरपोर सनो में मेन्स साना यह एक अभिव्यक्ति है जो हम सभी के लिए अच्छी तरह से जानी जाती है और जो कुछ ऐसी चीज़ों के बारे में बताती है जिनसे हम शायद पूरी तरह वाकिफ नहीं हैं: हमारे शरीर और हमारे मन के बीच मौजूद शक्तिशाली संबंध.

यद्यपि आज इस अभिव्यक्ति का उपयोग यह करने के लिए किया जाता है कि एक स्वस्थ और संतुलित दिमाग एक स्वस्थ शरीर के भीतर है, यह वास्तव में एक लैटिन अभिव्यक्ति है जिसे हम जुवेनाइल (पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी सन्) में पाते हैं और इसका संदर्भ है शरीर में एक संतुलित आत्मा होने के लिए प्रार्थना करने की जरूरत है, संतुलित भी.

ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य

इस दृष्टिकोण का एक लंबा इतिहास है और मन-शरीर संबंधों पर विभिन्न बुद्धिजीवियों, दार्शनिकों और डॉक्टरों ने इसके बारे में बात की है.

एक स्पष्ट उदाहरण रेने डेसकार्टेस, फ्रांसीसी दार्शनिक, गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी हैं, जिनके सिद्धांत को पर्याप्त द्वैतवाद (या कार्टेशियन) कहा जाता था और इस तथ्य पर आधारित है कि आत्मा और शरीर अलग-अलग प्रकृति के पदार्थ हैं और वे, सभी से संबंधित थे एक और.

इस समय, विचारकों ने माना कि, चूंकि वे पूरी तरह से अलग थे, उनमें से एक को प्रभावित करने वाली चीजें दूसरे में भी हुईं।?

इस दृष्टिकोण का अभी भी कोई जवाब नहीं है लेकिन, एक स्पष्टीकरण देने के लिए, डेसकार्टेस ने पीनियल ग्रंथि की बात की, जिस पर उन्होंने उस स्थान को स्थगित कर दिया जहां आत्मा और शरीर के बीच संचार स्थापित किया जाएगा।.

सदियों के दौरान, विभिन्न लेखकों और दार्शनिक धाराओं ने इस सवाल का जवाब देने की कोशिश की है। दूसरों के बीच, हम निम्नलिखित पाते हैं:

• बारूक स्पिनोजा (१.६३२ - १.६3232), एक डच दार्शनिक जिसने एक अद्वैत दृष्टिकोण का प्रस्ताव रखा। पोस्ट किया गया कि ये दोनों तथ्य अलग-अलग एक्सटेंशन नहीं थे, लेकिन एक ही मूल (भगवान या प्रकृति) के साथ विशेषता थे.
• निकोलस मेलबर्न (1,638 - 1,715), फ्रांसीसी दार्शनिक और धर्मशास्त्री, सामयिकवाद के विकासकर्ता। उनके अनुसार, जब आत्मा में कोई हलचल होती है, तो शरीर में गति करके भगवान हस्तक्षेप करते हैं और इसके विपरीत.
• गॉटफ्रीड लाइबिनिज़ (१.६४६ - १. 1.१६), दार्शनिक, तर्कशास्त्री, गणितज्ञ, न्यायविद, पुस्तकालयाध्यक्ष और जर्मन राजनेता, जिन्हें "अंतिम सार्वभौमिक प्रतिभा" के रूप में जाना जाता है और जिन्होंने कहा कि निर्माण के समय, भगवान ने दो पदार्थों के बीच एक आदर्श सद्भाव स्थापित किया.

इसके बाद, नए दृष्टिकोण सामने आए जिन्होंने कार्टेशियन सिद्धांत पर सवाल उठाया जैसे:

• अनुभववाद और प्रत्यक्षवाद, पदार्थ की अवधारणा को ध्वस्त कर दिया, इस तरह से नष्ट कर दिया, डेसकार्टेस द्वारा प्रस्तावित द्वैतवाद.
• डार्विन और उनके दृष्टिकोण विकासवादी सिद्धांत मैं आगे बढ़ गया। कार्टेशियन सिद्धांत ने कहा कि जानवरों में कोई आत्मा नहीं थी, एक अवधारणा जो चार्ल्स डार्विन (1809 - 1882) द्वारा इलाज की गई थी, जिसने इस संभावना को स्थापित किया कि जानवरों का मन हो सकता है.
• सिगमंड फ्रायड (1856-1939) के मनोविश्लेषण ने, अचेतन विचारों के दृष्टिकोण और हमारे व्यवहार के साथ उनके संबंधों के माध्यम से, कार्टेशियन द्वंद्ववाद को ध्वस्त कर दिया.

