हरबर्ट स्पेंसर जीवनी, योगदान और काम करता है

हरबर्ट स्पेंसर (1820-1903) एक अंग्रेजी समाजशास्त्री और दार्शनिक थे जिन्होंने विकास के सिद्धांत और समाज पर व्यक्ति के महत्व का बचाव किया। इसके अलावा, उन्होंने धर्म पर विज्ञान के महत्व की वकालत की। वह उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ तक के सबसे महत्वपूर्ण बुद्धिजीवियों में से एक थे.

स्पेंसर ने समय के साथ समाजों के विकास की अवधारणा को समझाने के लिए प्रजातियों की उत्पत्ति पर प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन के सिद्धांतों पर भरोसा किया। उन्होंने बताया कि कैसे "प्राकृतिक चयन" मानव समाजों, सामाजिक वर्गों और व्यक्तियों पर लागू होता है.

इसके अलावा, उन्होंने "योग्यतम के जीवित रहने" की अवधारणा को अनुकूलित किया, यह समझाते हुए कि यह स्वाभाविक है कि कुछ अमीर हैं और अन्य गरीब हैं.

दूसरी ओर, सामाजिक परिवर्तन की उनकी दृष्टि समय के लिए लोकप्रिय थी। इस अर्थ में, उन्होंने फ्रांसीसी समाजशास्त्री ऑगस्टे कोम्टे के विचारों को यह समझाने के लिए लिया कि सामाजिक परिवर्तन एक विचार नहीं है जिसके लिए कोई काम करता है, लेकिन कुछ ऐसा जो स्वाभाविक रूप से होता है.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ प्रथम वर्ष
  • 1.2 उनके करियर की शुरुआत
  • 1.3 स्पेंसर और अज्ञेयवाद
  • १.४ राजनीतिक मुद्रा
  • 1.5 पिछले साल
• 2 योगदान
  • 2.1 सिंथेटिक दर्शन पर विचार
  • २.२ समाजशास्त्रीय योगदान
  • 2.3 जैविक सिद्धांतों में योगदान
• 3 काम करता है
  • 3.1 सामाजिक सांख्यिकी
  • 3.2 समाजशास्त्र के सिद्धांत
  • ३.३ सिंथेटिक दर्शन
  • ३.४ राज्य के विरुद्ध मनुष्य
• 4 संदर्भ

जीवनी

पहले साल

हर्बर्ट स्पेंसर का जन्म 27 अप्रैल, 1820 को डर्बी, इंग्लैंड में हुआ था। वह विलियम जॉर्ज स्पेन्सर का पुत्र था, जो धर्म का एक विरोधी था, जो एक अत्यधिक धार्मिक क्वेकर समुदाय के तरीके से भटक गया था। इसने उनके बेटे के आदर्शों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया.

जॉर्ज स्पेन्सर ने 1783 में चार्ल्स डार्विन के दादा इरास्मस डार्विन द्वारा स्थापित वैज्ञानिक समाज डर्बी के दार्शनिक सोसायटी के सचिव के रूप में कार्य किया। समानांतर में, स्पेंसर को उनके पिता द्वारा अनुभवजन्य विज्ञान और सोसाइटी के सदस्यों द्वारा शिक्षित किया गया था, जिन्होंने उन्हें डार्विन पूर्व अवधारणाओं के बारे में पढ़ाया था।.

उनके चाचा, थॉमस स्पेंसर, हिंटन के कार्थुसियन मठ के एक विक्टर थे, और यह उनके साथ था कि स्पेंसर ने अपनी औपचारिक शिक्षा पूरी की। उन्होंने उसे गणित, भौतिकी और लैटिन पढ़ाया। इसके अलावा, थॉमस ने उन्हें मुक्त व्यापार के मजबूत राजनीतिक आदर्शों और विभिन्न मामलों में राज्य के हस्तक्षेप के विरोध में भड़काकर हर्बर्ट के दिमाग को प्रभावित किया।.

दूसरी ओर, स्पेन्सर को स्वयं पढ़ाया जाता था और दोस्तों और परिचितों के साथ विशेष रूप से पढ़ने और बातचीत के माध्यम से अपना अधिकांश ज्ञान प्राप्त किया था।.

