संरचनावाद (मनोविज्ञान) सिद्धांत और अवधारणा

संरचनावाद, जिसे संरचनात्मक मनोविज्ञान भी कहा जाता है, विल्हेम मैक्सिमिलियन वुंड्ट और एडवर्ड ब्रैडफोर्ड ट्रिचेनर द्वारा बीसवीं शताब्दी में विकसित ज्ञान का एक सिद्धांत है। वुंड को आमतौर पर संरचनावाद के पिता के रूप में जाना जाता है.

संरचनावाद जन्म से वयस्क जीवन तक के कुल योग का विश्लेषण करने की कोशिश करता है। उस अनुभव में सरल घटक हैं जो एक दूसरे से संबंधित हैं और अधिक जटिल अनुभव बनाते हैं। यह पर्यावरण के साथ इनके सहसंबंध का भी अध्ययन करता है.

संरचनावाद सरलतम द्वारा परिभाषित घटकों के संदर्भ में वयस्क दिमाग (जन्म से वर्तमान तक के अनुभव का कुल योग) का विश्लेषण करने की कोशिश करता है और पाता है कि कैसे ये एक साथ मिलकर अधिक जटिल अनुभव बनाते हैं, साथ ही साथ सहसंबंध भी। शारीरिक घटनाएँ.

इसके लिए, मनोवैज्ञानिक आत्म-रिपोर्ट के माध्यम से आत्मनिरीक्षण का उपयोग करते हैं और भावनाओं, संवेदनाओं, भावनाओं में पूछताछ करते हैं, अन्य चीजों के साथ जो व्यक्ति की आंतरिक जानकारी प्रदान करते हैं.

स्ट्रक्चरल साइकोलॉजी की परिभाषा

मनोविज्ञान में संरचनावाद को चेतना के तत्वों के अध्ययन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। विचार यह है कि जागरूक अनुभव को सचेत बुनियादी तत्वों में विभाजित किया जा सकता है.

इसे एक भौतिक घटना माना जा सकता है जिसमें रासायनिक संरचनाएं होती हैं जो बदले में बुनियादी तत्वों में विभाजित हो सकती हैं.

वास्तव में, वुंडट की प्रयोगशाला में किए गए अधिकांश शोधों में इन जागरूक बुनियादी तत्वों की सूची शामिल थी.

बुनियादी तत्वों में एक सामान्य सचेत अनुभव को कम करने के लिए, संरचनावाद आत्मनिरीक्षण पर आधारित था (स्वयं का निरीक्षण, किसी के विवेक और स्वयं की भावनाओं का).

आत्मनिरीक्षण की अवधारणा को और अधिक समझने के लिए, हम निम्नलिखित उदाहरण डालेंगे जो वुंड की प्रयोगशाला में दिया गया था.

जर्मन मनोवैज्ञानिक ने एक सेब का वर्णन उन बुनियादी विशेषताओं के संदर्भ में किया है, जो कि उदाहरण के लिए यह कहते हैं कि यह ठंडा, कुरकुरे और मीठा है.

आत्मनिरीक्षण का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत यह है कि किसी भी जागरूक अनुभव को इसके सबसे बुनियादी शब्दों में वर्णित किया जाना चाहिए.

इस तरह, एक शोधकर्ता स्वयं द्वारा कुछ अनुभवों या वस्तुओं का वर्णन नहीं कर सकता था, जैसे कि सेब को केवल सेब के रूप में वर्णन करना। इस तरह की त्रुटि को "प्रोत्साहन त्रुटि" के रूप में जाना जाता है.

आत्मनिरीक्षण प्रयोगों के माध्यम से, वुंडट ने बड़ी संख्या में सचेत बुनियादी तत्वों को सूचीबद्ध करना शुरू किया, जिन्हें काल्पनिक रूप से सभी अनुभवों का वर्णन करने के लिए जोड़ा जा सकता है.

वुंडट और संरचनावाद

विल्हेम मैक्सिमिलियन वुंड्ट का जन्म 16 अगस्त, 1832 को बाडेन (जर्मनी) में हुआ था और 31 अगस्त, 1920 को लीपज़िग, एक शहर में भी उसी देश में उनकी मृत्यु हुई थी।.

