कार्ल रोजर्स द्वारा व्यक्तित्व का मानवतावादी सिद्धांत

कार्ल रोजर्स के व्यक्तित्व का मानवतावादी सिद्धांत आत्म-अवधारणा के गठन में आत्म-प्राप्ति की दिशा में प्रवृत्ति के महत्व पर जोर दिया गया। रोजर्स के अनुसार मानव व्यक्ति की क्षमता अद्वितीय है, और प्रत्येक के व्यक्तित्व के आधार पर विशिष्ट रूप से विकसित होती है.

कार्ल रोजर्स (1959) के अनुसार, लोग आत्म-छवि के अनुरूप तरीकों को महसूस करना, अनुभव करना और व्यवहार करना चाहते हैं। स्व-छवि और आदर्श स्वयं के करीब, लोग जितने अधिक सुसंगत और बधाई देने वाले होते हैं और उनके पास जितना अधिक मूल्य होता है उतना ही अधिक होता है।.

अब्राहम मास्लो के साथ, रोजर्स ने स्वस्थ व्यक्तियों की विकास क्षमता पर ध्यान केंद्रित किया और आत्म-समझ ("स्वयं" या स्पेनिश में "आई") के लिए मानवतावादी व्यक्तित्व के सिद्धांत के माध्यम से बहुत योगदान दिया।.

रोजर्स और मास्लो के सिद्धांत दोनों व्यक्तिगत विकल्पों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, और न ही यह कहते हैं कि जीवविज्ञान नियतात्मक है। दोनों ने स्वतंत्र इच्छा और आत्मनिर्णय पर जोर दिया कि प्रत्येक व्यक्ति को सबसे अच्छा व्यक्ति बनना है जो वे बन सकते हैं।.

मानवतावादी मनोविज्ञान ने अपने आंतरिक और बाहरी दुनिया को आकार देने में व्यक्ति की सक्रिय भूमिका पर जोर दिया। इस क्षेत्र में उन्नत रोजर्स ने जोर दिया कि मनुष्य सक्रिय और रचनात्मक प्राणी हैं, जो वर्तमान में रहते हैं और वर्तमान में हो रही धारणाओं, संबंधों और मुठभेड़ों के लिए एक व्यक्तिपरक तरीके से प्रतिक्रिया करते हैं।.

उन्होंने "अद्यतन करने की प्रवृत्ति" शब्द को गढ़ा, जो उस मूल वृत्ति को संदर्भित करता है जिसे लोगों को अपनी अधिकतम क्षमता तक पहुँचाना है। व्यक्ति-केंद्रित परामर्श और चिकित्सा और वैज्ञानिक अनुसंधान के माध्यम से, रोजर्स ने व्यक्तित्व विकास के अपने सिद्धांत का गठन किया.

ऑटो अद्यतन

"जीव में एक मूल प्रवृत्ति और खुद को अपडेट करने, खुद को बनाए रखने और जीव के अनुभवों को समृद्ध करने का प्रयास है" (रोजर्स, 1951, पी .487).

रोजर्स ने मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद के निर्धारक स्वरूप को खारिज कर दिया और कहा कि हम व्यवहार करते हैं जैसे हम अपनी स्थिति को देखते हैं, वैसे ही करते हैं: "क्योंकि कोई भी नहीं जानता कि हम कैसे अनुभव करते हैं, हम अपने आप में सबसे अधिक विशेषज्ञ हैं".

कार्ल रोजर्स का मानना ​​था कि मनुष्य का एक मूल उद्देश्य है, जो आत्म-बोध की प्रवृत्ति है। एक फूल के रूप में जो बढ़ता है और अपनी पूरी क्षमता तक पहुंचता है यदि स्थितियां सही हैं, लेकिन यह पर्यावरण प्रतिबंधों द्वारा सीमित है, तो लोग भी पनपते हैं और अपनी पूरी क्षमता तक पहुंचते हैं यदि उनके आसपास की स्थिति अच्छी हो.

