विचार जो विकासवादी सिद्धांत के साथ धार्मिक सोच का सामना करते हैं

ऐसे विचार जो विकासवादी सिद्धांत के साथ धार्मिक सोच का सामना करते हैं जीवन की उत्पत्ति और जीवित प्रजातियों के विकास को और अधिक सटीक रूप से समझाने की कोशिश करने के लिए समय के साथ विकसित होने वाले आसन हैं.

प्रजातियों की उत्पत्ति में विकासवादी सोच और रुचि दोनों की प्राचीनता में अपनी जड़ें हैं। यूनानियों, रोमन, चीनी और इस्लामवादियों ने इन मुद्दों के बारे में एक ठोस व्याख्या की तलाश शुरू कर दी है, एक विशेष देवता के निर्माण के विचारों का विरोध करते हुए।.

धार्मिक दृष्टिकोण से, रचनावाद - कई धार्मिक शास्त्रों में वर्णित है - जीवित प्रजातियों के विकास को पूरी तरह से खारिज कर देता है। जैविक विकास और सृजनवाद के बीच बहस विज्ञान और धर्मशास्त्र के बीच एक संघर्ष है जो आज तक जीवित है.

विकासवाद के सिद्धांतों के संकेत देने वाले पहले एक थे जीन जीन बैप्टिस्ट लैमार्क, अपने सिद्धांत के साथ प्रजातियों के प्रसारण.

जबकि लामार्क सावधान था कि धार्मिक रुख के लिए उसकी आलोचना न की जाए, लेकिन उसके वैज्ञानिक उत्तराधिकारी चार्ल्स डार्विन ने ऐसा नहीं किया। अन्यथा, प्राकृतिक चयन और धार्मिक अविश्वास के सिद्धांत के कारण उन्हें अपमान का सामना करना पड़ा।.

सूची

• जीन बैप्टिस्ट लैमार्क के 1 विचार
  • १.१ प्रजातियों के संचारण का विचार
  • 1.2 लामर्क की स्थिति धर्म के सामने
• 2 चार्ल्स डार्विन के विचार
  • २.१ प्रजातियों की उत्पत्ति
  • 2.2 सृजनवाद बनाम विकासवाद
  • 2.3 सिद्धांत की स्वीकृति
• 3 संदर्भ

जीन बैप्टिस्ट लैमार्क के विचार

प्रजातियों के संचार का विचार

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जीन बैप्टिस्ट लैमार्क ने प्रजातियों के प्रसारण के अपने सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, जो जीवित प्रजातियों के विकास से संबंधित होने वाला पहला पूर्ण सिद्धांत था।.

लैमार्क ने विश्वास नहीं किया कि जीवित प्राणी एक सामान्य पूर्वज से आए थे, लेकिन यह प्रजाति सहज पीढ़ी से बनाई गई थी। इसके अलावा, उन्होंने एक "महत्वपूर्ण बल" की उपस्थिति को समझाया जो धीरे-धीरे समय के साथ सबसे जटिल प्रजातियों में बदल गया.

फ्रांसीसी ने पुष्टि की कि प्रजातियों के ये क्रमिक परिवर्तन अगली पीढ़ी को विरासत में मिलेंगे, जिससे पर्यावरण में बदलाव होगा। इस अनुकूलन ने इसे "अधिग्रहीत विशेषताओं का उत्तराधिकार" कहा, जिसे लैमार्ककिस्मो के रूप में जाना जाता है.

अधिग्रहित विशेषताओं की विरासत बताती है कि माता-पिता अपने बच्चों के लक्षणों को प्रसारित करते हैं जो उन्होंने अपने पूरे जीवन में पर्यावरण के साथ अपने संबंधों के कारण हासिल किए.

लैमार्क ने जिराफ के माध्यम से अपने कानून को उजागर किया: इन स्तनधारियों की गर्दन को बहुत अधिक लम्बे पेड़ों में भोजन की तलाश में बढ़ाया गया था.

