मारिया ज़ांब्रानो की जीवनी, दर्शन और कार्य

मारिया ज़ांब्रानो अलारकोन (1904-1991) एक स्पेनिश दार्शनिक और निबंधकार थे। उनका काम व्यापक था, और यह एक गहरी सोच और नागरिक जिम्मेदारी पर आधारित था जो इसकी विशेषता थी। हालांकि, अपने देश में सही समय पर खुद को ज्ञात करने के लिए उनके पास आवश्यक समर्थन नहीं था.

ज़ांब्रानो के कार्य को दार्शनिक होने के रूप में परिभाषित किया गया था, जो कि परमात्मा की खोज के लिए उन्मुख था, और आत्मा क्या रखती है। यह चीजों की उत्पत्ति के बारे में मानवीय प्रश्न और उत्तर प्राप्त करने की आवश्यकता से भी संबंधित था.

मारिया ज़ांब्रानो को निर्वासन का परिणाम भुगतना पड़ा। हालाँकि, वह अपने देश से बाहर गई जहाँ उसे पहचान थी, और एक लेखक और दार्शनिक के रूप में अपने काम को महत्व देना शुरू किया। वह अपने विचारों और आदर्शों के प्रति आस्थावान और सदैव रहस्यमयी, परमात्मा के प्रति वफादार रही.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ जन्म और परिवार
  • 1.2 मारिया ज़ांब्रानो की शिक्षा
  • 1.3 राजनीतिक भागीदारी
  • 1.4 Amores de Zambrano
  • निर्वासन में 1.5 ज़म्ब्रानो
  • 1.6 कैरेबियन के आसपास यात्रा
  • 1.7 मारिया ज़ांब्रानो का अंतिम समय
• 2 दर्शन
  • २.१ व्यक्ति अपने सार के उत्पाद के रूप में
  • २.२ दूसरी तरह से बनाई गई नीति
  • २.३ परमात्मा की घटना
  • २.४ तर्कवाद और इतिहास
  • २.५ व्यक्ति का निर्माण
  • 2.6 उनका काव्य कारण
• 3 काम करता है
• 4 सबसे प्रतिनिधि कार्यों का संक्षिप्त विवरण
  • 4.1 उदारवाद का क्षितिज (1930)
  • 4.2 आत्मा के बारे में ज्ञान (1934)
  • 4.3 प्रलाप और भाग्य (1953)
  • 4.4 मनुष्य और परमात्मा (1955)
  • 4.5 व्यक्ति और लोकतंत्र: एक बलिदान का इतिहास (1958)
  • 4.6 स्पेन, सपना और सच्चाई (1965)
  • 4.7 क्लेरो डेल बोस्क (1977)
  • 4.8 एंटीगोन का मकबरा (1967)
  • 4.9 औरोरा से (1986) 
  • 4.10 पियर्स से पत्र (1970)
  • 4.11 स्वीकारोक्ति: साहित्यिक शैली और विधि (1943)
  • 4.12 स्वप्न निर्माता
• 5 संदर्भ

जीवनी

जन्म और परिवार

मारिया का जन्म 22 अप्रैल, 1904 को मलागा में हुआ था। वह शिक्षकों की बेटी थी; उनके माता-पिता Blas Zambrano García de Carabante और Araceli Alarcón Delgado थे। ज़म्ब्रानो एक ऐसी लड़की थी जिसने अपने स्वास्थ्य, एक ऐसी स्थिति के साथ निरंतर दुर्भाग्य प्रस्तुत किया, जो जीवन भर उसके साथ रही। उनकी एक बहन सात साल छोटी थी.

लिटिल मारिया अंडालूसिया में एक मौसम में रहते थे, विशेष रूप से बेलेमेज़ डी ला मोराल्डा शहर में, अपनी मां के दादा के साथ। 1908 में वे अपने परिवार के साथ मैड्रिड में रहने चले गए, एक साल बाद उनके पिता को सेगोविया में नौकरी मिल गई, और फिर सभी को वहाँ आने के लिए कहा गया.

मारिया ज़ांब्रानो की शिक्षा

ज़ांब्रानो अपनी किशोरावस्था सेगोविया में रहते थे। 1913 में उसने हाई स्कूल की पढ़ाई शुरू की, जो दो विशेषाधिकार प्राप्त लड़कियों में से एक थी, जो पुरुषों द्वारा गठित एक नाभिक के बीच कक्षाओं में भाग लेती थी। यह उनके पहले प्यार और साहित्य जगत से उनके संपर्क का समय था.