हालांकि, फूलों के विपरीत, मानव व्यक्ति की क्षमता अद्वितीय है, और हम अपने व्यक्तित्व के आधार पर अलग-अलग तरीकों से विकसित होने के लिए किस्मत में हैं.

रोजर्स का मानना ​​था कि लोग स्वाभाविक रूप से अच्छे और रचनात्मक होते हैं, और वे तब विनाशकारी हो जाते हैं जब एक खराब आत्म-अवधारणा (हम खुद की छवि) या बाहरी सीमाएं संभावित तक पहुंचने की प्रक्रिया को अमान्य कर देती हैं.

कार्ल रोजर्स के अनुसार, किसी व्यक्ति को आत्म-प्राप्ति प्राप्त करने के लिए, उसे बधाई देने की स्थिति में रहना चाहिए। इसका मतलब यह है कि आत्म-साक्षात्कार तब होता है जब व्यक्ति का "आदर्श स्वयं" (जो बनना चाहते हैं) उनके वास्तविक व्यवहार के अनुरूप होता है.

रोजर्स उस व्यक्ति का वर्णन करते हैं जिसे पूरी तरह कार्यात्मक व्यक्ति के रूप में अपडेट किया जा रहा है। हम बचपन में अनुभव करने वाले लोग बनेंगे या नहीं, इसके मुख्य निर्धारक हैं.

पूरी तरह कार्यात्मक व्यक्ति

रोजर्स ने दावा किया कि सभी लोग अपने लक्ष्यों और इच्छाओं को जीवन में प्राप्त कर सकते हैं। जब उन्होंने किया, आत्म-साक्षात्कार हुआ था। जो लोग आत्म-प्राप्ति में सक्षम हैं, जो सभी मनुष्यों का गठन नहीं करते हैं, उन्हें "पूरी तरह से कार्यात्मक लोग" कहा जाता है.

इसका अर्थ है कि व्यक्ति का यहाँ और अभी, उनके व्यक्तिपरक अनुभवों और उनकी भावनाओं के साथ संपर्क है, और यह निरंतर विकास और परिवर्तन में है.

रोजर्स ने पूरी तरह से कार्यात्मक व्यक्ति को एक आदर्श के रूप में देखा, जो कई लोगों तक पहुंचने में विफल रहता है। यह सोचना सही नहीं है क्योंकि यह जीवन के यात्रा कार्यक्रम का अंत था; यह बदलाव की एक प्रक्रिया है.

रोजर्स ने पूरी तरह कार्यात्मक व्यक्ति की पांच विशेषताओं की पहचान की:

1- अनुभव के लिए खोलना

ये लोग सकारात्मक और नकारात्मक दोनों भावनाओं को स्वीकार करते हैं। नकारात्मक भावनाओं से इनकार नहीं किया जाता है, लेकिन जांच की जाती है (अहंकार रक्षा तंत्र का सहारा लेने के बजाय)। यदि कोई व्यक्ति अपनी भावनाओं को नहीं खोल सकता है, तो वह स्वयं को वास्तविक रूप से नहीं खोल सकता है.

2- अस्तित्वहीन जीवन

इसमें विभिन्न अनुभवों के संपर्क में रहना शामिल है क्योंकि वे जीवन में होने वाले पूर्वाग्रहों और पूर्वाग्रहों से बचते हैं। इसमें वर्तमान में रहने और पूरी तरह से सराहना करने में सक्षम होना शामिल है, न कि हमेशा अतीत या भविष्य की ओर देखना, क्योंकि पहले वाले को छोड़ दिया है और आखिरी भी मौजूद नहीं है.

इसका मतलब यह नहीं है कि हमें अतीत में हमारे साथ जो हुआ है उससे हमें सीखना नहीं चाहिए या हमें भविष्य के लिए चीजों की योजना नहीं बनानी चाहिए। बस, हमें यह पहचानना चाहिए कि वर्तमान वही है जो हमारे पास है.