वुंडट को एक प्रसिद्ध भौतिक विज्ञानी, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक माना जाता था और व्यापक रूप से लीपज़िग शहर में पहली प्रयोगात्मक प्रयोगशाला विकसित करने के लिए जाना जाता है.

इसी शहर के विश्वविद्यालय में वे संरचनावाद के संस्थापक, टिशेनर के प्रशिक्षक थे.

Titchener ने घोषणा की कि "तात्कालिक अनुभव के विज्ञान" के रूप में क्या जाना जाता है, या क्या समान है, कि जटिल अनुभूतियां संवेदनात्मक जानकारी के माध्यम से प्राप्त की जा सकती हैं.

वुंडट अक्सर प्राचीन साहित्य में संरचनावाद और आत्मनिरीक्षण के समान तरीकों के उपयोग से जुड़ा हुआ है.

लेखक शुद्ध आत्मनिरीक्षण के बीच एक स्पष्ट अंतर करता है, जो कि पिछले दार्शनिकों द्वारा प्रयोग किया जाने वाला अपेक्षाकृत असंरक्षित आत्म-अवलोकन और प्रायोगिक आत्मनिरीक्षण है। उनके अनुसार, आत्मनिरीक्षण या अनुभव के लिए वैध होने के लिए उन्हें प्रायोगिक रूप से नियंत्रित स्थितियों के तहत उत्पादित किया जाना है.

Titchener ने अपना खुद का सिद्धांत और उस Wundt के उत्तरी अमेरिका में लाया, और बाद के कार्यों का अनुवाद करने में मैं उनके अर्थ की अच्छी तरह से व्याख्या नहीं करता। उन्होंने उसे एक स्वैच्छिक मनोवैज्ञानिक के रूप में प्रस्तुत नहीं किया (एक सिद्धांत जो उच्च स्तर पर विचार प्रक्रियाओं में मानसिक इच्छा शक्ति की सामग्री को व्यवस्थित करता है), जो कि वह वास्तव में था, लेकिन उसे एक आत्मनिरीक्षक के रूप में प्रस्तुत किया.

इसलिए, Titchener ने इस गलती का उपयोग यह कहने के लिए किया कि Wundt के काम ने उनके लोगों का समर्थन किया.

Titchener और संरचनावाद

एडवर्ड बी। ट्रिचीनर का जन्म 11 जनवरी, 1867 को यूनाइटेड किंगडम के चिसेस्टर में हुआ था और संयुक्त राज्य अमेरिका में मृत्यु हो गई, विशेष रूप से 3 अगस्त, 1927 को इथाका में। एक ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक होने के बावजूद, उन्होंने बाद में संयुक्त राज्य में बस गए और अपनी राष्ट्रीयता को अपनाया।.

उन्हें अमेरिकी मनोविज्ञान में संरचनात्मकता के संस्थापक और प्रायोगिक विधि के प्रवर्तक माना जाता है। Tenerener एक आत्मनिरीक्षणवादी है और संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए Wundt के काम का आयात करके उसने उसे एक आत्मनिरीक्षक के रूप में प्रस्तुत करके गलत समझा।.

त्रुटि इस तथ्य में निहित है कि उत्तरी अमेरिका में अचेतन की चेतना में कोई अंतर नहीं था, लेकिन जर्मनी में.

वास्तव में वुंडट आत्मनिरीक्षण एक वैध तरीका नहीं था क्योंकि उनके सिद्धांतों के अनुसार वह अचेतन तक नहीं पहुंचे थे। वुंड्ट आत्मनिरीक्षण को समझदार अनुभव के विवरण के रूप में समझता है जिसे बुनियादी संवेदी घटकों में विभाजित किया गया है जिनका कोई बाहरी संदर्भ नहीं है.

इसके विपरीत, Titchener के लिए, चेतना एक व्यक्ति के अनुभवों का एक निश्चित समय पर योग था, जीवन भर अनुभव किए गए भावनाओं, विचारों और आवेगों के रूप में उन्हें समझना।.

