कार्ल रोजर्स की जीवनी, सिद्धांत, निर्माण और योगदान

कार्ल रैनसम रोजर्स वह इतिहास के सबसे प्रभावशाली मनोवैज्ञानिकों में से एक हैं, दोनों मानवतावादी मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के संस्थापकों में से एक हैं - साथ में अब्राहम मास्लो - और साथ ही अनुसंधान मनोचिकित्सा.

अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन (एपीए) द्वारा बीसवीं शताब्दी के छठे सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक के रूप में और चिकित्सकों के बीच दूसरा (सिग्मंड फ्रायड के लिए दूसरा), अपने करियर के दौरान उन्होंने मनोविज्ञान में योगदान के लिए कई पुरस्कार प्राप्त किए हैं। उनके काम, जिनमें से APA द्वारा ही विशिष्ट वैज्ञानिक योगदान पुरस्कार से बाहर है. 

इसके महत्व के कारण, अगले लेख के दौरान मैं इसके बारे में बात करूंगा जीवन, मुख्य सिद्धांत और काम करता है इस प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक, कुछ उद्धरणों के अलावा लेखक जो आपको प्रतिबिंबित करेगा. 

कार्ल रोजर्स की जीवनी

कार्ल रैंसम रोजर्स का जन्म 8 जनवरी, 1902 को ओक पार्क, इलिनोइस, शिकागो के एक उपनगर में हुआ था। उनके पिता एक सिविल इंजीनियर थे, जबकि उनकी माँ एक गृहिणी के रूप में काम करती थीं.

छह बच्चों में से चौथे के रूप में जन्मे, बहुत छोटे से सामान्य से बाहर एक बुद्धि विकसित करना शुरू करते हैं: बालवाड़ी में पहुंचने से पहले ही बात की.

उनकी पढ़ाई धार्मिक और पारंपरिक वातावरण में जिम्पी के घर में एक वेदी लड़के के रूप में आयोजित की गई थी। वर्षों बाद, वह न्यूयॉर्क में कृषि, एक अनुशासन का अध्ययन करना शुरू कर देगा, जिसे वह इतिहास और धर्मशास्त्र का अध्ययन करने के लिए जल्दी छोड़ देता है.

उन वर्षों के दौरान, एक ईसाई सम्मेलन में भाग लेने के लिए बीजिंग की यात्रा ने उन्हें एक धार्मिक के रूप में उनकी मान्यताओं पर संदेह करने के लिए प्रेरित किया। अनुभव ने उन्हें कोलंबिया विश्वविद्यालय में नैदानिक ​​मनोविज्ञान कार्यक्रम में दाखिला लेने में मदद की.

उन्होंने 1928 में रोचेस्टर में सोसाइटी फॉर द प्रिवेंशन ऑफ चाइल्ड क्रुएलटी के निदेशक के रूप में सेवारत मास्टर डिग्री प्राप्त करने वाले उसी विश्वविद्यालय के टीचर्स कॉलेज में दाखिला लिया। तीन साल बाद उन्हें पीएचडी मिली.

इस बीच, उन्होंने 1924 में हेलेन इलियट के साथ शादी की, एक महिला जिसके साथ उनका एक लड़का और एक लड़की थी, जिसका नाम क्रमशः डेविड और नताली था।.

1939 की शुरुआत में, रोजर्स ने अपनी पहली पुस्तक का शीर्षक प्रकाशित किया समस्या बच्चे का नैदानिक ​​उपचार, ओटो रैंक के सिद्धांतों और अस्तित्ववाद जैसे धाराओं के आधार पर कई अध्ययनों का परिणाम है। यह काम ओहियो स्टेट यूनिवर्सिटी में क्लिनिकल साइकोलॉजी की एक कुर्सी प्राप्त करने के लिए होगा.

तीन साल बाद उन्होंने एक और किताब प्रकाशित की, परामर्श और मनोचिकित्सा, जहां ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा की नींव आधारित है - चिकित्सक की समझ और स्वीकृति के आधार पर - और क्या एक पोस्टवर्दी मानवतावादी मनोविज्ञान के आधार बन जाएंगे.

1944 में वह अपने गृहनगर लौटेंगे जहां वे अलग-अलग चिकित्सा और जांच करेंगे जिसके साथ वह लिखेंगे ग्राहक केंद्रित थेरेपी वर्ष 51 में, अपने पिछले काम के पूरक और विशेषज्ञता के रूप में काम कर रहा है। साल पहले, 47 में, वह अपने पूरे जीवन की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक हासिल करेंगे: अमेरिकी मनोवैज्ञानिक संघ के अध्यक्ष नामित किए जाने के लिए.