3- हमारे शरीर पर भरोसा रखें

आपको ध्यान और विश्वास भावनाओं, वृत्ति और आंत संबंधी प्रतिक्रियाओं पर ध्यान देना होगा। हमें अपने आप पर भरोसा करना चाहिए और जो हम मानते हैं वह सही है और यह स्वाभाविक रूप से उठता है। रोजर्स आत्मविश्वास को संदर्भित करते हैं जो हमें अपने स्वयं में होना चाहिए, आत्म-बोध के संपर्क में रहने के लिए अपरिहार्य है.

4- रचनात्मकता

रचनात्मक सोच और जोखिम लेना लोगों के जीवन की विशेषताएं हैं। इसमें नए अनुभवों की तलाश में समायोजित करने और बदलने की क्षमता शामिल है.

एक पूरी तरह कार्यात्मक व्यक्ति, वास्तविक अपडेट के संपर्क में, अपने आसपास के लोगों के अपडेट में योगदान देने के लिए प्राकृतिक आवेग को महसूस करता है.

यह कला और विज्ञान में रचनात्मकता के माध्यम से, माता-पिता के प्यार के माध्यम से या, बस, सबसे अच्छा काम करने के लिए हो सकता है.

5- प्रयोगात्मक स्वतंत्रता

पूरी तरह से कार्यात्मक लोग अपने जीवन से संतुष्ट हैं, क्योंकि वे उन्हें स्वतंत्रता की सच्ची भावना के साथ अनुभव करते हैं.

रोजर्स पुष्टि करते हैं कि जो व्यक्ति पूरी तरह से काम करता है, वह अपने कार्यों में स्वतंत्र इच्छा को पहचानता है और पेश किए गए अवसरों की जिम्मेदारियों को मानता है।.

रोजर्स के लिए, पूरी तरह कार्यात्मक लोग अच्छी तरह से समायोजित, अच्छी तरह से संतुलित और जानना दिलचस्प हैं। अक्सर, इन लोगों को समाज में महान चीजें मिलती हैं.

व्यक्तित्व का विकास

फ्रायड की आत्मा के संदर्भ में, रोजर्स ने आत्म-अवधारणा की पहचान उस रूपरेखा के रूप में की, जिस पर व्यक्तित्व विकसित होता है।.

सभी लोगों का उद्देश्य अपने जीवन के तीन क्षेत्रों में बधाई (संतुलन) प्राप्त करना है। यह संतुलन आत्म-प्राप्ति के साथ हासिल किया जाता है। ये तीन क्षेत्र हैं आत्म-सम्मान, आत्म-छवि या स्वयं की छवि और आदर्श स्व.

“मुझे लगता है कि अच्छा जीवन एक निश्चित स्थिति नहीं है। यह, मेरे दृष्टिकोण से, पुण्य या संतुष्टि, निर्वाण या खुशी की स्थिति नहीं है। यह ऐसी स्थिति नहीं है जिसमें व्यक्ति को समायोजित या अद्यतन किया जाता है। अच्छा जीवन एक प्रक्रिया है, राज्य नहीं। यह एक पता है, एक गंतव्य नहीं है। पता वह है जिसे पूरे शरीर द्वारा चुना गया है, जिसमें किसी भी दिशा में जाने की मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता है "रोजर्स, 1961

यदि ये तीनों चित्र, विशेष रूप से आत्म-चित्र और आदर्श स्वयं, ओवरलैप न हों तो आत्म-बोध असंभव है.

इसे स्वयं की एक असंगत दृष्टि कहा जाता है और, इस मामले में, चिकित्सक की भूमिका इस दृष्टि को और अधिक समुन्नत बनाने में होगी, इस धारणा को समायोजित करना कि व्यक्ति की आत्म-छवि और आत्म-सम्मान है, साथ ही साथ भवन एक अधिक यथार्थवादी आदर्श स्व ताकि इसे और अधिक आसानी से प्राप्त किया जा सके.