यह संबंध इतना महत्वपूर्ण है कि 1948 में विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) ने अपने संविधान को परिभाषित करते हुए स्वास्थ्य को इस प्रकार परिभाषित किया:

"पूर्ण शारीरिक, मानसिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति, न केवल बीमारी या बीमारी की अनुपस्थिति".

हालाँकि यह इस रिश्ते की बात नहीं करता है, लेकिन यह इस बात पर जोर देता है कि स्वस्थ रहने के लिए हमें न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि मनोवैज्ञानिक रूप से भी और सामाजिक स्तर पर भी काम करना होगा।.

गैर-मौखिक संचार

इस पद के शीर्षक से संबंधित, गैर-मौखिक संचार है। और यह है कि, "हमारे इशारे हमें दूर करते हैं"। कई बार, हम सोचते हैं कि, उल्लेख नहीं करना है, हम संवाद नहीं करते हैं और यह आमतौर पर है, बल्कि, इसके विपरीत। यह सोचना एक गलती है कि हमारा गैर-मौखिक संचार केवल हमारे इशारे हैं, और भी बहुत कुछ है.

हमारी अशाब्दिक भाषा शोर हो सकती है, चाहे जैविक (जब हमारी घंटी बजती है क्योंकि हम भूखे हैं) या जब हम सीटी बजाते हैं या गीत गाते हैं.

इस प्रकार की भाषा उन वस्तुओं में भी मौजूद होती है जो एक कमरा या अच्छी तरह से सजाती हैं, हमारे कपड़े पहनने का तरीका और सहायक उपकरण जो हमारे साथ होते हैं और यहां तक ​​कि मेकअप का भी उपयोग करते हैं.

इस खंड से संबंधित, हम मानवविज्ञानी अल्बर्ट मेहरबियन के सिद्धांत का पता लगाते हैं, जो यह बताता है कि भावनाओं पर हमारी भाषा का प्रभाव कितना मजबूत है। उन्होंने पुष्टि की कि हमारी गैर-मौखिक भाषा का भावनात्मक भार 55% का प्रतिनिधित्व करता है और यह उस आसन से संबंधित है जिसे हम अपनाते हैं, हमारे इशारों और हमारे टकटकी, और यहां तक ​​कि हमारे श्वास.

जैसा कि पैरावर्बल (इंटोनेशन, प्रोजेक्शन, टोन, जोर, आदि) के संबंध में 38% है और अंत में, मौखिक भाषा का प्रतिनिधित्व करता है जो लगभग 7% होने का अनुमान है.

इस सिद्धांत के कई अवरोधक हैं लेकिन, यह महत्वपूर्ण है कि हम इस बारे में पुनर्विचार करें कि गैर-मौखिक भाषा और साथ ही, पैरावर्बल हमारे संचार में कैसे विशेष भूमिका निभाता है और अगर हम इसे संशोधित करना सीखते हैं, तो हम बेहतर शोधकर्ता बन सकते हैं.  

आयाम जो मानव मधुमक्खियों को बनाते हैं

मानव के साथ अभिन्न तरीके से व्यवहार करने के लिए, हमें इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि हम विभिन्न आयामों से बने हैं जो एक दूसरे से संबंधित हैं और जिनका अलगाव में विश्लेषण नहीं किया जाना चाहिए।.

ये आयाम आनुवांशिकी और संदर्भ के साथ-साथ हमारे और हमारे अनुभवों में से हर एक के सामान के बीच की बातचीत का परिणाम हैं। ये हैं:

• सामाजिक / सांस्कृतिक आयाम अन्य लोगों के साथ बातचीत के लिए दृष्टिकोण। मानव आवश्यकताओं के बहुमत को पूरा करने के लिए, दूसरों के साथ बातचीत करना आवश्यक है, अपने आप से मनुष्य का विकास लगभग अप्राप्य है.

जब से हम पैदा हुए हैं, हम एक ऐसे समाज में रहते हैं जो पर्यावरण के लिए हमारे अनुकूलन का पक्षधर है। यह तथ्य स्वयं की पहचान (स्वयं की) के निर्माण को प्रभावित करता है और इस प्रकार, समूह से संबंधित की भावनाएं उत्पन्न होती हैं.

• जैविक आयाम यह इस तथ्य को संदर्भित करता है कि व्यक्ति एक बहुकोशिकीय जीव है और यह पर्यावरण के साथ बातचीत करता है.
• मनोवैज्ञानिक / भावनात्मक आयाम वह है जो मन को केंद्रित करता है। लोग लक्ष्यों के लिए निर्देशित प्राणी हैं और हमारे पास क्षमताएं हैं जो उन्हें उन तक पहुंचने और उन विभिन्न गतिविधियों को विकसित करने की अनुमति नहीं देती हैं जिनमें हम भाग लेते हैं.