रोजर्स ने पेशेवर रूप से बढ़ना और विभिन्न अध्ययनों के साथ आगे बढ़ना कभी बंद नहीं किया। 1956 में वह अमेरिकन एकेडमी ऑफ साइकोथेरेपिस्ट के अध्यक्ष बने और 1957 में उन्होंने विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा की कुर्सी प्राप्त की, प्रकाशन एक व्यक्ति बनने पर.

1964 में उन्होंने कैलिफोर्निया के वेस्टर्न बिहेवियरल साइंस इंस्टीट्यूट में जाना छोड़ दिया। तीन साल बाद वह अपने अनुभव के परिणाम को पुस्तक के साथ मनोरोग विभाग में प्रकाशित करेंगे चिकित्सीय संबंध और इसके प्रभाव: एक अध्ययन का सिज़ोफ्रेनिया. मुझे भी मिलेगासेंटर फॉर द स्टडी ऑफ पर्सन एंड इंस्टीट्यूट ऑफ पीस, संघर्ष के संकल्प पर केंद्रित था.

अपने अंतिम वर्षों के दौरान वह सैन डिएगो (कैलिफोर्निया) में रहते थे, सम्मेलनों और सामाजिक गतिविधियों के साथ उपचारों को प्रतिच्छेद करते थे। उन्होंने राजनीतिक उत्पीड़न और राष्ट्रीय संघर्षों जैसी स्थितियों में अपने सिद्धांतों को लागू किया, जिसके कारण उन्होंने दुनिया भर के प्रोटेस्टेंटों के साथ बैठक करके अंतर-संचार संचार पर ध्यान केंद्रित करने के लिए नेतृत्व किया।.

अंत में 85 वर्ष की आयु में 4 फरवरी, 1987 को उनका अचानक निधन हो गया.

जीवन में कार्ल रोजर्स के काम के ट्रान्सेंडेंस ने उन्हें मानवतावादी मनोविज्ञान में अपनी पढ़ाई के कई निरंतरता रखने में मदद की.

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मुख्य सिद्धांत

इतिहास के महान मनोवैज्ञानिकों की तरह, कार्ल रोजर्स ने भी अपनी पुस्तकों में अपने अध्ययन और विचार और मुख्य सिद्धांतों दोनों को मुद्रित किया। यहां मैं सबसे महत्वपूर्ण समझाऊंगा.

क्लाइंट-केंद्रित चिकित्सा

रोजर्स क्लाइंट-केंद्रित चिकित्सा के जन्मदाता थे। संक्षेप में, यह उस महत्व के बारे में बात करता है जो प्रत्येक व्यक्ति को परिवर्तन और व्यक्तिगत विकास के लिए है.

पहले क्षण से, वह रोगी को एक ग्राहक के रूप में बुलाने का विरोध करता है, जिस पर एक दयालु और चौकस मनोवैज्ञानिक उसे अपनी चिकित्सा का नियंत्रण लेने देता है.

इस विधि के लिए, रोजर्स रिफ्लेक्स नामक एक तकनीक का परिचय देते हैं। इसमें, चिकित्सक जो कहता है उसे दोहराकर विचारों को दर्शाता है। यह सक्रिय सुनने को बढ़ाता है.

वह तीन गुणों के बारे में भी बात करता है जो किसी चिकित्सक को अपने सत्र के दौरान मांगनी चाहिए:

1- बधाई

सच्चा और ईमानदार होना गुणवत्तापूर्ण चिकित्सा प्राप्त करने की एक कुंजी है। एक अच्छे चिकित्सक को अपनी भावनाओं के अनुरूप होना चाहिए.

यह देखते हुए, रोगी किसी भी समय उसे बता सकता है और जब उसका पेशेवर उससे झूठ बोल रहा हो। यदि वे पता लगाते हैं कि अनुरूपता की भावना का उल्लंघन किया जाता है, तो वे विश्वासघात महसूस कर सकते हैं.

2- सहानुभूति

खुद को दूसरे के जूतों में रखना, रोजर्स के लिए, ग्राहक-केंद्रित चिकित्सा के एक और अमूल्य पहलू है। जैसा कि वह बताते हैं, हमें दूसरे को मनोवैज्ञानिक के रूप में नहीं, बल्कि उन लोगों के रूप में समझना चाहिए जो उनकी समस्याओं को समझते हैं.