एडवर्ड बी। Titchener लीपज़िग विश्वविद्यालय में एक वुंडट छात्र थे, और उनके सबसे महत्वपूर्ण छात्रों में से एक.

इस कारण से उनके विचार कि कैसे काम करता है मन स्वेच्छा से स्वैच्छिकता के सिद्धांत और संघ और आशंका के उनके विचारों से प्रभावित था (क्रमशः सक्रिय और निष्क्रिय चेतना के तत्वों का संयोजन).

Titchener ने मन की संरचनाओं को वर्गीकृत करने की कोशिश की और बताया कि केवल अवलोकन योग्य घटनाएँ ही विज्ञान का निर्माण करती हैं और समाज में किसी भी तरह की अटकलें नहीं लगती हैं.

अपनी पुस्तक "सिस्टमैटिक साइकोलॉजी" में, टिचरन ने लिखा: "यह सच है, हालांकि, यह अवलोकन विज्ञान की एकमात्र और पेटेंट विधि है, और उस प्रयोग को वैज्ञानिक पद्धति के रूप में माना जाता है, लेकिन कुछ भी नहीं है संरक्षित और सहायता प्राप्त अवलोकन। ”

मन और चेतना का विश्लेषण कैसे करें

Titchener ने जीवन भर के संचित अनुभव को ध्यान में रखा। उनका मानना ​​था कि वह मन की संरचना और उसके तर्क को समझ सकता है यदि वह उसी के बुनियादी घटकों और नियमों को परिभाषित और वर्गीकृत कर सकता है जिसके द्वारा घटक बातचीत करते हैं।.

आत्मनिरीक्षण

मुख्य उपकरण जो चेतना के विभिन्न घटकों को निर्धारित करने की कोशिश करता था, वह आत्मनिरीक्षण था.

वह अपने व्यवस्थित मनोविज्ञान में लिखते हैं: "चेतना की स्थिति जो मनोविज्ञान का विषय होना चाहिए ... केवल आत्मनिरीक्षण या आत्म-जागरूकता के माध्यम से तत्काल ज्ञान का एक वस्तु बन सकता है।"

और उसकी किताब में  मनोविज्ञान की एक रूपरेखा ; मनोविज्ञान का परिचय; वह लिखते हैं: "... मनोविज्ञान के क्षेत्र के बीच, आत्मनिरीक्षण अंतिम और एकमात्र अपील अदालत है, जो मनोवैज्ञानिक साक्ष्य आत्मनिरीक्षण साक्ष्य के अलावा नहीं हो सकता है।"

वुंडट के आत्मनिरीक्षण के तरीके के विपरीत, टचीनर के पास एक आत्मनिरीक्षण विश्लेषण की प्रस्तुति के लिए बहुत सख्त दिशानिर्देश थे.

आपके मामले में, विषय को एक वस्तु के साथ प्रस्तुत किया जाएगा, जैसे कि एक पेंसिल और फिर उस पेंसिल की विशेषताओं (रंग, लंबाई, आदि) की रिपोर्ट करेगा।.

कहा गया विषय वस्तु के नाम पर इस मामले में पेंसिल पर रिपोर्ट न करने का निर्देश दिया जाएगा, क्योंकि यह उस विषय के मूल डेटा का वर्णन नहीं करता है जो विषय का अनुभव कर रहा था। Titchener ने इसे "प्रोत्साहन त्रुटि" के रूप में संदर्भित किया.

वुंड्ट के काम के ट्रिचेनर के अनुवाद में, वह अपने प्रशिक्षक को आत्मनिरीक्षण के समर्थक के रूप में एक विधि के रूप में दिखाता है जिसके माध्यम से चेतना का निरीक्षण करना है.

हालाँकि, आत्मनिरीक्षण केवल वुंड के सिद्धांतों के अनुरूप होता है, यदि शब्द को मनोचिकित्सा विधियों के संदर्भ में लिया जाता है.

मन के तत्व

उनके सिद्धांत में Titchener द्वारा प्रस्तुत पहला प्रश्न निम्नलिखित था: मन के प्रत्येक तत्व क्या है??

ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके शोध में तीन प्रकार के मानसिक तत्व थे जो सचेत अनुभव का निर्माण करते हैं.