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि मन मौजूद है क्योंकि शरीर मौजूद है। परिणाम को पूरा करने के लिए एक प्रणाली दूसरे पर निर्भर करती है.

• आध्यात्मिक आयाम संदर्भित करता है, सबसे अधिक संभावना है, एक व्यक्ति का सबसे अंतरंग और गहरा स्थान और जो उसे अपने कार्यों को अर्थ देने की अनुमति देता है.

जब हम आध्यात्मिकता की बात करते हैं, तो हम कुछ मान्यताओं का उल्लेख नहीं करते हैं। लेकिन व्यक्ति में विश्वास होता है कि किससे चिपटना है। यह आयाम कठिन परिस्थितियों में और महान भावनात्मक भार के रूप में विशेष प्रासंगिकता प्राप्त करता है, जैसे कि गंभीर रोग के साथ एक बीमारी से पीड़ित।.

डांस और स्पोर्ट

यह सर्वविदित है कि शारीरिक गतिविधि जारी रही और एक पेशेवर की देखरेख में, बेहतर शारीरिक स्थिति में योगदान देता है और इसके कई लाभकारी प्रभाव होते हैं। उनमें, शरीर और मन का संबंध है.

जो लोग शारीरिक व्यायाम करते हैं, उनका संज्ञानात्मक प्रदर्शन अधिक होता है और यह उम्र से संबंधित बढ़ती उम्र को धीमा करने में योगदान देगा। इसके अलावा, एंडोर्फिन की रिहाई के माध्यम से, प्रेरणा और व्यक्तिगत ताकत प्रबलित होती है.

इन सभी लाभों के लिए, उनमें शामिल होता है जो तनाव और चिंता से संबंधित रोगसूचकता की संभावना को कम करता है, साथ ही अवसाद के प्रकार भी बताता है।.

इसके अलावा, यदि खेल को एक समूह में अभ्यास किया जाता है, तो यह एक लाभ होगा जहां तक ​​सामाजिक क्षेत्र का संबंध है, और यह आपके रिश्तों को मजबूत करेगा.

एक अन्य गतिविधि जिसे हम अपने अवकाश के समय में कर सकते हैं वह नृत्य है, जिसका हमारे जीव के साथ-साथ हमारे मानसिक स्वास्थ्य पर भी कई प्रभाव पड़ता है।.

जब हम नृत्य करते हैं, तो हम अपनी भावनाओं को व्यक्त करते हैं और हम अपने मन की स्थिति का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। उसी तरह, हम इस सभी नकारात्मक चार्ज को छोड़ सकते हैं और क्रोध, क्रोध, आक्रामकता आदि जैसी नकारात्मक भावनाओं से छुटकारा पा सकते हैं। और उन्हें एक उपयुक्त तरीके से चैनल.

खेल की तरह, यह एक गतिविधि है जो हमारे मनोदशा में सुधार करती है और, समान रूप से, एक समूह में अभ्यास किया जा सकता है.

जब हम नृत्य या खेल का अभ्यास करते हैं, तो हम एड्रेनालाईन का उत्पादन करते हैं जो हमें एक अच्छा मूड बनाने और हमारे शरीर में खुशी की भावनाओं को प्रेरित करने में मदद करेगा। यह हमारे आत्म-सम्मान और हमारे स्वयं के प्रति धारणा को भी प्रभावित करेगा, यह देखने के लिए कि हम अपने शरीर के माध्यम से एक निश्चित कार्य कैसे कर सकते हैं.

कोरिया में 2005 में किए गए एक अध्ययन में कहा गया था कि चिकित्सा और वह प्रकाशित हुई थी न्यूरोसाइंस जर्नल, पता चला है कि कुछ अवसादग्रस्तता लक्षणों के साथ किशोरों में डांस मूवमेंट थेरेपी, डोपामाइन के स्तर को कम करके तनाव को नियंत्रित करता है और सेरोटोनिन के स्तर में वृद्धि से मूड में सुधार होता है. 

मनोचिकित्सा

वर्तमान मनोचिकित्सा में एक ढलान है जो मन-शरीर संबंधों पर जोर देता है। यह दृष्टि उपन्यास नहीं है, यह कई वर्षों से काम कर रहा है और पूर्वी संस्कृतियों के लिए विशिष्ट है और ऐसा लगता है कि, बहुत कम, यह पश्चिमी दुनिया को भेद रहा है और अधिक से अधिक पेशेवरों को इस क्षेत्र में प्रशिक्षित किया जा रहा है और जो लोग इसकी मांग करते हैं चिकित्सा के प्रकार.