लैमार्क की स्थिति धर्म के सामने

उनके समय में केवल भगवान द्वारा बनाई गई प्रजातियों के विचार (बाइबल में रिपोर्ट) को स्वीकार किया गया था; हालांकि, लैमार्क ने प्रस्तावित किया कि जीव सबसे सरल और सबसे आदिम रूपों से विकसित हुए थे कि आज की जीवित प्रजातियां क्या हैं।.

लैमार्क धर्म से जुड़ा रहा और कभी भी ईश्वर के अस्तित्व पर सवाल नहीं उठा; अन्यथा, उन्होंने माना कि भगवान जानवरों, पौधों, समुद्रों और झीलों के निर्माता थे। हालांकि, उन्होंने चर्च के साथ टकराव से बचने के लिए अपनी विकासवादी सोच को पूरी देखभाल के साथ समझाने और उजागर करने का एक तरीका पाया.

उस समय के कई धर्मशास्त्रियों ने उन्हें एक सिद्धांत को समझाने में "अस्पष्ट" माना, जो आध्यात्मिक मापदंडों से पूरी तरह से बाहर निकल गया। इसके अलावा, अन्य लोगों ने बाइबल के धर्मग्रंथों को चुनौती देते समय इसे थोड़ा विश्वास माना.

हालांकि सहज पीढ़ी का सिद्धांत पूरी तरह से सच नहीं निकला, इसे विकास के सिद्धांत के पहले वैज्ञानिक दृष्टिकोण के रूप में माना जाता है.

चार्ल्स डार्विन के विचार

प्रजातियों की उत्पत्ति

चार्ल्स डार्विन एक अंग्रेज प्रकृतिवादी थे, जिन्हें वैज्ञानिक होने के कारण जाना जाता था, जिन्होंने प्राकृतिक प्रजातियों के विकास के सिद्धांत के कारण जीवित प्रजातियों के विकास का विचार उठाया। इस सिद्धांत को उनके कार्यों में से एक में वर्णित किया गया है, हकदार प्रजातियों की उत्पत्ति.

पुस्तक में, वह बताते हैं कि सभी जीवों की सभी प्रजातियाँ एक सामान्य पूर्वज (एक प्रजाति जिसमें से निम्न प्रजातियां हैं) से समय के साथ विकसित हुई हैं.

यह क्रमिक विकास प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया के माध्यम से हुआ: पर्यावरणीय स्थिति प्रजातियों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है.

डार्विन ने अपने सिद्धांत में समझाया कि प्रजातियाँ आसान प्रजनन के लिए पर्याप्त उपजाऊ हो सकती हैं; हालाँकि, जो प्राकृतिक रूप से पर्यावरण के अनुकूल हो सकता है, वह जीवित रहेगा।.

इसके अलावा, उन्होंने बताया कि यह एक धीमी प्रक्रिया है, जो समय के साथ-साथ पर्यावरण के लिए एक ही अनुकूलन के हिस्से के रूप में आबादी में बदलाव लाती है.

लैमार्क के विपरीत, डार्विन ने यह बताने के लिए कि वह दो अलग-अलग प्रजातियों के एक सामान्य पूर्वजों को साझा कर सकता है, ब्रंचयुक्त जीवन का एक पेड़ प्रस्तावित किया.

1920 से 1940 के दशक में जीव विज्ञान में अध्ययन और विकास के बाद उनके सिद्धांत को स्वीकार किया गया था। उस समय से पहले, विकास के विचारों को अन्य पुरातन प्रक्रियाओं या धर्म द्वारा समझाया गया था.

सृजनवाद बनाम विकासवाद

चार्ल्स डार्विन ने उन्नीसवीं शताब्दी में विकास के अपने सिद्धांत को प्रस्तावित किया, विक्टोरियन इंग्लैंड के दौरान; तकनीकी, औद्योगिक और वैज्ञानिक नवाचारों द्वारा चिह्नित युग में.

