जादुई यथार्थवाद उत्पत्ति, विशेषताएँ और लेखक प्रदर्शित

जादुई यथार्थवाद यह मुख्य रूप से लैटिन अमेरिकी लेखकों द्वारा उपयोग की जाने वाली एक कथात्मक रणनीति है। यह एक प्रतीत होता है यथार्थवादी कथा में शानदार या पौराणिक तत्वों के समावेश की विशेषता है। कुछ विद्वान इसे उत्तर औपनिवेशिक लेखन के तार्किक परिणाम के रूप में परिभाषित करते हैं.

वे पुष्टि करते हैं कि, जादुई यथार्थवाद के माध्यम से, तथ्यों को कम से कम दो अलग-अलग वास्तविकताओं में प्रस्तुत किया जाता है: विजेता और विजेता। दूसरी ओर, अन्य विद्वान बताते हैं कि यह शुद्ध कल्पना से अलग है, मुख्यतः क्योंकि यह एक सामान्य और आधुनिक दुनिया में स्थापित है.

सामान्य रूप से मनुष्य और समाज के बारे में उनका वर्णन प्रामाणिक है। इसका उद्देश्य विरोधों के संघ के विरोधाभास का लाभ उठाना है; फिर, यह जीवन और मृत्यु जैसे द्विआधारी विरोधाभासों को चुनौती देता है, या बाद के औद्योगिक वर्तमान के खिलाफ पूर्ववर्ती अतीत। तो, इस कथा रणनीति में असली और शानदार का संलयन शामिल है.

जादुई यथार्थवाद में अलौकिकता की उपस्थिति यूरोपीय तर्कशक्ति, यथार्थवाद और कल्पना को समेटने के विरोध में है। दूसरी ओर, कुछ आलोचकों का कहना है कि यह दुनिया का एक ऐसा दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है जो प्राकृतिक या भौतिक कानूनों पर आधारित नहीं है, न ही वस्तुगत वास्तविकता पर। हालांकि, काल्पनिक दुनिया भी वास्तविकता से अलग नहीं है.

अब, एक संयोग है कि जादुई यथार्थवाद नई दुनिया की वास्तविकता की अभिव्यक्ति है। यह एक यूरोपीय सभ्यता के तर्कसंगत तत्वों और एक आदिम अमेरिका के तर्कहीन तत्वों का एक संयोजन है. 

दुनिया के विभिन्न हिस्सों में जादुई यथार्थवादी लेखन का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले कुछ शब्द हैं: पागल यथार्थवाद, फ़ाबुलिज़्म, अंतर्राज्यीय लेखन, अवास्तविकता, अद्भुत वास्तविक, जादू-टोना, अद्भुत वास्तविकता, McOndo, रहस्यवादी यथार्थवाद, पौराणिक यथार्थवाद, नई लहर उत्तर आधुनिक लेखन, यथार्थवादी जादूवाद, स्लिपस्ट्रीम और सामाजिक यथार्थवाद.

सूची

• 1 मूल
  • 1.1 शब्द की उत्पत्ति
  • 1.2 लैटिन अमेरिका में विस्तार
  • 1.3 दुनिया के बाकी हिस्सों में जादुई यथार्थवाद
• २ लक्षण
  • २.१ तथ्यों के कथन
  • २.२ कहानियों का हाइब्रिड चरित्र
  • २.३ मिथक का समावेश
  • 2.4 उपन्यास और लघु कथाएँ पसंदीदा श्रेणियों के रूप में
  • समय का 2.5-रेखीय प्रकृति
  • 2.6 पृष्ठभूमि सामग्री के रूप में राजनीतिक आलोचना
• 3 कोलंबिया में जादुई यथार्थवाद
• 4 मेक्सिको में जादुई यथार्थवाद
• 5 लेखक और चुनिंदा पुस्तकें
  • 5.1 गेब्रियल गार्सिया मरकज़
  • 5.2 लौरा एस्क्विवेल
  • ५.३ कार्लोस फ्यूएंट्स
  • 5.4 इसाबेल अलेंदे
  • 5.5 जूलियो कॉर्टज़र
  • 5.6 अन्य अक्षांशों में प्रतिनिधि
• 6 संदर्भ

स्रोत

शब्द की उत्पत्ति

जादुई यथार्थवाद शब्द पहली बार 1925 में फ्रांज रोह द्वारा तैयार किया गया था, जो एक जर्मन कला समीक्षक है। उन्होंने इसका उपयोग अपने समय की चित्रकला की एक शैली का वर्णन करने के लिए किया था जो सचित्र रूप से चित्रण का प्रतिनिधित्व करती थी.