इस दृष्टिकोण के भीतर, हम कई, दूसरों के बीच, निम्नलिखित पाते हैं:

बायोइनरजेटिक्स

फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक प्रभाव के तहत पैदा हुआ। प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक के शिष्य विल्हेम रीच ने अपने रोगियों के शरीर के आंदोलनों का अवलोकन किया और इस तरह, 1930 में चिकित्सीय प्रक्रिया के भीतर शरीर के साथ काम शुरू किया.

इस काम में उनके पूर्ववर्ती अलेक्जेंडर लोवेन और उनकी पत्नी, लेस्ली थे। दोनों ने मिलकर बायोएनेरजेनिक विश्लेषण विकसित किया। ऐसा कहा जाता है कि चिकित्सा का यह रूप शरीर, हृदय (भावनाओं) और सिर (दिमाग) को एकीकृत करता है.

इसके मूल आसनों में से एक कंपन है और वह यह है कि एक जीवित शरीर में गति होती है। जिन लोगों का मन उदास और उदास होता है, उनकी चाल कम होती है। इसलिए, एक संकेत है कि शरीर और मन स्वस्थ हैं, यह है कि आंदोलन है.

इस अनुशासन के कई अभ्यासों में किसी की सांस लेने के बारे में जानकारी होना शामिल है और यह नीरस है। जब हम चिंता की समस्याओं से पीड़ित होते हैं, तो इसे बदल दिया जाता है, इसलिए इस पहलू पर काम करना महत्वपूर्ण है.

इस दृष्टिकोण के भीतर, हमें एक अवधारणा मिलती है, जिसे "क्यूइरासेस" के रूप में जाना जाता है, क्योंकि हम अक्सर दर्द का सामना करते हैं और उन्हें एक कार्बनिक समस्या के लिए जिम्मेदार मानते हैं और हम ध्यान नहीं देते हैं कि ये एक अनुचित भावनात्मक प्रबंधन से दूर हो सकते हैं.

इंटीग्रेटिव बॉडी थेरेपी (T.C.I)

यह मनोवैज्ञानिक चिकित्सा का एक रूप है जिसका उपयोग व्यक्तिगत या समूहों में किया जा सकता है। यह आत्म-ज्ञान और आत्म-परिवर्तन की एक प्रणाली है जो विभिन्न पहलुओं को एकीकृत करती है जो मनुष्य का हिस्सा हैं: मानसिक, भावनात्मक, शारीरिक और ऊर्जा हिस्सा.

यह मानवतावादी मनोविज्ञान, दर्शन, शारीरिक अभिव्यक्ति और मनोविद्या, विश्राम और श्वास तकनीकों, आदि से प्राप्त विभिन्न विषयों के प्रभाव को अपना प्रारंभिक बिंदु मानता है।.

गेस्टाल्ट का मनोविज्ञान

इसे जीवन के दर्शन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और इसे "जीवन जीने की कला" माना जाता है। इस अनुशासन को विभिन्न विषयों के संरक्षण में रखा गया है: मनोविश्लेषण, साइकोड्रामा, बायोनेरगेटिक्स, प्राच्य दार्शनिक, आदि.

गेस्टाल्ट थेरेपी व्यक्ति को एक अद्वितीय होने के रूप में दर्शाती है जिसमें इसके विभिन्न आयाम एकीकृत हैं: संवेदी, स्नेह, बौद्धिक, सामाजिक और आध्यात्मिक। इस दृष्टिकोण का उद्देश्य यह बताना नहीं है कि हमारे साथ क्या होता है, बल्कि इन तथ्यों के बारे में जानने के लिए हमारे साथ क्या होता है और इसे अनुभव करना है.

निष्कर्ष

हमें उन सभी संभावनाओं के बारे में पता नहीं है जो हमारे पास हैं और हम अपने शरीर के माध्यम से व्यक्त करने में सक्षम हैं.

थोड़ा-थोड़ा करके, हमारे समाज में हम इस दृष्टिकोण को एकीकृत कर रहे हैं जो वास्तव में ऐतिहासिक है और हम इसके बारे में जागरूक हो रहे हैं.

हमारे शरीर पर काम करते हुए, हम अपने दिमाग को भी प्रशिक्षित करते हैं और बिगड़ने की प्रक्रियाओं को धीमा करते हैं। यह पथ बहुत व्यापक है और हमारे दैनिक गतिविधियों के माध्यम से या ऊपर उल्लिखित चिकित्सा में प्रशिक्षित पेशेवर के हाथ से किया जा सकता है.

हमारे शरीर को प्रशिक्षित करने के कई लाभ हैं जो हमारे दिमाग में घूमेंगे और इसलिए, हम अपने शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य में सुधार करेंगे। साथ ही, अगर हम अन्य लोगों के साथ इन गतिविधियों का अभ्यास करते हैं, तो वे हमारे सामाजिक कल्याण को भी प्रभावित करेंगे.

ग्रन्थसूची

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