अरबी साहित्य ऐतिहासिक संदर्भ, विशेषताएँ, साहित्यिक शैलियाँ

अरबी साहित्य इसमें गद्य के सभी साहित्यिक उत्पादन और अरबी वर्णमाला का उपयोग करके अरबी भाषा बोलने वालों की कविता शामिल है। इसी वर्णमाला के साथ काम करता है, लेकिन दूसरी भाषा में इस समूह से बाहर रखा गया है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, फारसी और उर्दू साहित्यिक कार्यों को अरब साहित्य नहीं माना जाता है.

अरब कब्जे की अवधि के दौरान इन्हें मुस्लिम प्रभाव प्राप्त हुआ, लेकिन इनकी विशेषताओं में अंतर है। इसकी शुरुआत में साहित्य के लिए अरबी नाम अरबी था, जो अन्य बातों के अलावा, शिष्टता, शिष्टाचार और अच्छी शिक्षा का अर्थ है। इससे पता चलता है कि अरबी साहित्य शुरू में शिक्षित वर्गों को निर्देशित किया गया था.

फिर, कुरान और इस्लाम के अरबों के एकेश्वरवादी धर्म के रूप में आगमन के साथ, कार्यों के विषय और भाषा बदल गई। विश्वास का विस्तार करने की आवश्यकता ने लेखकों को अधिक लोकप्रिय भाषा में लिखने के लिए मजबूर किया। इस तरह, जनता के लिए लेखन शैली सभी विषयों तक पहुंच गई.

उन्होंने सभी प्रकार के ग्रंथों को अधिक लोगों द्वारा पढ़ने के इरादे से भी लिखा: आत्मकथाओं और किंवदंतियों से लेकर दार्शनिक लेखन तक। परिणामस्वरूप, अरबी साहित्य के रूप में क्या लिया जाना चाहिए, इसके बारे में विभिन्न दृष्टिकोणों के साथ दो समूह बनाए गए थे.

एक समूह सोचता है कि केवल स्वर्ण युग के दौरान उत्पन्न होने वाली वस्तुओं पर विचार किया जाना चाहिए। यह अवधि 8 वीं और 13 वीं शताब्दी के बीच की है, और यह अरब संस्कृति की सबसे बड़ी प्रतिभा है। ये साहित्य, नेविगेशन, दर्शन और अन्य जैसे क्षेत्रों में गहन साहित्यिक उत्पादन के वर्ष थे.

दूसरी ओर, एक अन्य समूह का तर्क है कि तेरहवीं शताब्दी के बाद अरबी साहित्य का विकास नहीं रुका। इसके विपरीत, वे सोचते हैं कि यह प्रभावों के आदान-प्रदान और अन्य संस्कृतियों के साथ मिश्रण करके समृद्ध हुआ.

सूची

• 1 ऐतिहासिक संदर्भ
  • 1.1 पूर्व-इस्लामी साहित्य
  • 1.2 कुरान और इस्लाम
• २ लक्षण
  • 2.1 मैट्रिक और कविता
  • २.२ श्रेणियाँ और रूप
  • 2.3 शैलियों और विषयों
• 3 साहित्यिक विधाएं
  • 3.1 संकलन और मैनुअल
  • 3.2 जीवनी, इतिहास और भूगोल
  • ३.३ पत्रिकाएँ
  • ३.४ महाकाव्य साहित्य
  • ३.५ मकामत
  • 3.6 रोमांटिक कविता
  • 3.7 रंगमंच के नाटक
• 4 लेखक और कार्य
  • ४.१ अबू उथमन अम्र इब्न बहर अल-किनी (8686६- Amr६ Amr)
  • 4.2 अबू मुहम्मद अब्द-अल्लाह इब्न मुस्लिम इब्न कुतैबा अल-दीनावरि अल-मारवाज़ी (828-889)
  • 4.3 अहमद अल-तिफशी (1184-1253)
  • 4.4 अल-बालाधुरी (-892)
  • 4.5 इब्न खलिकान (1211-1282)
  • 4.6 इब्न खुर्दादिह (820-912)
  • 4.7 इब्न खल्दुन (1332-1406)
  • 4.8 अल-हमदानी (968-1008)
• 5 संदर्भ