कुछ साल बाद, 1940 के दशक में, अवधारणा दक्षिण अमेरिका में महासागर को पार कर गई। वहां उन्होंने साहित्य के क्षेत्र में अपना स्थान बनाया और लैटिन अमेरिकी लेखकों द्वारा लोकप्रिय हुए.

अपने आप में, लैटिन-अमेरिकी जादुई-यथार्थवादी साहित्य की उत्पत्ति दो उपन्यासों के साथ हुई: ग्वाटेमाला के लेखक मिगुएल एंगेल एस्टुरियास और एल रीनो डी एस्टे मुंडो, क्यूबन अलेजो कारपेंटियर द्वारा होमब्रिज डी मैज।.

इन लेखकों ने रोह के जादुई यथार्थवाद के मूल सिद्धांतों को फ्रांसीसी सर्जिस्ट की अद्भुत और उनकी स्वदेशी पौराणिक कथाओं के साथ जोड़ दिया.

चित्रकला में अपने समकक्ष की तरह, लेखन की इस शैली के संदर्भ का ढांचा विदेशी प्राकृतिक वातावरण, देशी संस्कृतियों और तुच्छ राजनीतिक क्षेत्रों था.

1949 में अलेजो कारपेंटियर ने इस विषय पर एक निबंध लिखा था। इससे प्रभावित होकर, 1950 के दशक में कई लैटिन अमेरिकी लेखकों ने शैली को अपनाया, और इसे फ्रेंच सरलीर अवधारणाओं और लोककथाओं के साथ जोड़ा।.

लैटिन अमेरिका में विस्तार

इसके बाद, लैटिन अमेरिका के अन्य लेखकों, जैसे कि जॉर्ज लुइस बोर्गेस, कार्लोस फ्यूंटेस और जूलियो कोरटेज़र ने भी अपने काम में जादू और कल्पना के तत्वों का इस्तेमाल किया।.

फिर, 1970 में, गेब्रियल गार्सिया मरकज़ द्वारा वन हंड्रेड इयर्स ऑफ़ सॉलिट्यूड का अंग्रेजी संस्करण प्रकाशित किया गया था। फिर, आंदोलन एक अंतरराष्ट्रीय घटना बन गई.

बाद में, इसाबेल ऑलंडे (चिली) और लौरा एस्क्विवेल (मैक्सिको) जैसे लेखक इस कथा शैली के बाद के घटनाक्रम का हिस्सा बन गए। अपने योगदान के साथ उन्होंने महिलाओं की समस्याओं और उनकी वास्तविकता की धारणाओं को एक नया दृष्टिकोण देने में योगदान दिया.

बाकी दुनिया में जादुई यथार्थवाद

हालांकि हिस्पैनिक लेखक थे, और आधुनिकतावादी जादुई यथार्थवादी साहित्य पर बहुत प्रभाव डालते थे, शैली एक विशिष्ट समय या स्थान तक सीमित नहीं है।.

वास्तव में, दुनिया भर के लेखकों ने जादुई यथार्थवाद को अपनाया और अनुकूलित किया है, इसे अपनी संस्कृतियों में और उनके संदर्भ के फ्रेम के भीतर अपनाया है।.

उदाहरण के लिए, अमेरिकी और ब्रिटिश साहित्य में जादुई यथार्थवाद 1960 के दशक से एक लोकप्रिय शैली रही है. 

यह उत्तर-आधुनिकतावाद की एक महत्वपूर्ण शाखा भी रही है; फ्रांज़ काफ्का (द मेटामोर्फोसिस के लेखक) को शैली का अग्रदूत माना जाता है, भले ही उनके समय में जादुई यथार्थवाद शब्द का इस्तेमाल नहीं किया गया था.