हालाँकि, जब डार्विन ने अपने प्रयोग किए और अपना प्रसिद्ध काम लिखा, तो उन्हें पता था कि ईसाई धर्म के कुत्ते उनके विचारों के साथ काम करेंगे.

वास्तव में, जब उन्होंने अपनी पढ़ाई पूरी की, तो उन्होंने अपना काम प्रकाशित करने से पहले 20 साल इंतजार किया प्रजातियों की उत्पत्ति. यह विचार कि सभी जीवित प्रजातियों को भगवान ने सात दिनों में नहीं बनाया था, लेकिन प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया के माध्यम से लाखों वर्षों में विकसित हुआ था, उस समय विवाद और कलह का पर्याय बन गया था।.

युवावस्था में, डार्विन बाइबल की उत्पत्ति की किताब (भगवान की रचना की कहानी) पर अपने छोटे शोध से बहुत कम सवाल कर रहे थे.

उनका नास्तिक रुख उस समय हुआ जब इंग्लैंड में एंग्लिकन चर्च फलफूल रहा था और समाज में बिखराव आ गया था.

अपने विकासवादी सिद्धांतों के प्रकाशन के बाद, चर्च ने दुनिया के सबसे विकृत विचारों में से एक के रूप में अपने काम की कल्पना की। जीवविज्ञानी असंख्य अपमानों के अधीन थे, इसकी तुलना ईडन गार्डन के दुष्ट नाग से भी की जाती है जो बाइबल की उत्पत्ति को बताता है.

सिद्धांत की स्वीकृति

20 वीं शताब्दी में आनुवांशिक विरासत पर चेक प्रकृतिवादी ग्रेगोर मेंडल के प्रस्ताव के साथ-, डार्विन के प्राकृतिक चयन के सिद्धांत को स्वीकार किया जाने लगा.

1920 में शुरू, डार्विन के प्राकृतिक चयन के सिद्धांतों को मेंडल के आनुवंशिक सिद्धांत (जिसे समय के साथ भुला दिया गया था) को एक "आधुनिक विकासवादी संश्लेषण" के रूप में प्रस्तुत किया गया था। संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करता है, आज भी, विकास की आधुनिक दृष्टि.

हालाँकि, आज का अधिकांश ईसाई समुदाय डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत को अस्वीकार कर देता है क्योंकि उसकी असंगति के कारण सृष्टि का वर्णन बाइबिल में वर्णित है.

फिर भी, पोप फ्रांसिस ने डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत और बिग बैंग सिद्धांत का सार्वजनिक रूप से बचाव किया। कैथोलिक चर्च के नेता के अनुसार, डार्विन के वैज्ञानिक विचार ईश्वरीय कहानी का खंडन नहीं करते हैं; उन्होंने इस धारणा के माध्यम से दो विचारों को भी मिला दिया कि डार्विन की रचना को जीवन की उत्पत्ति के लिए दिव्य रचना की आवश्यकता थी.

संदर्भ

1. डार्विन बनाम ईश्वर, पाब्लो जौरगुई, (n.d)। Elmundo.es से लिया गया
2. "चार्ल्स डार्विन और अल्फ्रेड रसेल वालेस: समान लेकिन अलग?" पीटर जे। बॉलर, पोर्टल क्यूडर्नो डे कल्टुरा किएनिफिका, (n.d) द्वारा। Culturacientifica.com से लिया गया
3. द इवॉल्यूशन फ़ॉर इवोल्यूशन, जॉर्ज मर्फी, (1986)। Asa3.org से लिया गया
4. विकास का सिद्धांत बाइबिल भगवान, पोर्टल ट्रेंड्स 21, (n.d) की छवि पर प्रतिक्रिया करता है। Tendencias21.net से लिया गया
5. विकासवादी इतिहास का इतिहास, स्पेनिश में विकिपीडिया, (n.d)। Wikipedia.org से लिया गया