1921 में जब वह सत्रह साल के थे, ज़ांब्रानो अलार्कॉन मैड्रिड वापस चले गए। वहां की युवा मारिया ने केंद्रीय विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र और पत्रों में अपनी पढ़ाई शुरू की। उस समय पत्रों के प्रतिष्ठित पुरुषों का एक छात्र था, और लेखक जोस ओर्टेगा वाई गैसेट से मुलाकात की.

भविष्य के दार्शनिक का विश्वविद्यालय जीवन काफी आगे बढ़ रहा था। विशेषज्ञता की शुरुआत में, 1928 में, वह छात्र संगठन फेडरैसिन यूनिवर्सिटेरिया एस्कोलर का हिस्सा थे, और उन्होंने अखबार में भी सहयोग किया था द लिबरल. इसके अलावा, वह सामाजिक शिक्षा के लीग के संस्थापकों में से एक थी, और एक शिक्षक के रूप में सेवा की.

उपाधि के तहत वह जो काम कर रहा था, पीएचडी स्पिनोज़ा में व्यक्ति का उद्धार, यह स्वास्थ्य के कारणों से अनिर्णायक था जिसने उसे लंबे समय तक बिस्तर पर छोड़ दिया। 1931 में वह अपने अध्ययन के घर में तत्वमीमांसा की सहायक प्रोफेसर थीं, और उन्होंने राजनीतिक गतिविधियों में भाग लिया.

राजनीतिक भागीदारी

मारिया ज़ांब्रानो ने हमेशा मजबूत नेतृत्व दिखाया, जिसने उन्हें राजनीतिक जीवन के करीब लाया। वह रिपब्लिकन-सोशलिस्ट एलायंस के सदस्य थे, और राष्ट्रीय स्तर पर कई कार्यक्रमों में भाग लिया था। इसके अलावा, यह दूसरे गणराज्य की उद्घोषणा का हिस्सा था.

राजनेता लुइस जिमेनेज डी असूआ ने उन्हें स्पेनिश सोशलिस्ट वर्कर्स पार्टी (पीएसओई) के लिए डिप्टी के लिए एक उम्मीदवार के रूप में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया। बाद में उन्होंने जाना कि अध्ययन और विचार की अभिव्यक्ति के माध्यम से राजनीति की जा सकती है.

एक प्रकरण था जिसने उसे पक्षपातपूर्ण उग्रवाद की राजनीति से अलग कर दिया; स्पेनिश फ्रंट के निर्माण पर हस्ताक्षर करने के बाद, गैसेट के साथ निकटता के बाद, उन्होंने इसे एक बड़ी त्रुटि माना। उस क्षण से उन्होंने राजनीति में अपनी रुचि दूसरे पाठ्यक्रम में बदल दी.

ज़म्ब्रानो के जानेमन

किशोरावस्था के वर्षों में, जब मारिया सेगोविया में रहती थीं, तब उन्हें पहली बार प्यार हुआ और उन्होंने अपने चचेरे भाई मिगुएल पिजारो के साथ ऐसा किया। हालांकि, परिवार ने पक्ष लिया ताकि रिश्ता आगे न बढ़े और युवक को स्पेनिश सिखाने के लिए जापान जाना पड़े।.

वर्षों बाद वह राजनेता और बौद्धिक अल्फोंसो रॉड्रिग्ज एल्डेव से मिले, जिनके साथ उन्होंने 14 सितंबर, 1936 को शादी की। पति की कूटनीतिक गतिविधि ने उन्हें चिली में कुछ समय तक रहने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि उन्होंने स्पेनिश दूतावास के सचिव का पद संभाला। वह देश.

निर्वासन में ज़म्ब्रानो

स्पेनिश गृह युद्ध शुरू होने के लगभग तीन साल बाद, मारिया ज़ांब्रानो ने अपनी माँ और बहन की कंपनी में देश छोड़ दिया। उनके पिता का पहले ही निधन हो चुका था। महिलाएं पेरिस के लिए रवाना हुईं जहाँ दार्शनिक का पति उनकी प्रतीक्षा कर रहा था.