ऐतिहासिक संदर्भ

पूर्व-इस्लामिक साहित्य

कुरान लिखने और इस्लाम के उदय से पहले की अवधि को मुसलमानों को जलियाह या अज्ञानता के काल के रूप में जाना जाता है। इस अज्ञानता को धार्मिक अज्ञानता कहा जाता है.

इस क्षण से पहले बहुत कम लिखित साहित्य है। यह माना जाता है कि ज्ञान मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था। छोटे लिखित प्रमाण जो बचाए गए हैं, वे छठी शताब्दी के अंतिम दशकों की घटनाओं से मेल खाते हैं.

हालांकि, मौखिक परंपरा की कहानियों की तरह, यह औपचारिक रूप से कम से कम दो सदियों बाद दर्ज किया गया था। इस सभी ऐतिहासिक रिकॉर्ड को ऐतिहासिक विषयों, उपन्यासों और परियों की कहानियों के काव्य संकलन के रूप में समेकित किया गया था। घटना और इसके लिखित रिकॉर्ड के बीच अस्थायी अंतर के परिणामस्वरूप कई गलतियाँ हुईं.

कुरान और इस्लाम

कुरान इस्लामी धर्म की पवित्र पुस्तक है। उनके विश्वासयोग्य के अनुसार, इसमें आर्चंगेल गैब्रियल के माध्यम से भगवान द्वारा मुहम्मद के लिए बोले गए शब्द हैं। प्रारंभ में यह स्क्रिब्स द्वारा दर्ज की गई ढीली कहानियों से बना था.

वर्ष 632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, इन सभी दस्तावेजों का संकलन किया गया। 644 और 656 के बीच कुरान का पहला निश्चित पाठ प्राप्त किया गया था.

अरबी भाषा पर कुरान का महत्वपूर्ण प्रभाव था। इस पवित्र पाठ में प्रयुक्त भाषा शास्त्रीय अरबी है। धर्मशास्त्रियों की राय में, यह काम जिलिय्याह के अंत और पूर्व-इस्लामी साहित्य को चिह्नित करता है.

इस्लाम के आगमन और प्रसार के साथ ही अरबी साहित्य की परंपरा शुरू हुई। वह परंपरा सातवीं से दसवीं शताब्दी तक विकसित हुई.

सुविधाओं

मीट्रिक और कविता

अरबी साहित्य की शुरुआत में, सदियों से कविताएँ गाया जाता था, जो तथ्यों को गाया जाता था। इस स्तर पर पाए जाने वाले वेस्टेज को निष्पादन की एक अभियोजन प्रणाली का पता चला.

बाद में, कहानियों के लिखित रिकॉर्ड की शुरुआत के बाद, कविताओं को कविता और मीटर के विशेष पैटर्न के साथ चिह्नित किया गया था.

प्रत्येक पंक्ति को दो आधी रेखाओं में विभाजित किया जाता है (जिन्हें isr )r ’कहा जाता है) दोनों के दूसरे शब्दांश के साथ समाप्त होता है जो तुकबंदी करता है और जिसका उपयोग कविता में किया जाता है.

आदेश में कि दर्शक कविता को आंतरिक रूप दे सकते हैं, पहली पंक्ति (जिसे अक्सर दोहराया जाता था) ने पंक्ति के दोनों हिस्सों के अंत में कविता का उपयोग किया। वहाँ से, कविता केवल पूर्ण पंक्ति के अंत में दिखाई दी.

श्रेणियाँ और रूप

पहले तरीकों में से एक जिसके द्वारा कविताओं को वर्गीकृत किया गया था वह कविता के शब्दांश के अनुसार था। यहां तक ​​कि, नौवीं शताब्दी से, इस शब्दांश द्वारा इनका उल्लेख करना सामान्य था.