आत्म-प्राप्ति की प्रक्रिया इन क्षेत्रों के बीच बढ़ती हुई ओवरलैप का कारण बनेगी और अपने जीवन के साथ व्यक्ति की संतुष्टि में योगदान करेगी.

कार्ल रोजर्स योजनाओं के अनुसार, तीन क्षेत्रों में से प्रत्येक के पास विशिष्ट कार्य हैं। जब तक कोई व्यक्ति आत्म-प्राप्ति प्राप्त नहीं करता, तब तक तीनों क्षेत्र संतुलन से बाहर रहेंगे क्योंकि वे दुनिया से कैसे संबंधित हैं.

रोजर्स ने इस तथ्य पर जोर दिया कि जहां तक ​​आत्म-साक्षात्कार का संबंध है, प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व अद्वितीय है; एक ही पैटर्न के साथ बहुत कम व्यक्तित्व बनाए जाते हैं। रोजर्स ने चिकित्सीय चर्चा में लोगों के समग्र दृष्टिकोण के विचार को भी लाया.

छात्र-केंद्रित शिक्षा

कार्ल रोजर्स ने शैक्षिक प्रक्रिया में वयस्कों के साथ चिकित्सा से संबंधित अपने अनुभवों को अभ्यास में रखा, जिससे छात्र-केंद्रित शिक्षण की अवधारणा विकसित हुई। रोजर्स ने इस प्रकार की शिक्षा के संबंध में निम्नलिखित पाँच परिकल्पनाएँ विकसित की हैं:

1 - एक व्यक्ति सीधे दूसरे को नहीं सिखा सकता; एक व्यक्ति केवल दूसरे व्यक्ति के सीखने की सुविधा प्रदान कर सकता है ”(रोजर्स, 1951).

यह उनके व्यक्तित्व सिद्धांत का परिणाम है, जिसमें कहा गया है कि हर कोई लगातार बदलती दुनिया में मौजूद है जिसमें वह केंद्र है। प्रत्येक व्यक्ति अपनी धारणा और अनुभव के आधार पर प्रतिक्रिया और प्रतिक्रिया करता है.

इस परिकल्पना की केंद्रीय मान्यता यह है कि विद्यार्थी जो करता है वह शिक्षक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। इस तरह, छात्र की पृष्ठभूमि और अनुभव आवश्यक हैं कि वे कैसे और क्या सीखते हैं। प्रत्येक छात्र वह सीखता है जो वह अलग-अलग तरीके से सीखता है.

2- "एक व्यक्ति केवल उन चीजों को महत्वपूर्ण रूप से सीखता है जिन्हें स्वयं की संरचना के रखरखाव या संवर्धन से संबंधित माना जाता है" (रोजर्स, 1951).

इस प्रकार, सीखने के लिए छात्र की प्रासंगिकता आवश्यक है। छात्र के अनुभव शैक्षिक पाठ्यक्रम का केंद्र बन जाते हैं.

3- "अनुभव, जिसे एक बार आत्मसात कर लिया जाता है, का अर्थ है स्वयं के संगठन में बदलाव, इनकार या विकृति के माध्यम से विरोध किया जाता है" (रोजर्स, 1951).

यदि एक नई सीखने की सामग्री या प्रस्तुति पहले से मौजूद जानकारी के साथ असंगत है, तो छात्र इसे सीखेंगे यदि वह उन अवधारणाओं पर विचार करने के लिए खुला है जो उन लोगों के साथ टकराव करते हैं जो उन्होंने पहले ही सीखे हैं।.

यह सीखने के लिए महत्वपूर्ण है। इस तरह, छात्रों को खुले दिमाग से प्रोत्साहित करने से उन्हें सीखने में संलग्न होने में मदद मिलती है। इन कारणों से यह भी महत्वपूर्ण है कि नई जानकारी प्रासंगिक है और मौजूदा अनुभवों से संबंधित है.

4- "स्वयं की संरचना और संगठन अधिक कठोर प्रतीत होता है यदि यह खतरे में है और लगता है कि अगर यह पूरी तरह से मुक्त है तो उन्हें आराम होगा" (रोजर्स, 1951).