उन क्षणों में उसने कुछ साहित्यिक गतिविधियों को अंजाम देने के लिए, और अपने पति के साथ राजनीतिक प्रकृति के अन्य कार्यों में खुद को समर्पित किया। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और मैक्सिको में छोटे प्रवास किए, फिर एज़्टेक देश में सैन निकोलस डी हिडाल्गो विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में एक समय के लिए बस गए।.

जब वे मोरेलिया में थे, उन्होंने अपनी दो प्रसिद्ध रचनाएँ प्रकाशित कीं: स्पैनिश जीवन में विचार और कविता, और दर्शन और कविता. इसके अलावा, उन्होंने पूरे लैटिन अमेरिका में कई उच्च मान्यता प्राप्त पत्रिकाओं में सहयोग किया, जिससे उन्हें वृत्ति प्राप्त करने की अनुमति मिली.

कैरेबियन के आसपास यात्रा करें

1940 में, उन्होंने अपने पति के साथ हवाना की यात्रा की, जहाँ उन्होंने वैज्ञानिक अनुसंधान में उच्च अध्ययन संस्थान में प्रोफेसर के रूप में काम किया। एक समय के दौरान वह गया और प्यूर्टो रिको, देश से लौटा, जहां उन्होंने कुछ पाठ्यक्रमों और सम्मेलनों को निर्धारित किया, और जहां वह 1943 और 1945 के बीच दो साल तक जीवित रहे.

ज़ांब्रानो को उनकी माँ की गंभीर स्वास्थ्य स्थिति के बारे में 1946 में चेतावनी दी गई थी, इसलिए उन्होंने पेरिस की यात्रा की, लेकिन जब वहाँ पहुँची तो बहुत देर हो चुकी थी। यह वहाँ था कि वह मिले और जीन पॉल सार्त्र और सिमोन डी बेवॉयर जैसे कुछ बुद्धिजीवियों के साथ दोस्ती की.

1949 से 1953 तक की अवधि में ज़ांब्रानो ने इसे मैक्सिको, हवाना और यूरोप, विशेष रूप से इटली और पेरिस के बीच पारित किया। एक शिकायत के बाद इटली को निष्कासित करने का प्रयास किया गया था कि एक पड़ोसी ने बिल्लियों के लिए बनाया था कि वह और उसकी बहन अराकेली उस जगह पर थीं जहां वह रहती थी। राष्ट्रपति ने बाहर निकलने के आदेश को रोक दिया.

निर्वासन मारिया के लिए एक कठिन समय था, लेकिन यह भी कि उनके काम में सबसे बड़ा उछाल था, और जिसमें उन्हें सबसे बड़ी पहचान मिली। यह वह चरण था जिसमें उन्होंने प्रकाशित किया था सपना बनाने वाला, स्पेन का सपना और सच्चाई और एंटीगोन का पलायन. 1972 में उन्होंने अपनी बहन को खो दिया.

वृद्धावस्था और बीमारियों ने उनके जीवन में कहर ढाना शुरू कर दिया। अकेले और तलाकशुदा, वह इटली से जिनेवा चली गई। फिर भी निर्वासन में, 1981 में उन्हें संचार और मानविकी के लिए ऑस्टुरियस पुरस्कार के राजकुमार से सम्मानित किया गया। 20 नवंबर, 1984 को वह अपने देश लौट आया.

मारिया ज़ांब्रानो का अंतिम समय

एक बार ज़ांब्रानो स्पेन लौट आए, उन्होंने धीरे-धीरे सामाजिक जीवन में पुनर्जन्म लिया। उन्होंने छोटी पैदल यात्राएँ कीं और कुछ रंगरूटों और संगीत कार्यक्रमों में भाग लिया। उसके सामान्य दोस्त अक्सर उससे मिलने आते थे। समय के साथ उनके पास पहले से ही एक सक्रिय बौद्धिक जीवन था.

1985 में उन्हें आंदालुसिया की पसंदीदा बेटी के नाम से सम्मानित किया गया। एक साल बाद उनकी किताब सामने आई सेंडेरोस. बाद में उन्होंने के प्रकाशन पर काम किया यूरोप की पीड़ा, एक विधि के नोट्स, स्वीकारोक्ति और व्यक्ति और लोकतंत्र.