अपनी युवावस्था में, स्पेंसर ने किसी भी बौद्धिक अनुशासन के लिए समझौता नहीं किया; उन्होंने 1830 के उत्तरार्ध के रेलवे बूम के दौरान एक सिविल इंजीनियर के रूप में काम किया। उन्होंने अपने प्रांत के अखबारों के लेखन के लिए अपना समय समर्पित किया।.

उनके करियर की शुरुआत

1848 और 1853 के बीच वह पत्रिका के उप-संपादक थे द इकोनॉमिक्स, और 1851 में उन्होंने अपनी पहली पुस्तक शीर्षक से प्रकाशित की सामाजिक सांख्यिकी, जिसमें उन्होंने भविष्यवाणी की कि मानवता समाज में जीवन की आवश्यकताओं के अनुकूल होगी और राज्य की ताकत कमजोर होगी.

इसके संपादक, जॉन चैपमैन ने स्पेंसर को कट्टरपंथी विचारकों के एक समूह के बीच पेश करने के लिए एक बैठक तैयार की, उनमें से: हेरिएट मार्टिनो, जॉन स्टुअर्ट मिल, जॉर्ज हेनरी लुईस और मैरी एन इवांस। उन सभी से मिलने के कुछ समय बाद, स्पेंसर का मैरी एन इवांस के साथ रोमांटिक संबंध था.

इवांस और लुईस की दोस्ती ने उन्हें जॉन स्टुअर्ट मिल के अधिकार से परिचित होने की अनुमति दी एक तर्क प्रणाली, और अगस्टे कॉम्टे के सकारात्मकता के साथ। इन नए रिश्तों ने उन्हें अपने जीवन के काम के लिए प्रेरित किया; कोम्टे के आदर्शों का विरोध.

चैपमैन के कमरे के सदस्यों और उनकी पीढ़ी के कुछ विचारकों की तरह, स्पेन्सर इस विचार से ग्रस्त थे कि यह प्रदर्शित करना संभव था कि पूरे ब्रह्मांड को सार्वभौमिक वैधता के नियमों द्वारा समझाया जा सकता है.

अन्यथा, अन्य धर्मशास्त्री सृष्टि के पारंपरिक विचार और मानव आत्मा से चिपके रहते हैं। धार्मिक अवधारणाओं और वैज्ञानिक अवधारणाओं के बीच एक संघर्ष था.

स्पेन्सर और अज्ञेयवाद

स्पेंसर ने पारंपरिक धर्म को दोहराया, और विक्टोरियाई लोगों के बीच उनकी प्रतिष्ठा काफी हद तक उनके अज्ञेयवाद के कारण थी। भौतिकवाद और नास्तिकता का कथित रूप से बचाव करने के लिए अक्सर धार्मिक विचारकों द्वारा उनकी निंदा की जाती थी.

दूसरी ओर, अंग्रेजी समाजशास्त्री ने जोर देकर कहा कि उनका इरादा विज्ञान के नाम पर धर्म को कमतर करना नहीं था, बल्कि दोनों के सामंजस्य को लाना था। स्पेंसर ने निष्कर्ष निकाला कि धर्म के पास पूर्ण अज्ञात को संदर्भित करने के प्रयास में विज्ञान के बगल में एक जगह है.

राजनीतिक मुद्रा

स्पेन्सर का दृष्टिकोण उनके राजनीतिक सिद्धांतों से निकला था और उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सुधार आंदोलनों के खिलाफ चल रहा था। वे उदारवाद और दार्शनिक और राजनीतिक आंदोलन के अग्रदूतों में से एक थे; anarcocapitalismo.

अमेरिकी अर्थशास्त्री, मरे रोथबर्ड, ने बुलाया सामाजिक सांख्यिकी उदार राजनीतिक दर्शन का सबसे बड़ा व्यक्तिगत कार्य जो अब तक लिखा गया था.

दूसरी ओर, उन्होंने राज्य के खिलाफ कड़ा विरोध किया; उन्होंने बाद में तर्क दिया कि यह एक आवश्यक संस्थान नहीं था और समय के साथ क्षय होगा। उन्होंने यह भी टिप्पणी की कि व्यक्ति को राज्य की उपेक्षा करने का अधिकार था, इसलिए वह देशभक्ति के कड़े आलोचक थे.

स्पेंसर सामाजिक डार्विनवाद से जुड़ा था, एक सिद्धांत जो योग्यतम के अस्तित्व के कानून पर लागू होता है। जीव विज्ञान में, अंतर-एजेंसी प्रतियोगिता एक प्रजाति की मृत्यु हो सकती है.