यहां सक्रिय श्रवण नाटक में आता है, कुछ ऐसा जो रोगी को देखने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है जिसे आप अपने स्थान पर रख सकते हैं और उनकी समस्याओं और चिंताओं को समझ सकते हैं।.

3- बिना शर्त सकारात्मक विचार

इसमें, चिकित्सक को एक इंसान के रूप में दूसरे का सम्मान करना चाहिए, बिना निर्णय के जो उन्हें नुकसान पहुंचा सकता है। रोजर्स इसे एक पेशेवर द्वारा बनाने के लिए सबसे जटिल बिंदु बताते हैं, हालांकि सम्मान के साथ इसे हासिल किया जा सकता है.

जैसा कि प्रतिष्ठित मनोवैज्ञानिक बताते हैं, जब दूसरे के व्यवहार को परेशान माना जाता है, तो दूसरे के व्यक्तित्व को बिना निर्णय के मूल्यांकन किया जाना चाहिए। यह आमतौर पर माँ का उदाहरण है जो अपने बेटे को अपने कमरे का आदेश देने के लिए कहती है. "तुम एक गंदे और गन्दे बच्चे हो", वह संचार करता है, जब उसे वास्तव में उसे बताना चाहिए "आपका कमरा गड़बड़ है, इसे थोड़ा ठीक करने का प्रयास करें ".

स्वयं का सिद्धांत

मानवतावादी वर्तमान का उद्देश्य घटना या अस्तित्ववाद जैसे दर्शनशास्त्र का अध्ययन है। ये आत्म, व्यक्ति, उनके अस्तित्व और दुनिया के साथ अनुभव जैसे विषयों पर ध्यान केंद्रित करते हैं.

रोजर्स के मुख्य सिद्धांतों में से एक इस तथ्य पर आधारित है कि लोग या जीव प्रयोग के माध्यम से अद्यतन करने की प्रवृत्ति के साथ पैदा होते हैं.

विषय के विकास के लिए, लेखक स्वयं या स्वयं की अवधारणा की व्याख्या करता है, जो उन अनुभवों और धारणाओं के माध्यम से बनाई जाती है जो जा रहा है पर्यावरण से और दूसरों से प्राप्त करता है और अपनी दुनिया को आकार देने और बनाने में सक्षम है। इन अनुभवों के सेट को "घटना क्षेत्र" कहा जाता है.

जो लोग अनुभव के माध्यम से खुद को "अपडेट" करने में कामयाब रहे, उन्हें "पूरी तरह कार्यात्मक" शब्द से परिभाषित किया गया है, जिस आदर्श धारणा तक पहुंचना है.

इस तरह और अपने सिद्धांत को और अधिक वैज्ञानिक तरीके से समझाने के लिए, उन्होंने 19 प्रस्तावों की एक श्रृंखला प्रस्तुत की जिन्हें मैं यहाँ संक्षेप में प्रस्तुत करता हूं:

1- व्यक्ति और जीव एक निरंतर बदलती दुनिया में अनुभव से भरे हुए हैं - घटना क्षेत्र - जिनमें से वे भाग हैं.

2- जीव घटना क्षेत्र पर प्रतिक्रिया करता है, जो अनुभवी और माना जाता है। धारणा का यह क्षेत्र व्यक्ति के लिए "वास्तविकता" है.

3-जीव अपने घटना क्षेत्र से पहले इसके लिए एक संगठित पूरे के रूप में प्रतिक्रिया करता है.

4- जीव में एक बुनियादी और सहज प्रवृत्ति या आवेग है जो लगातार खुद को अपडेट करता है.

5- पर्यावरण के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप, और विशेष रूप से दूसरों के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप, हमारी आवश्यकताओं को पूरा करने का प्रयास किया जाता है, इस प्रकार व्यवहार का निर्माण होता है।.

6- इस तरह, जीव में प्रयास करने की एक मूल प्रवृत्ति होती है। अपडेट, रखरखाव, खोज और सुधार करने के लिए, जीव को अपने विकास को संरक्षित करने के लिए प्रयोग करना चाहिए.

7- व्यवहार को समझने का सबसे अच्छा बिंदु व्यक्ति के संदर्भ के आंतरिक फ्रेम से है.

8- संदर्भ के इस फ्रेम का एक हिस्सा स्वयं या स्वयं का निर्माण करके भिन्न होता है.