1987 और 1988 के बीच उन्हें मलागा विश्वविद्यालय द्वारा डॉक्टरेट ऑनोरिस कोसा और सर्वांता पुरस्कार से सम्मानित किया गया। 1989 में उन्होंने प्रकाशित किया प्रलाप और नियति. यद्यपि उसने अपने पिछले कुछ वर्ष अपने पैरों को सीमित करने में बिताए, और कभी-कभी उदास होकर उसने कुछ आइटम बनाए.

मारिया ज़ांब्रानो की मृत्यु 6 फरवरी, 1991 को स्पेनिश राजधानी, हॉस्पिटल डे ला प्रिंसेसा में हुई। अगले दिन उनके अवशेष मलागा में वेलेज़ के उनके गृहनगर में ले जाए गए, और एक नींबू के पेड़ के नीचे स्थानीय कब्रिस्तान में लेट गए।.

दर्शन

मारिया ज़म्ब्रानो का विचार या दर्शन ईश्वरीय और आध्यात्मिक और प्राणियों के जीवन पर इसके प्रभाव की ओर उन्मुख था। उसके लिए मानव जीवन में भगवान या देवताओं की कमी बेचैनी का पर्याय थी, और अन्य क्षेत्रों में उत्तर की खोज करना.

ज़ांब्रानो ने दो तरीकों में अपने दृष्टिकोण को आधारित किया। पहले आदमी के बारे में सवाल करने के लिए संदर्भित किया जाता है जो वह नहीं जानता था, उसने इसे "दार्शनिक रवैया" कहा।.

दूसरी ओर, दूसरी ओर, प्राप्त प्रतिक्रिया द्वारा प्रदान की गई शांति से संबंधित था, इसे "काव्यात्मक रवैया" कहा जाता था.

व्यक्ति अपने सार के उत्पाद के रूप में

जाम्ब्रानो ने अपने सार के आधार पर व्यक्ति के निर्माण की स्थापना की। यही है, वे सभी भावनात्मक घटक जो जीवन भर पुरुषों के साथ होते हैं, उनके व्यवहार और उनके अस्तित्व को बनाते हैं. 

जा रहा है कि अपने अनुभवों के योग से अधिक नहीं है, सभी के लिए कि उसे जीना है और वह इसे कैसे मानता है। इसलिए, जन्म से लेकर मृत्यु तक, प्रत्येक व्यक्ति हमेशा अपनी विशिष्टता को बनाए रखता है.

कोई भी कभी भी उन घटनाओं को नहीं जी पाता है जो अन्य प्राणी रहते हैं, और यदि ऐसा होता है, तो प्रत्येक व्यक्ति इन अनुभवों को अलग-अलग तरीकों से मानता है.

इस तरह, ज़ांब्रानो ने प्रत्येक विषय को माना जो सामान्य अनुभवों को एक अनुभव के रूप में प्रस्तुत करता है और इन अनुभवों पर प्रतिक्रिया देता है, व्यक्तिगत विकास के लिए सीखने को जन्म देता है.

दूसरे तरीके से बनाई गई नीति

राजनीति के संबंध में मारिया ज़ांब्रानो का विचार उनके कार्यों में मौजूद था, एक महिला होने के नाते जिसने उस दुनिया से जुड़ी कुछ गतिविधियों में एक अवधि के दौरान भाग लिया। समय के साथ उन्होंने महसूस किया कि इसके मूल में राजनीति को विचार के आधार पर महसूस किया जा सकता है.

ज़म्ब्रानो के लिए, राजनीति करना एक उम्मीदवार होने या भाषण देने से परे था; यह उस तरह से करना था जिस तरह से जीवन अपने मुख्य अभिनेता के कार्यों से गुजर रहा था: आदमी.

तो यह कहा जा सकता है, कि उनकी सोच के अनुसार, उनका जीवन भर राजनीतिक था, हालांकि उन्होंने किसी भी पार्टी में काम नहीं किया.

परमात्मा की घटना

ज़म्ब्रानो में, यह क्षेत्र ईश्वर से जुड़ने की मानवीय आवश्यकता से संबंधित था। यह वहीं था जहां उनकी काव्य और दार्शनिक मनोवृत्ति सामने आई थी। दार्शनिक ने पूछा और कविता को जवाब प्राप्त करने के लिए आदेश देने और आकार देने के लिए जिम्मेदार था.