स्पेंसर की वकालत की गई प्रतियोगिता अर्थशास्त्रियों के करीब है; एक व्यक्ति या कंपनी समाज के बाकी हिस्सों के कल्याण में सुधार करने के लिए प्रतिस्पर्धा करती है.

अंग्रेजी समाजशास्त्री ने एक सकारात्मक तरीके से निजी दान में देखा; वास्तव में, इसने नौकरशाही या सरकार की भागीदारी पर निर्भरता के बजाय, सबसे अधिक जरूरतमंदों की मदद करने के लिए स्वैच्छिक संघ को बढ़ावा दिया.

पिछले साल

स्पेंसर के जीवन के आखिरी दशक पूरी तरह से कड़वे थे, जिसमें अकेलेपन से भरी बढ़ती निराशा थी; उन्होंने कभी शादी नहीं की और 1855 के बाद वह हाइपोकॉन्ड्रिअक बन गए। उन्होंने असंख्य बीमारियों की शिकायत की जिनका पता लगाने के लिए डॉक्टर कभी नहीं आए.

1890 में, उनके पाठकों ने उन्हें त्याग दिया और उनके करीबी दोस्तों की मृत्यु हो गई। अपने अंतिम वर्षों में, उनकी राय और राजनीतिक स्थितियां तेजी से रूढ़िवादी हो गईं। जबकि अपने काम में सामाजिक सांख्यिकी वह महिलाओं के वोट के पक्ष में झुक गई, 1880 में वह महिलाओं के मताधिकार का प्रबल विरोधी बन गई.

इस अवधि में, स्पेंसर की राय व्यक्त की गई थी कि उनका सबसे प्रसिद्ध काम क्या है, हकदार राज्य के खिलाफ आदमी.

दूसरी ओर, स्पेंसर पेपरक्लिप के अग्रदूत थे, हालांकि वे एक पेगेड की तरह दिखते थे। इस वस्तु, समय के लिए उपन्यास, द्वारा वितरित किया गया था एकरमैन एंड कंपनी.

उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, 1902 में, स्पेंसर को साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। उन्होंने 83 वर्ष की आयु में 8 दिसंबर, 1903 को अपनी मृत्यु के दिन तक, तानाशाही सहित अपने जीवन को लिखना जारी रखा।.

योगदान

सिंथेटिक दर्शन के बारे में विचार

अपनी पीढ़ी के विचारकों के लिए स्पेंसर की अपील में एक विश्वास प्रणाली थी, जिसने आधुनिक विज्ञान की प्रगति के साथ पारंपरिक धार्मिक विश्वास को बदल दिया। अंग्रेजी समाजशास्त्री के दार्शनिक संस्करण का गठन देववाद (ईश्वर में विश्वास) और प्रत्यक्षवाद के संयोजन द्वारा किया गया था.

एक ओर, वह अपने पिता के अठारहवीं शताब्दी के देवता से प्रभावित था (जो पारंपरिक धार्मिक विचारों से अलग थे) और लोकप्रिय जॉर्ज कॉम्बे के कार्य.

स्पेंसर ने सिंथेटिक दर्शन के उद्देश्यों को स्थापित किया: पहला यह प्रदर्शित करना था कि ब्रह्मांड की घटनाओं के वैज्ञानिक स्पष्टीकरण की खोज करने में सक्षम होने के लिए कोई अपवाद नहीं हैं; अन्यथा, प्राकृतिक कानून थे जो पुन: पुष्टि करते थे.

स्पेंसर का काम जीव विज्ञान, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बारे में लिखने पर आधारित था, ताकि इन वैज्ञानिक विज्ञानों में प्राकृतिक कानूनों के अस्तित्व को प्रदर्शित करने की कोशिश की जा सके।.

सिंथेटिक दर्शन का दूसरा उद्देश्य यह दिखाना था कि उन्हीं प्राकृतिक कानूनों के कारण अपरिहार्य प्रगति हुई। अगस्टे कॉम्टे ने केवल वैज्ञानिक पद्धति की एकता पर जोर दिया। स्पेंसर ने वैज्ञानिक ज्ञान के एकीकरण के लिए एक मौलिक कानून: विकास के नियम की मांग की.