9- यह स्वयं व्यक्ति पर्यावरण और अन्य लोगों के साथ, व्यक्ति की पारस्परिक क्रिया के परिणामस्वरूप प्रकट होता है। स्वयं को इन अवधारणाओं से जुड़े मूल्यों के साथ स्वयं या स्वयं की विशेषताओं और रिश्तों की धारणाओं के संगठित, तरल लेकिन बधाई वैचारिक पैटर्न के रूप में परिभाषित किया गया है।.  

10- अनुभव और मूल्यों से संबंधित मूल्य जो स्वयं संरचना का हिस्सा हैं, कुछ मामलों में, जीव द्वारा सीधे अनुभव किए जाने वाले मूल्य हैं, और कुछ मामलों में मान दूसरों से अंतर्मुखी या प्राप्त होते हैं, लेकिन विकृत तरीके से माना जाता है, जैसे कि अगर वे सीधे अनुभव किया गया था.

11- जैसे कि व्यक्ति के जीवन में अनुभव होते हैं:

क) उसी के साथ कुछ संबंधों में प्रतीकात्मक, कथित और संगठित.

b) नजरअंदाज कर दिया क्योंकि संरचना के साथ किसी भी तरह की धारणा नहीं है - आत्म संबंध.

ग) प्रतीक को अस्वीकार कर दिया क्योंकि अनुभव स्वयं की संरचना के साथ असंगत है.

12- व्यवहार के अधिकांश रूप स्वयं की अवधारणा के अनुकूल हैं.

13- कुछ मामलों में, व्यवहार उन जरूरतों के कारण हो सकता है जिन्हें प्रतीक नहीं बनाया गया है। ऐसा व्यवहार स्वयं की संरचना के साथ असंगत हो सकता है। ऐसे मामलों में व्यक्ति द्वारा व्यवहार "स्वामित्व" नहीं होता है.

14- मनोवैज्ञानिक दुर्भावना तब होती है जब व्यक्ति महत्वपूर्ण अनुभवों को अस्वीकार कर देता है। जब यह स्थिति होती है, तो बुनियादी या संभावित तनाव की स्थिति बन जाती है.

15- दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक अनुकूलन मौजूद है जब स्वयं की अवधारणा सभी संवेदी और महत्वपूर्ण अनुभवों को आत्मसात करती है.

16- किसी भी अनुभव जो स्वयं के साथ असंगत है, को एक खतरे के रूप में माना जा सकता है.

17- कुछ शर्तों के तहत, जिसमें मुख्य रूप से स्वयं की संरचना के लिए खतरे की पूर्ण अनुपस्थिति शामिल है, अनुभव जो इसके साथ असंगत हैं और माना जा सकता है.

18- जब व्यक्ति अपने सभी संवेदी और आंत संबंधी अनुभवों को एक संगत प्रणाली में मानता और स्वीकार करता है, तो वह दूसरों को अलग-अलग लोगों के रूप में समझने और स्वीकार करने के लिए आ सकता है।.

19- जैसा कि व्यक्ति अपनी आत्म-संरचना में अधिक अनुभवों को मानता है और स्वीकार करता है, वह जैविक मूल्यांकन की सतत प्रक्रिया के साथ अपने मूल्य प्रणाली की जगह लेता है.

काम

• समस्या बच्चे का नैदानिक ​​उपचार
• परामर्श और मनोचिकित्सा: अभ्यास में नई अवधारणाएं.
• ग्राहक-केंद्रित थेरेपी: इसका वर्तमान अभ्यास, निहितार्थ और सिद्धांत
• उपचारात्मक व्यक्तित्व की आवश्यक और पर्याप्त स्थिति बदल जाती है
• ग्राहक-केंद्रित फ्रेमवर्क में विकसित थेरेपी, व्यक्तित्व और पारस्परिक संबंधों का सिद्धांत
• एक व्यक्ति बनने पर: मनोचिकित्सा के एक चिकित्सक के दृष्टिकोण
• सीखने की स्वतंत्रता: शिक्षा का क्या दृष्टिकोण हो सकता है.
• एनकाउंटर ग्रुप्स पर
• व्यक्तिगत शक्ति पर: आंतरिक शक्ति और इसके क्रांतिकारी प्रभाव
• होने का एक तरीका। बोस्टन: ह्यूटन मिफ्लिन
• व्यक्ति से व्यक्ति: मानव होने की समस्या
• उपचारात्मक व्यक्तित्व की आवश्यक और पर्याप्त स्थिति बदल जाती है.