इस भाग में, ज़म्ब्रानो के दर्शन व्यक्ति को वास्तविकता के साथ जोड़ने के लिए उन्मुख थे ताकि वे अपने पर्यावरण का निरीक्षण कर सकें और अवलोकन कर सकें।.

मारिया ज़म्ब्रानो का मानना ​​था कि पवित्र या दिव्य होने की संभावना थी, और यह कि भगवान के साथ संबंध में उन आशंकाओं के लिए अनुग्रह और शांति थी जो प्रत्येक व्यक्ति को सताते थे। यही वह तरीका था जिसमें मनुष्य पूरी चेतना, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी तक पहुंच सकता था.

बुद्धिवाद और इतिहास

यह खंड इतिहास को एक मानवीय चरित्र देने के बारे में मारिया ज़ांब्रानो की बेचैनी से मेल खाता है, और परिणामस्वरूप समय में परिवर्तन को स्वीकार करने के लिए स्वतंत्रता और व्यक्तिगत विवेक। मानवता घटनाओं को होने से रोकने की अनुमति नहीं दे सकती है.

व्यक्ति का निर्माण

ज़ांब्रानो ने माना कि सीमाओं, समस्याओं, विकृति और सामाजिक घटनाओं का लोगों पर एक ही नतीजा था। इसलिए मनुष्य को आगे जाने के लिए और खुद को पार करने के लिए सक्षम और सचेत होना चाहिए.

व्यक्ति के पारगमन में समय की घटना है। ज़म्ब्रानो ने इस "समय की घटना" को एक आवधिक कारक के रूप में संरचित किया जिसका अतीत, वर्तमान और भविष्य की घटनाओं के साथ क्या करना है. 

ज़ांब्रानो ने सपनों के खुद को पेश करने के तरीके का विश्लेषण करना भी बंद कर दिया। उन्होंने माना कि सपने दो प्रकार के होते हैं; "मानस" के सपने, समय के बाहर और वास्तविक विमान, और व्यक्ति के सपने, जो "जागृति" के माध्यम से वास्तविकता बनने के लिए नियत हैं.

आपका काव्य कारण

मारिया ज़ांब्रानो की काव्यात्मक वजह ने आत्मा की खोज की, इस तरह से कि यह उसकी गहराई तक पहुँच गया। अंतरंग की खोज करते समय, पवित्र व्यक्ति के व्यक्तित्व के निर्माण की विधि का एहसास करने का रास्ता खुला था.

उन्होंने माना कि होने का सार भावनाओं, भावनाओं, उनकी इच्छाओं, विचारों और विचारों की गहराई थी। यह उस व्यक्ति का सार है जो कविता को जागृत करता है, जो तब एक क्रिया बन जाता है.

अंत में, ज़म्ब्रानो का विचार या दर्शन रहस्यमय और उदात्त था, हमेशा से संबंधित होने के कारण, इसके आवश्यक गुण और सिद्धांत। उसके लिए यह व्यक्तिगत प्रतिबिंब, और जीवन की गहराई के प्रति व्यक्ति का पारगमन महत्वपूर्ण था.

काम करता है

मारिया ज़ांब्रानो का काम व्यापक था, और उनके विचारों जितना गहरा था। निम्नलिखित एक स्पेनिश महिला के कुछ सबसे महत्वपूर्ण शीर्षक हैं जिन्होंने अपने देशवासियों की मान्यता प्राप्त की, जब निर्वासन ने उनके लिए दरवाजे खोले.

- उदारवाद क्षितिज (1930).

- आत्मा के ज्ञान की ओर (1934).

- दर्शन और कविता (1939).

- सेनेका के रहने के बारे में सोचा (1941).

- स्वीकारोक्ति, साहित्यिक शैली और पद्धति (1943).

- आत्मा के बारे में एक ज्ञान की ओर (1950).

- प्रलाप और नियति (1953, हालांकि 1989 में प्रकाशित).

- मनुष्य और परमात्मा (दो संस्करणों के साथ, 1955 और 1973).

- व्यक्ति और लोकतंत्र, एक बलिदान कहानी (1958).

- स्पेन का सपना और सच्चाई (1965).

- एंटीगोन का मकबरा (1967).

- पत्र का टुकड़ा। अगस्टिन आंद्रेउ के साथ पत्राचार (1970),

- जंगल की चमक (1977).