हालांकि, शुरुआती कविता के अग्रणी संकलक ने जल्द ही लंबाई और विभाजन के आधार पर वर्गीकरण के अन्य तरीके विकसित किए। सामान्य तौर पर कविता को दो प्रकारों में विभाजित किया गया था.

पहला चीहा ("खंड") था, जिसमें किसी एक विषय के लिए समर्पित या किसी विशेष अवसर के लिए समर्पित अपेक्षाकृत छोटी कविता शामिल थी.

दूसरी ओर, qasidah यह एक बहुरंगी कविता थी जो 100 लाइनों या उससे अधिक तक बढ़ सकती थी, और इसने जनजाति और उसके जीवन के तरीके का एक विस्तृत उत्सव मनाया.

शैलियों और विषयों

कविता और कवियों को वर्गीकृत करने के इन तरीकों के साथ, कुछ शास्त्रीय आलोचकों ने कविता के सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए तीन मुख्य "उद्देश्यों" (aghrā public) की पहचान की.

सबसे पहले, वहाँ एक पागल (पागल) है, जिसमें जनजाति और उसके बुजुर्गों को श्रद्धांजलि शामिल है। यह कविता की एक शैली थी जो इस्लामी काल के दौरान काव्यात्मक अभिव्यक्ति की पसंदीदा विधा बन गई थी.

फिर, एक और उद्देश्य प्रशंसा के विपरीत व्यंग्य (हिजड़ा) है, जिसका उपयोग मौखिक रूप से समुदाय के दुश्मनों को चुनौती देने के लिए किया जाता है। अंत में, मृतक या हाथी (ऋत) की प्रशंसा होती है.

साहित्यिक विधाएँ

संकलन और मैनुअल

यह अब्बासिद काल (750 ईस्वी - 1258 ईस्वी) के दौरान अरबी साहित्य के सबसे सामान्य रूपों में से एक था। ये विभिन्न विषयों पर तथ्यों, सलाह, विचारों, शिक्षाप्रद कहानियों और कविताओं के संग्रह थे.

उन्होंने शिष्टाचार, शासन कैसे करें, नौकरशाह कैसे बनें और कैसे लिखें जैसे विषयों में भी निर्देश दिए। इसी तरह, उन्होंने प्राचीन कहानियों, सेक्स मैनुअल, लोक कथाओं और ऐतिहासिक घटनाओं को संबोधित किया.

जीवनी, इतिहास और भूगोल

मुहम्मद की पहली लिखित आत्मकथाओं से, इस शैली में प्रवृत्ति अरब यात्रियों की ओर से कहानियों की थी। ये सामान्य रूप से इस्लामी दुनिया की विभिन्न संस्कृतियों की दृष्टि की पेशकश करने लगे.

वे आम तौर पर पर्यावरण के प्रचुर विवरण के साथ लोगों, शहरों या ऐतिहासिक तथ्यों की एकल कार्य कहानियों में पेश किए जाते हैं। इस उदारता ने विस्तृत मुस्लिम भूगोल में कस्बों के बारे में विवरण जानने की अनुमति दी.

उसी तरह, उन्होंने मुस्लिम साम्राज्य के विकास को दर्ज किया, जिसमें इस विकास के लिए जिम्मेदार व्यक्तित्वों के इतिहास का विवरण भी शामिल था। पसंदीदा विषय मक्का के आसपास के सभी थे.

दैनिक

अरबी साहित्य की इस प्रकार की शैली 10 वीं शताब्दी के आसपास लिखी जाने लगी। इसमें लेखक के आसपास होने वाली घटनाओं का विस्तृत विवरण होता है। शुरुआत में यह तथ्यों की एक मात्र सूची थी.