एक ओर संवेदनाएं (धारणा के तत्व), दूसरी छवियों पर (विचारों के तत्व) और अंत में प्रभावित करती हैं (भावनाओं के तत्व).

इसके अलावा, इन तत्वों को उनके संबंधित गुणों में विभाजित किया जा सकता है, जो थे: गुणवत्ता, तीव्रता, अवधि, स्पष्टता और विस्तार.

संवेदनाओं और छवियों में ये सभी गुण होते हैं; हालाँकि, उन्हें स्पष्टता और विस्तार में स्नेह की कमी है। दूसरी ओर, छवियों और स्नेह संवेदनाओं के समूहों में टूट सकते हैं.

इस तरह, इस श्रृंखला के बाद, सभी विचार छवियां थीं, जो प्राथमिक संवेदनाओं से निर्मित होती हैं.

इसका मतलब है कि सभी तर्क और जटिल सोच को अंततः संवेदनाओं में विभाजित किया जा सकता है, जिसे आत्मनिरीक्षण के माध्यम से पहुँचा जा सकता है। केवल अच्छी तरह से प्रशिक्षित पर्यवेक्षक वैज्ञानिक रूप से आत्मनिरीक्षण कर सकते थे.

तत्वों की सहभागिता

दूसरा प्रश्न Titchener द्वारा संरचनात्मकता के सिद्धांत में प्रस्तुत किया गया था कि कैसे मानसिक तत्वों ने संयुक्त और परस्पर अनुभव अनुभव करने के लिए एक दूसरे के साथ बातचीत की.

उनका निष्कर्ष मोटे तौर पर संघवाद के विचारों पर आधारित था, विशेषकर आकस्मिकता के कानून में। उन्होंने इस तरह की धारणा और रचनात्मक संश्लेषण की धारणाओं को भी खारिज कर दिया; वुंडट के स्वैच्छिकवाद का आधार.

शारीरिक और मानसिक संबंध

एक बार जब ट्रिचेनर मन के तत्वों और उनकी बातचीत की पहचान करता है, तो वह पूछता है कि तत्व अपने तरीके से बातचीत क्यों करते हैं.

विशेष रूप से, टचीनर को सचेत अनुभव और शारीरिक प्रक्रियाओं के बीच संबंधों में रुचि थी.

ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक का मानना ​​था कि शारीरिक प्रक्रियाएं एक निरंतर सब्सट्रेट प्रदान करती हैं जो मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को निरंतरता प्रदान करती हैं, जो अन्यथा नहीं होती.

इसलिए, तंत्रिका तंत्र सचेत अनुभव का कारण नहीं बनता है, लेकिन इसका उपयोग मानसिक घटनाओं की कुछ विशेषताओं को समझाने के लिए किया जा सकता है.

आधुनिक मनोविज्ञान का द्वंद्वात्मक टकराव

संरचनावाद के लिए एक वैकल्पिक सिद्धांत कार्यात्मकता (कार्यात्मक मनोविज्ञान) था.

कार्यात्मकता विलियम जेम्स द्वारा विकसित की गई थी, जिन्होंने संरचनावाद के विपरीत अनुभवजन्य-तर्कसंगत सोच के महत्व पर जोर दिया, एक प्रायोगिक-अनुभवजन्य दर्शन के बारे में सोचा.

जेम्स ने अपने सिद्धांत में आत्मनिरीक्षण को शामिल किया (जैसे, मनोवैज्ञानिक की अपनी मानसिक अवस्थाओं का अध्ययन), लेकिन इसमें विश्लेषण जैसी चीजें भी शामिल हैं (जैसे, तार्किक पूर्ववर्ती आलोचना और मन के समकालीन विचार) प्रयोग (उदाहरण, सम्मोहन या न्यूरोलॉजी में), और तुलना (उदाहरण, सांख्यिकीय का उपयोग विसंगतियों के मानदंडों को अलग करने का मतलब है).

फ़ंक्शनलिज्म को इस बात पर ध्यान केंद्रित करके भी विभेदित किया गया कि मस्तिष्क में स्थित कुछ प्रक्रियाएँ पर्यावरण के लिए कितनी उपयोगी थीं और प्रक्रियाओं में स्वयं नहीं, जैसे कि संरचनावाद में।.