- धन्यभागी हैं (1979).

- सपने और समय (1989).

- औरोरा से (1986).

- प्रकाश का भंडार (1986).

- पतिव्रता की एक कहानी के लिए (1989).

- Unamuno (हालांकि उन्होंने इसे 1940 में लिखा था, यह 2003 में प्रकाशित हुआ था).

सबसे प्रतिनिधि कार्यों का संक्षिप्त विवरण

उदारवाद क्षितिज (1930)

इस काम में स्पेनिश लेखक ने उजागर किया कि उनका विचार और दर्शन क्या होगा। उन्होंने पश्चिमी दुनिया के सांस्कृतिक संकट और उदार राजनीतिक संकट के प्रभावों पर एक विश्लेषण किया। इस काम के साथ फ्रेडरिक नीत्शे और उनके प्रोफेसर जोस ओर्टेगा वाई गैसेट के प्रभाव का सबूत दिया गया.

आत्मा के बारे में एक ज्ञान की ओर (1934)

ज़ांब्रानो का यह काम उस काव्य की वजह के बारे में उनकी सोच क्या होगी, इसकी ओर खिड़की थी। यह अलग-अलग समय पर लिखे गए लेखों की एक श्रृंखला पर आधारित था, जो दर्शन के बारे में कुछ सवालों को हल करने के लिए एकीकृत है, और व्यक्ति के जीवन के विकास के लिए इसका महत्व.

लेखक का पहला सवाल यह था कि मनुष्य अपने भीतर के आदेश की संभावना के बारे में था या नहीं। यह आत्मा की अवधारणाओं में पूरे पुस्तक में प्रकट होता है, इसकी आवश्यकता है कि वे ऐसे रास्ते खोजें जो शांति दे, कारण से दूर जा रहे हैं.

प्रलाप और नियति (1953)

प्रलाप और भाग्य: एक स्पेनिश के बीस साल, एक आत्मकथात्मक कृति है जिसमें ज़ांब्रानो ने अन्य मुद्दों के अलावा, रिपब्लिकन फाउंडेशन का हिस्सा बनने के अपने फैसले को उजागर किया। इस पुस्तक में उन्होंने अपने जीवन पर उस प्रभाव को स्पष्ट किया, और जिस तरह से उन्होंने अपनी सोच को उन्मुख किया.

यह काम ज़ांब्रानो ने 1952 और 1953 के बीच क्यूबा की धरती पर अपने प्रवास के दौरान लिखा था, लेकिन स्पेन लौटने के बाद प्रकाशित किया गया था। यह था प्रलाप और नियति निर्वासन, अस्तित्व, अकेलापन, उदासीनता और इसे जन्म देने वाली भूमि को छोड़ने का प्रतिबिंब.

मनुष्य और परमात्मा (1955)

इस काम के साथ, मारिया ज़ांब्रानो पहले से ही अपने काव्य कारण की पूर्णता तक पहुंच गई थीं। इसके अलावा, उन्होंने मानव और परमात्मा का विश्लेषण किया, और जिस तरह से वे संबंधित थे। उन्होंने प्यार और मृत्यु, और विचार के तत्वों का भी उल्लेख किया जो व्यक्तिगत अनुभवों की अनुमति देते हैं.

व्यक्ति और लोकतंत्र: एक बलिदान का इतिहास (1958)

इसे लेखक के अधिक राजनीतिक चरित्र के साथ एक कार्य माना गया है, यह लोकतंत्र का विश्लेषण है। ज़म्ब्रानो ने सरकारी तंत्र के इतिहास और विकास में विलंब किया, और इसे समाज की उन्नति के लिए सबसे उपयुक्त माना.

लेखक के लिए, लोकतंत्र की अवधारणा को व्यक्ति की अवधारणा से जोड़ा गया था। इसका अर्थ था कि स्वयं को पहचानने के लिए जागरूकता होनी चाहिए, और इसलिए पर्यावरण के दोषों को पहचानें, और उन्हें सुधारने के लिए उपलब्ध रहें.

स्पेन, सपना और सच्चाई (1965)

इस पुस्तक के साथ, दार्शनिक ने निर्वासन से स्पेन की अपनी दृष्टि को बंद कर दिया, और सपनों और प्रकृति के प्रोफाइल के लिए अपना रास्ता बना लिया। उनके देश की धारणा अन्य लोगों के अलावा पाब्लो पिकासो, मिगुएल डे सर्वेंट्स, एमिलियो प्रदोस जैसी हस्तियों के माध्यम से बनाई गई थी। यह इतालवी में लिखा गया था.