सुविधाओं

तथ्यों का वर्णन

जादुई यथार्थवाद साहित्य में सबसे शानदार और लापरवाह बातें बहुत ही व्यावहारिक तरीके से बताई जाती हैं.

सब कुछ वर्णित है जैसे कि यह सामान्य वास्तविक जीवन की परिस्थितियां थीं। यह कहानी के शानदार तत्वों को और अधिक यथार्थवादी बनाता है: तथ्यों को इस तरह सुनाया जाता है जैसे कि वे वास्तव में हो सकते हैं.

कहानियों का हाइब्रिड चरित्र

जादुई यथार्थवाद में इरादों को जोड़ना है। शानदार को सांसारिक के साथ मिलाया जाता है, असाधारण के साथ साधारण, सपनों को जागृत जीवन, वास्तविकता और अवास्तविकता के साथ जीवन.

अक्सर असंबंधित तत्वों को एक साथ मिलाया जाता है, और परिणाम के बारे में कोई पूर्वानुमानित विचार नहीं होता है.

मिथक का समावेश

अक्सर, जादुई यथार्थवाद के लेखक प्रेरित होते हैं और सभी प्रकार के मिथकों से संबंधित सामग्री लेते हैं। ये प्राचीन, आधुनिक मिथक, धार्मिक या किसी भी प्रकार के हो सकते हैं.

पसंदीदा श्रेणियों के रूप में उपन्यास और लघु कथाएँ

उपन्यास और लघु कथाओं में जादुई यथार्थवाद का अपना अधिमान्य क्षेत्र है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस प्रकार के गद्य कथा में एक मौलिक विशेषता के रूप में लचीलापन है.

इस तरह, लेखन को जादू की एक अच्छी खुराक के साथ समृद्ध किया जा सकता है, जरूरी नहीं कि वास्तविकता की भावना खोए बिना.

समय का गैर-रैखिक चरित्र

जादुई यथार्थवाद में, समय कुछ अनुमानित और विश्वसनीय नहीं है जो एक सेकंड से अगले (यह रैखिक नहीं है) तक प्रगति करता है। कभी-कभी यह आगे बढ़ने के बजाय खुद को दोहराता है, या यह हर जगह zigzags करता है, आगे छलांग लगाता है या स्थिर रहता है.

पृष्ठभूमि सामग्री के रूप में राजनीतिक आलोचना

जादुई यथार्थवाद सत्ता संरचनाओं की आलोचना करने का एक तरीका है। कथा में मौजूद सभी शानदार और असाधारण तत्वों के बावजूद, आप हमेशा लाइनों के बीच की राजनीतिक आलोचना पढ़ सकते हैं.

कोलंबिया में जादुई यथार्थवाद

आलोचक के अनुसार, कोलंबिया का यथार्थवादी जादुई कथा 1850 के दशक में रॉड्रिग्ज फ्राइल के काम से जुड़ा है।, राम (1859).

इसके अलावा, कोलंबियाई लेखकों में से एक जिन्होंने इस शैली का उपयोग किया था, वे थेक्टर रोजास हेराज़ो। काम करता है साँस लेने की गर्मी (1962), नवंबर में आर्कबिशप (1967) आता है और सेलिया रोता है (1985) उनके उत्पादन का हिस्सा हैं.

हालांकि, न्यू ग्रेनाडा का सर्वोच्च प्रतिनिधि गैब्रियल गार्सिया मरकज़ है। उनकी कृति, सौ साल का अकेलापन (1967), युद्ध, पीड़ा और मृत्यु से संबंधित है.

सामान्य तौर पर, क्षेत्र की राजनीति को चित्रित करने में गार्सिया मेर्केज़ का उद्देश्य यह टिप्पणी करना था कि लैटिन अमेरिकी राजनीति की प्रकृति हमेशा कैसे बेतुकेपन की ओर झुकती है; इस निषेध और त्रासदी के अंतहीन दोहराव में abounds.

इस प्रकार, उनके काम की जादुई शैली वास्तविकता के साथ काल्पनिक रूप से फ्यूज करती है, पाठक को कोलम्बिया के अपने संस्करण के साथ प्रस्तुत करती है.