समाजशास्त्रीय योगदान

स्पेंसर ने कुछ हद तक अपने स्वयं के प्रोजेक्ट के लिए विज्ञान के दार्शनिक, ऑगस्ट कॉम्टे के प्रत्यक्षवादी समाजशास्त्र के विचारों को लिया.

इसके बावजूद, स्पेंसर ने प्रत्यक्षवाद के वैचारिक पहलुओं को खारिज कर दिया, इसके विकास के सिद्धांत के संदर्भ में सामाजिक विज्ञान को सुधारने की कोशिश की, जिसमें इसने ब्रह्मांड के जैविक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय पहलुओं को लागू किया.

स्पेंसर ने शुरुआती समाजशास्त्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया, विशेष रूप से संरचनात्मक कार्यात्मकता पर इसका प्रभाव, जो समाज को एक संयुक्त प्रणाली के रूप में देखता है जिसमें पार्टियां सामाजिक सद्भाव की दिशा में काम करती हैं.

हालाँकि, समाजशास्त्र के क्षेत्र में चार्ल्स डार्विन के विचारों को पेश करने का उनका प्रयास असफल रहा। अमेरिकी समाजशास्त्री, लेस्टर फ्रैंक वार्ड ने स्पेंसर सिद्धांतों पर हमला किया। जबकि अमेरिकी ने स्पेंसर के काम की प्रशंसा की, उनका मानना ​​था कि राजनीतिक पूर्वाग्रह ने उन्हें भटका दिया।.

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मैक्स वेबर ने स्पेंसर के सिद्धांतों से प्रभावित होकर एक पद्धतिविरोधी एंटीपोसिटिविज्म प्रस्तुत किया। फ़ाइनेस्ट के अस्तित्व और स्पेंसर के प्राकृतिक कानून की प्रक्रियाओं का योगदान, एक अपील थी जो सामाजिक विज्ञान, राजनीति और अर्थशास्त्र के क्षेत्र में चली.

जैविक सिद्धांतों में योगदान

स्पेन्सर का मानना ​​था कि मौलिक समाजशास्त्रीय वर्गीकरण सैन्य समाजों (जहां बल द्वारा सहयोग का आश्वासन दिया गया था) और औद्योगिक समाजों के बीच था (जहां सहयोग स्वैच्छिक और सहज था).

विकास केवल जैविक अवधारणा नहीं थी जिसे उन्होंने अपने समाजशास्त्रीय सिद्धांतों में लागू किया था; जानवरों और मानव समाज के बीच एक विस्तृत तुलना की.

दोनों मामलों में एक नियामक प्रणाली (जानवरों में तंत्रिका तंत्र, और मनुष्यों में सरकार), एक सहायक प्रणाली (पहले मामले में खिला, और दूसरे में उद्योग) और एक वितरक प्रणाली (नसों और धमनियों में) मिली पहले, सड़कें, दूसरे में तार).

इन पदों से उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक जानवर और एक सामाजिक जीव के बीच बहुत अंतर यह है कि पहले में एक चेतना पूरी से संबंधित है, जबकि दूसरी चेतना प्रत्येक सदस्य में मौजूद है; अर्थात्, समाज अपने सदस्यों के लाभ के लिए मौजूद है न कि अपने स्वयं के लाभ के लिए.

व्यक्तिवाद स्पेंसर के काम की कुंजी था। सैन्य और औद्योगिक समाजों के बीच का अंतर निरंकुशता (आदिम और बुरा), व्यक्तिवाद (सभ्य और अच्छा) के बीच खींचा जाता है.

काम करता है

सामाजिक स्थैतिक

सामाजिक स्थैतिक यह 1851 में अंग्रेजी प्रकाशक, जॉन चैपमैन द्वारा प्रकाशित हर्बर्ट स्पेंसर की पहली पुस्तक थी। अपनी पुस्तक में, वह विकास के अपने विचारों को लागू करने के लिए "योग्यता" शब्द का उपयोग करता है। स्पेन्सर ने समझाया कि मनुष्य सामाजिक अवस्था के अनुकूल हो सकता है, लेकिन केवल अगर वह ऐसी सामाजिक स्थिति में रहता है.

स्पेंसर ने अपनी पुस्तक में निष्कर्ष निकाला कि सब कुछ पुरुषों के उनके सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण के अनुकूलन के परिणामस्वरूप होता है, और इसमें दो विशेषताएं भी शामिल हैं: वंशानुगत संचरण और उन लोगों का गायब होना जो अनुकूलन नहीं कर सकते.