जंगल की चमक (1977)

यह कार्य निबंध शैली से संबंधित है, और इसे महान साहित्यिक मूल्य माना जाता है। यह उनके काव्य कारण का प्रतिबिंब है, ज्ञान और जीवन के प्रति मानव के पारगमन का, यह कविता के माध्यम से परमात्मा के साथ घनिष्ठ संबंध है.

एंटीगोन का मकबरा (1967)

यह एंटीगोन के पौराणिक चरित्र पर आधारित एक नाटकीय काम है, जिसके लिए लेखक ने कुछ प्रशंसा और सहानुभूति महसूस की। इस लेखन के माध्यम से उन्होंने इसे निर्वासन के प्रतीक में बदल दिया। यह उन लोगों की पीड़ा की अभिव्यक्ति भी है जो युद्ध जीते हैं.

औरोरा से (1986) 

यह दार्शनिक सामग्री के साथ निबंधों का संकलन है, जहाँ लेखक जीवन और अस्तित्व पर सवाल उठाता रहा। ज़ांब्रानो ने नीत्शे, गैसेट और स्पिनोज़ा के साथ संवाद विकसित किए, जो वास्तविकता के भीतर गहरे और छिपे हुए विषयों पर आधारित थे, जो जीवन की सच्चाइयों को खोजने के लिए अपर्याप्त थे।.

पाइसे से पत्र (1970)

कार्टास डी ला पिएस अपने जीवन के एक समय में दार्शनिक अगस्टिन आंद्रेउ के साथ मारिया ज़ांब्रानो के साथ किए गए पत्राचारों का एक समूह थे, जिसमें अकेलापन उन्हें डूब गया था। यह उनकी सोच को जीवित रखने का एक तरीका था, एक ऐसे व्यक्ति के साथ जिसे वह अपनी चिंताओं के बारे में जानता था.

स्वीकारोक्ति: साहित्यिक शैली और विधि (1943)

यह एक ऐसी पुस्तक है जो उन विषयों को दोहराती है जो मैं पहले से ही अध्ययन और विश्लेषण कर रहा था। इस विशेष मामले में यह व्यक्ति की भाषा के बारे में है। उन्होंने कुछ निश्चित कोडों का उल्लेख किया जो व्यक्ति की पहचान और वास्तविकता को खोजने की मौजूदा आवश्यकता को स्वीकार करते हैं.

सपना बनाने वाला

इस कार्य में समय की भिन्नता का विश्लेषण करने के लिए मारिया ज़ांब्रानो ने एक प्रकार का मार्गदर्शक छोड़ा। यह जीवन के माध्यम से एक यात्रा है और इसके दर्शन से हमें इसके माध्यम से अग्रणी करने का एक तरीका है; यह वास्तविकता के लिए एक जागृति है जो आवश्यक और अंतरंग से जुड़ती है.

लेखक ने सपने के उस समय के भीतर जागरण का भी संदर्भ दिया, जो हर दिन आँखें खोलने से संबंधित है। हर नए दिन के साथ अनिश्चितता होती है, हालांकि, इस बात पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए कि जीवन के माध्यम से चलने के लिए क्या मूल्य है.

संदर्भ

1. मारिया ज़म्ब्रानो की जीवनी। (एस। एफ।) स्पेन: मारिया ज़ांब्रानो फाउंडेशन। से लिया गया: fundacionmariazambrano.org.
2. मारिया ज़ांब्रानो। (2005-2019)। स्पेन: Cervantes वर्चुअल सेंटर। से लिया गया: cvc.cervantes.es.
3. मारिया ज़ांब्रानो। (2019)। स्पेन: विकिपीडिया। से लिया गया: wikipedia.org.
4. मुनिज़, ए। (2003). मारिया ज़ांब्रानो. (एन / ए): नि: शुल्क पत्र। से पुनर्प्राप्त: letraslibres.com.
5. मारिया ज़ांब्रानो। जीवनी। (2019)। स्पेन: इंस्टीट्यूटो सर्वेंटेस। से पुनर्प्राप्त: cervantes.es.