इस संस्करण में मिथक, चित्र और किंवदंतियां तकनीक और आधुनिकता के साथ सह-अस्तित्व में हैं। उपन्यास में अन्य तत्वों और घटनाओं के साथ ये मिथक, कोलम्बियाई इतिहास का एक बड़ा हिस्सा बताते हैं.

मेक्सिको में जादुई यथार्थवाद

बीसवीं शताब्दी के समृद्ध मैक्सिकन जादुई यथार्थवादी कथा को मुख्य रूप से मैक्सिकन राष्ट्रीय पहचान और मेस्टिज़ो संस्कृति के घटकों द्वारा पोषित किया गया है.

यह कथा यूरोपीय और स्वदेशी संस्कृतियों और नस्लों के मिश्रण से बनाई गई थी, लेकिन इसके निवासियों की पूर्वपरंपरागत परंपरा द्वारा भी इसे खिलाया गया है.

ईई के बीच युद्ध के बाद। UU। और मेक्सिको (1846-1848), टेक्सास के सीमावर्ती राज्यों, न्यू मैक्सिको, एरिज़ोना, कोलोराडो और कैलिफ़ोर्निया में कब्जा करने वाले चिकोन्स इस आंदोलन में शामिल हो गए.

1970 के दशक के मध्य से चिकनो और मैक्सिकन साहित्य के बीच एक सचेत और सुसंगत संबंध रहा है। हालांकि, उनकी कथा पर प्रभाव अधिक पुराना है: 1950 के दशक में मैक्सिकन उपन्यास तेजी से प्रयोगात्मक हो गए, अतियथार्थवाद और जादुई यथार्थवाद के क्षेत्र में प्रवेश किया.

उदाहरण के लिए, एलेना गारो द्वारा जुआन रुल्फो और रिक्युरडोस डेल पोर्विनिर (1963) द्वारा पेड्रो पैरामो (1955) ने समकालीन मैक्सिकन और चेकोनो लेखकों पर अत्यधिक प्रभाव डाला।.

लेखक और चुनिंदा पुस्तकें

गेब्रियल गार्सिया मरकज़

वन हंड्रेड इयर्स ऑफ़ सॉलिट्यूड में गार्सिया मरकेज़ एक अलग शहर का इतिहास बताती हैं, जिसका इतिहास कम पैमाने पर लैटिन अमेरिका के इतिहास जैसा है। यह शानदार एपिसोड के साथ यथार्थवादी परिदृश्यों को जोड़ती है.

कई अन्य लैटिन अमेरिकी लेखकों की तरह, ऐतिहासिक तथ्यों और कहानियों के मिश्रण की इस प्रथा को क्यूबा के लेखक अलेजो कारपेंटियर से प्राप्त शानदार उदाहरणों के साथ, जादुई यथार्थवाद के संस्थापकों में से एक माना जाता है.

इतिहास में, मैकोंडो के निवासी मौलिक जुनून से प्रेरित हैं - वासना, लालच, सत्ता की प्यास - जो सामाजिक, राजनीतिक या प्राकृतिक ताकतों द्वारा निराश हैं.

इस साहित्यकार की अन्य कृतियों में हैं: द ऑटम ऑफ द पैट्रिआर्क (1975), क्रॉनिकल ऑफ ए डेथ फोरटोल्ड (1981), लव इन द टाइम ऑफ कॉलरा (1985) और द जनरल इन द लेबरिंथ (1989).

लौरा एस्क्विवेल

उनका मुख्य उत्पादन, कोमो अगुआ पैरा चॉकलेट (1989), उनके सबसे उत्कृष्ट कार्यों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। यह पुस्तक सफल रही और एक फिल्म के लिए एक तर्क के रूप में प्रस्तुत की गई जो समान नाम वाली है। 1992 में मैक्सिकन अकादमी ऑफ सिनेमैटोग्राफिक आर्ट्स एंड साइंसेज ने इस फिल्म को 10 अलग-अलग लाइनों में सम्मानित किया.