यदि छात्रों का मानना ​​है कि उन्हें अवधारणाओं को सीखने के लिए मजबूर किया जा रहा है, तो वे असहज महसूस कर सकते हैं.

यदि कक्षा में खतरे का माहौल है, तो सीखने में बाधा पैदा की जाती है। इस प्रकार, एक खुला और मैत्रीपूर्ण वातावरण जिसमें विश्वास काम किया जाता है, कक्षा में आवश्यक है.

कुछ अवधारणा से सहमत नहीं होने के प्रतिशोध के डर को समाप्त किया जाना चाहिए। कक्षा में एक सहायक वातावरण भय को कम करने में मदद करता है और छात्रों को नई अवधारणाओं और विश्वासों का पता लगाने के लिए प्रोत्साहित करता है जो वे कक्षा में लाते हैं।.

इसके अलावा, नई जानकारी से छात्रों की आत्म-अवधारणाओं को खतरा महसूस हो सकता है, लेकिन वे जितना कम असुरक्षित महसूस करेंगे, सीखने की प्रक्रिया के लिए खुले रहने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।.

5- "शैक्षिक स्थिति जो सबसे प्रभावी रूप से सार्थक सीखने को बढ़ावा देती है, वह है जिसमें क) छात्र के स्वयं के लिए खतरा न्यूनतम और बी तक कम हो जाता है) क्षेत्र की विभेदित धारणा सुगम हो जाती है।".

प्रशिक्षक छात्रों से सीखने के लिए खुला होना चाहिए और छात्रों को सीखने के विषय से जोड़ने के लिए काम करना चाहिए.

छात्रों के साथ लगातार बातचीत इस लक्ष्य को प्राप्त करने में मदद करती है। प्रशिक्षक एक संरक्षक होना चाहिए जो एक विशेषज्ञ के बजाय मार्गदर्शन करता है जो मायने रखता है। यह अप्रत्याशित, छात्र-केंद्रित और खतरे से मुक्त सीखने के लिए आवश्यक है.

रोजर्स के सिद्धांत की आलोचना

कार्ल रोजर्स के सिद्धांतों को सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से बहुत आलोचना का सामना करना पड़ा है। शुरुआत के लिए, अपने व्यक्ति-केंद्रित चिकित्सा से संबंधित, मानव स्वभाव की उसकी अवधारणा की आलोचना की जाती है जो अच्छाई और स्वास्थ्य की ओर रुझान करती है.

इसी तरह, मैस्लो के सिद्धांतों के रूप में, रोजर्स की उन लोगों द्वारा आलोचना की गई थी जो अनुभवजन्य साक्ष्य की कमी के कारण थे। मानवतावाद का समग्र दृष्टिकोण बहुत बदलाव की अनुमति देता है, लेकिन सटीकता के साथ जांच की जाने वाली चर की पर्याप्त पहचान नहीं करता है.

मनोवैज्ञानिकों ने यह भी तर्क दिया है कि व्यक्ति के व्यक्तिपरक अनुभव पर इतना अधिक जोर व्यक्ति के विकास पर समाज के प्रभाव को छोड़ सकता है।.

कुछ आलोचकों का दावा है कि रोजर्स पूरी तरह कार्यात्मक व्यक्ति पश्चिमी संस्कृति का एक उत्पाद है। अन्य संस्कृतियों में, जैसे कि ओरिएंटल्स, समूहों द्वारा लक्ष्यों की उपलब्धि एक व्यक्ति द्वारा उपलब्धि की तुलना में बहुत अधिक है.

उनकी आलोचना के बावजूद, कार्ल रोजर्स के व्यक्तित्व सिद्धांत और उनकी चिकित्सीय कार्यप्रणाली अनुयायियों को प्राप्त करने के लिए जारी है और मनोविज्ञान के इतिहास में सबसे प्रभावशाली रुझानों में से एक बन गई है.