ग्यारहवीं शताब्दी से, तारीख के आदेश से समाचार पत्रों का आदेश दिया जाने लगा। लेखन का वह तरीका आज तक संरक्षित है। इस प्रकार की पत्रिकाओं को टा’रिख कहा जाता है.

महाकाव्य साहित्य

फिक्शन अरबी साहित्य की इस शैली ने हकावती (कहानीकारों) द्वारा बताई गई प्राचीन कहानियों को संकलित किया। यह अल-अमिय्याह (आम लोगों की भाषा) में लिखा गया था ताकि इसे सभी के द्वारा समझा जा सके.

इस शैली में बताई गई कहानियों में जानवरों के बारे में दंतकथाएँ, कहावतें, जिहाद की कहानियाँ (विश्वास फैलाने के लिए), नैतिक कथाएँ, चालाक स्कैमर और शिकारियों के बारे में किस्से और हास्य कहानियाँ शामिल हैं।.

इनमें से कई कार्य 14 वीं शताब्दी के आसपास लिखे गए थे। हालांकि, मूल मौखिक कहानियां पहले से हैं, यहां तक ​​कि पूर्व-इस्लामिक भी। अरबी कथा का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण द बुक ऑफ़ वन थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स है.

maqamat

मक़ामत अरबी साहित्य का एक तुकांत गद्य रूप था। गद्य और कविता को एकजुट करने के अलावा, उन्होंने गल्प को गैर-कल्पना के साथ जोड़ा। ये वास्तविक जीवन के परिदृश्यों के बारे में लघु कथाएँ थीं.

मक़ामात के माध्यम से राजनीतिक व्यंग्य हास्य कर्मों में छिपाया गया। यह अरबी साहित्य का बहुत लोकप्रिय रूप था। इसकी लोकप्रियता ऐसी थी कि यह 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में अरब साम्राज्य के पतन के दौरान लिखा जाता रहा.

रोमांटिक कविता

दरबारी प्रेम से संबंधित तत्वों में रोमांटिक कविता की शैली के स्रोत हैं। अर्थात्, "प्यार के लिए प्यार" और "प्यारी महिला को बाहर करना" की घटनाओं में, जो नौवीं और दसवीं शताब्दी के अरब साहित्य में हुई थी.

"एनोबोब्लिंग पॉवर" से संबंधित विचार, जिसे प्यार फारसी मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक, इब्न सिना द्वारा विकसित किया गया था। अपने कामों में उन्होंने "प्यार की इच्छा" जो कभी भी पूरी नहीं होगी ".

इतिहासकारों के अनुसार, इस शैली ने दूर की संस्कृतियों की अन्य शैलियों को प्रभावित किया। वे एक उदाहरण के रूप में रोमियो और जूलियट का हवाला देते हैं और दावा करते हैं कि यह अरबी रोमांस लैला और मजनूं (7 वीं शताब्दी) का एक लैटिन संस्करण हो सकता है।.

थिएटर

रंगमंच और नाटक केवल आधुनिक समय में अरब साहित्य का हिस्सा रहे हैं। हालाँकि, एक प्राचीन नाट्य परंपरा है जिसे शायद वैध साहित्य नहीं माना जाता था; इसलिए, यह पंजीकृत नहीं था.

लेखक और कार्य

अबू उथमन अम्र इब्न बहर अल-किनी (776-868)

अल-जाहिज़ के नाम से मशहूर, वह एक प्रसिद्ध अरब लेखक थे। अपने कामों में वह जीने की कला और अच्छे व्यवहार से संबंधित है। इसके उत्पादन में, फ़ारसी और यूनानी विचार का प्रभाव सामने आया.

200 कार्यों के लिए उन्हें जिम्मेदार ठहराया गया है, द आर्ट ऑफ कीपिंग द माउथ क्लोज्ड, द बुक ऑफ एनिमल्स, अगेंस्ट पब्लिक एंप्लॉयीज, अरब फूड, स्तुति ऑफ मर्चेंट्स एंड लाइटनेस एंड सीरियसनेस,.