फंक्शनलिस्ट साइकोलॉजी का अमेरिकी मनोविज्ञान पर एक मजबूत प्रभाव था, एक प्रणाली जो संरचनात्मकता की तुलना में अधिक महत्वाकांक्षी थी और वैज्ञानिक मनोविज्ञान के साथ नए क्षेत्रों को खोलने के लिए काम करती थी।

संरचनावाद की आलोचना

प्राप्त आलोचना की बड़ी मात्रा के बीच, मुख्य एक कार्यात्मकता से आता है, एक स्कूल जो बाद में व्यावहारिकता के मनोविज्ञान में विकसित हुआ.

उन्होंने सचेतन अनुभव को समझने की एक विधि के रूप में आत्मनिरीक्षण पर अपने ध्यान की आलोचना की.

उनका तर्क है कि आत्म-विश्लेषण संभव नहीं था, क्योंकि आत्मनिरीक्षण करने वाले छात्र अपनी मानसिक प्रक्रियाओं की प्रक्रियाओं या तंत्र की सराहना नहीं कर सकते हैं.

आत्मनिरीक्षण, इसलिए, अलग-अलग परिणामों के परिणामस्वरूप इसका उपयोग किसने किया और वे क्या देख रहे थे, इस पर निर्भर करता है। कुछ आलोचकों ने यह भी संकेत दिया कि आत्मनिरीक्षण तकनीक वास्तव में एक पूर्वव्यापी परीक्षा थी, क्योंकि यह संवेदना के बजाय संवेदना की स्मृति थी।.

व्यवहारवादियों ने मनोविज्ञान में एक योग्य विषय के रूप में सचेत अनुभव के विचार को पूरी तरह से खारिज कर दिया, क्योंकि उनका मानना ​​था कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान के विषय वस्तु को एक उद्देश्यपूर्ण और मापने योग्य तरीके से सख्ती से संचालित किया जाना चाहिए।.

के रूप में एक मन की धारणा निष्पक्ष रूप से मापा नहीं जा सकता है, यह योग्य या पूछताछ नहीं की गई.

संरचनावाद का यह भी मानना ​​है कि मन को उसके व्यक्तिगत भागों में विभाजित किया जा सकता है, जो सचेत अनुभव का निर्माण करते हैं। जेस्टाल्ट मनोविज्ञान के स्कूल द्वारा इस दृष्टिकोण की आलोचना की गई थी, जो तर्क देता है कि व्यक्तिगत तत्वों में मन की कल्पना नहीं की जा सकती है.

सैद्धांतिक हमलों के अलावा, उन महत्वपूर्ण घटनाओं को छोड़कर और उनकी अनदेखी के लिए भी उनकी आलोचना की गई जो उनके सिद्धांत का हिस्सा नहीं थीं.

उदाहरण के लिए, संरचनावाद ने जानवरों के व्यवहार और व्यक्तित्व के अध्ययन की परवाह नहीं की.

व्यावहारिक समस्याओं का जवाब देने में मदद करने के लिए अपने मनोविज्ञान का उपयोग नहीं करने के लिए स्वयं टिशेनर की आलोचना की गई थी। दूसरी ओर, टचीनर को शुद्ध ज्ञान की तलाश में दिलचस्पी थी कि उसके लिए अन्य अधिक सामान्य विषयों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था.

समकालीन संरचनावाद

आजकल, संरचनात्मक सिद्धांत का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है। शोधकर्ता अभी भी जागरूक अनुभव के माप तक पहुंचने के लिए प्रयोगात्मक दृष्टिकोण की पेशकश करने के लिए काम कर रहे हैं, विशेष रूप से संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र में। संवेदनाओं और धारणाओं जैसे मुद्दों पर एक ही तरह से काम किया जा रहा है.

वर्तमान में, किसी भी आत्मनिरीक्षण पद्धति को बहुत नियंत्रित स्थितियों में किया जाता है और इसे व्यक्तिपरक और पूर्वव्यापी माना जाता है.

संदर्भ

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