अंग्रेजी समाजशास्त्री ने समझाया कि निम्न से लेकर उच्चतर विकासवादी डिग्री तक सभी प्रजातियां जानवरों और मनुष्यों के लिए समान तरीके से आयोजित की जाती हैं.

इसके बावजूद, यह उनके काम तक नहीं था जीवविज्ञान के सिद्धांत, 1864 में प्रकाशित हुआ, जिसने "सबसे योग्य व्यक्ति के अस्तित्व" वाक्यांश को गढ़ा। इसे तथाकथित सामाजिक डार्विनवाद के प्रमुख सिद्धांत के रूप में वर्णित किया जा सकता है, हालांकि स्पेंसर और उनकी पुस्तक इस अवधारणा के रक्षक नहीं थे.

समाजशास्त्र के सिद्धांत

समाजशास्त्र के सिद्धांत यह 1855 में प्रकाशित हुआ था। यह पुस्तक इस धारणा पर आधारित थी कि मानव मन प्राकृतिक नियमों के अधीन है और उन्हें जीव विज्ञान की बदौलत खोजा जा सकता है। अवधारणा ने व्यक्ति के संदर्भ में एक विकास के परिप्रेक्ष्य की अनुमति दी.

स्पेंसर ने अनुकूलन, विकास और निरंतरता की अवधारणाओं पर जोर दिया। इसके अलावा, उन्होंने विकासवादी जीवविज्ञान के सिद्धांतों में मनोविज्ञान को खोजने की कोशिश की, वैज्ञानिक कार्यात्मकता और विकासवाद के लिए नींव रखी।.

इसके बावजूद, पुस्तक को शुरुआत में अपेक्षित सफलता नहीं मिली। यह जून 1861 तक नहीं था जब आखिरी प्रतियां बेची गई थीं.

सिंथेटिक दर्शन

सिंथेटिक दर्शन एक पूर्ण कार्य है जिसमें 1896 में हर्बर्ट स्पेन्सर द्वारा लिखित मनोविज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र और नैतिकता के सिद्धांत शामिल हैं।.

स्पेंसर, अपनी पुस्तक के माध्यम से, यह प्रदर्शित करने के लिए प्रयासरत थे कि जटिल वैज्ञानिक विचारों के आधार पर मानव पूर्णता का विश्वास संभव था; उदाहरण के लिए, ऊष्मप्रवैगिकी और जैविक विकास का पहला कानून धर्म का स्थान ले सकता है.

राज्य के खिलाफ आदमी

राज्य के खिलाफ आदमी यह समय के साथ समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसर के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक बन गया है। यह 1884 में पहली बार प्रकाशित हुआ था.

पुस्तक में चार मुख्य अध्याय हैं: नया नियमवाद, गुलामी जो आ रही है, विधायकों के पाप और महान राजनीतिक अंधविश्वास. इस पुस्तक में, अंग्रेजी समाजशास्त्री ने राज्य के एक भ्रष्टाचार को देखा, जो भविष्य में "आने वाली गुलामी" की भविष्यवाणी कर रहा था।.

इसके अलावा, उन्होंने तर्क दिया कि उदारवाद ने दुनिया को गुलामी से मुक्त किया और सामंतवाद एक परिवर्तन के दौर से गुजर रहा था.

स्पेंसर ने अपनी पुस्तक में व्यक्ति में राज्य की भागीदारी को न्यूनतम करने पर अपनी स्थिति को दर्शाया। उनका इरादा इस तरह से मार्जिन का विस्तार करना था कि राज्य के नियंत्रण या पर्यवेक्षण के बिना, व्यक्ति ने अपनी गतिविधियों का स्वतंत्र रूप से अभ्यास किया.

संदर्भ

1. हर्बर्ट स्पेंसर, हैरी बर्स एक्टन फॉर एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, (n.d.)। Britannica.com से लिया गया
2. हरबर्ट स्पेंसर, नई दुनिया विश्वकोश का पोर्टल, (n.d)। Newworldencyclopedia.org से लिया गया
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5. द मैन वर्सेस द स्टेट, हर्बर्ट स्पेंसर, (2013)। Books.google.com से लिया गया
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