उनके लेखन के अन्य कार्यों में प्रेम के कानून (1995) का उल्लेख किया जा सकता है, जितनी जल्दी इच्छा (2004) और ए लूपिता को पसंद है (2014).

कार्लोस फुएंतेस

कार्लोस फ़ुएंटेस के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक द डेथ ऑफ़ आर्टेमियो क्रूज़ (1962) है। यह उपन्यास अतीत और वर्तमान के बीच, मैक्सिकन क्रांति के एक पूर्व सैनिक का जीवन बताता है, जो भ्रष्टाचार के माध्यम से समृद्ध और शक्तिशाली बन गया है.

इस शैली में उत्कीर्ण उनकी अन्य प्रस्तुतियों में सबसे पारदर्शी क्षेत्र (1958) और आभा (1962) शामिल हैं।.

इसाबेल अलेंदे

चिली की लेखिका इसाबेल अलेंदे ने अपने पाठकों को न केवल विशेषज्ञ जादुई यथार्थवाद तकनीकों के अपने विशिष्ट संयोजन के लिए, बल्कि उनकी राजनीतिक और सामाजिक दृष्टि के लिए, और लिंग, पितृसत्ता और मचिसोइम पर जोर दिया।.

उनकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक द हाउस ऑफ द स्पिरिट्स (1982) है। यह एक पापी और अक्सर रहस्यमय कहानी है। एक लैटिन अमेरिकी उच्च वर्ग के परिवार के उदाहरण के माध्यम से, लेखक बीसवीं सदी के दौरान लिंग, वर्ग और राजनैतिक निष्ठा के बारे में बताता है, जो महाद्वीप के अधिकांश भाग में व्याप्त है।.

समुद्र के नीचे द्वीप, मेरी आत्मा के एग्नेस, ईवा लूना और मेरा आविष्कार देश इस चिली लेखक की कृतियों में से हैं.

जूलियो कॉर्टज़र

जूलियो कोरटेज़र, लेखक और अर्जेंटीना के कहानीकार, ने अपने कामों में प्रयोगात्मक लेखन की अन्य तकनीकों के साथ अस्तित्वपरक पूछताछ को जोड़ा। जादुई यथार्थवाद इनमें से एक था.

1950 के दशक में लिखी गई कोरटज़ार की दो कृतियाँ, बेस्टियारियो और कॉन्टिन्यूड डी डेस पैरेक्स, इस कथा रणनीति के उपयोग की गवाही देते हैं.

बेस्टियारो कहानियों का एक संग्रह है जिसमें हास्य, गैरबराबरी और फंतासी संयुक्त हैं। दूसरी ओर, कॉन्टिन्यूएड डी डेस पैरिक्स उन 18 कहानियों में से एक है जो उनकी पुस्तक एंड ऑफ गेम में दिखाई देती हैं.

ख़ासकर किताब में खेल का अंत कथा और वास्तविकता को एक पूरी तरह से परिपत्र इतिहास में intertwined है। यह कहानी विश्व साहित्य में सबसे अधिक चर्चा में से एक बन गई है.

अन्य अक्षांशों में प्रतिनिधि

हालांकि यह सच है कि लैटिन अमेरिका में लेखकों ने जादुई यथार्थवाद को लोकप्रिय बनाया है, दुनिया के अन्य हिस्सों में भी उनके महत्वपूर्ण प्रतिनिधि हैं। दुनिया में इस शैली के लेखकों में से कुछ का उल्लेख किया जा सकता है:

- गुंटर ग्रास (जर्मनी): द टिन ड्रम (1959)

- कोबो आबे (जापान): पराया चेहरा (1967)

- इटालो कैल्विनो (इटली): अदृश्य शहर (1972)

- जैक हॉजिंस (कनाडा): द इनविटेशन ऑफ द वर्ल्ड (1977)

- मिलान कुंडेरा (चेकोस्लोवाकिया): अमरता (1988)

- अरुंधति रॉय (भारत): द गॉड ऑफ स्मॉल थिंग्स (1996)

- पीटर हॉगे (डेनमार्क): द सेंचुरी ऑफ़ ड्रीम्स (2002)

- जीना नहाई (ईरान): विश्वास के एवेन्यू पर आधी रात (2008)

संदर्भ

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