अबू मुहम्मद अब्द-अल्लाह इब्न मुस्लिम इब्न कुतैबा अल-दीनावरि अल-मारवाज़ी (828-889)

वह अपने स्वर्ण युग में अरब साहित्य का प्रतिनिधि था, जिसका छद्म नाम इब्न कुतैबा था। वे अदब साहित्य (धर्मनिरपेक्ष साहित्य) के लेखक थे। इसके अलावा, अपने कार्यों में यह धर्मशास्त्र, दर्शनशास्त्र और साहित्यिक आलोचकों के विषयों से संपर्क किया.

दुर्भाग्य से, कुछ कार्य उनके साहित्यिक उत्पादन से उबरने में सक्षम रहे हैं। इनमें सेक्रेटरी गाइड, द बुक ऑफ अरब्स, द बुक ऑफ नॉलेज, बुक ऑफ पोएट्री एंड पोएट्स एंड एविडेंस ऑफ प्रोफेसी शामिल हैं।.

अहमद अल-तिफशी (1184-1253)

अहमद अल-तिफशी अरबी साहित्य के लेखक, कवि और मानव विज्ञानी थे। उन्हें उनके काम ए वॉक ऑफ हार्ट्स के लिए पहचाना जाता है। यह अरबी कविता के 12 अध्यायों का एक संकलन था.

अल-तिफशी ने यौन स्वच्छता से संबंधित कई ग्रंथ भी लिखे। इसके अलावा, उनके प्रसिद्ध कार्यों में से एक कीमती पत्थरों पर विचार के फूलों की पुस्तक थी, जो खनिजों के उपयोग के बारे में थी.   

अल-बालाधुरी (-892)

अहमद इब्न याया अल-बालादुरि एक मुस्लिम इतिहासकार था जो मुस्लिम अरब साम्राज्य के गठन के बारे में अपनी कहानी के लिए जाना जाता था। वहां वह पैगंबर मुहम्मद के समय से मुस्लिम अरबों के युद्धों और विजय के बारे में बात करता है.

इस्लामिक स्टेट की उत्पत्ति का उनका काम मुहम्मद से अरब अभिजात वर्ग और उनके समकालीनों से उमैयद और अब्बास खलीफाओं की बात करता है। इसी तरह, इसमें इस अवधि के शासनकाल की कहानियाँ शामिल हैं.

इब्न खल्लिकान (1211-1282)

वह एक अरब विद्वान था जिसे अरब विद्वानों के एक बड़े जीवनी शब्दकोश के संकलनकर्ता के रूप में मान्यता दी गई थी। काम का शीर्षक प्रख्यात पुरुषों की मृत्यु और उस समय के बच्चों का इतिहास है.

इब्न खुर्दादिह (820-912)

इब्न खुर्दादिह एक भौगोलिक और बहुमुखी अरब लेखक थे। भूगोल के बारे में लिखने के अलावा, उनके पास इतिहास, वंशावली, संगीत, मदिरा और यहां तक ​​कि पाक कला पर भी काम है.

उनके जन्म और मृत्यु की तारीखों के बारे में विसंगतियां हैं। कुछ इतिहासकारों ने उन्हें क्रमशः 826 और 913 पर सेट किया। उनकी कृति भूगोल और सड़क के अधिकार पर आधारित ग्रंथ थी.

यह काम एक ऐतिहासिक ऐतिहासिक काम है जो ईरान के प्राचीन राजाओं और लोगों के साथ 885 से 886 के बीच में होता है। उस वजह से और संकलन की तारीख में, वे उसे अरब-इस्लामी भूगोल का पिता मानते हैं.

इब्न खल्दुन (1332-1406)

अब्द अल-रहमान इब्न खलदुन 14 वीं शताब्दी के मुस्लिम इतिहासकार और विचारक थे। उन्हें सामाजिक विज्ञानों, इतिहास और अर्थशास्त्र के दर्शन में मूल सिद्धांतों का अग्रदूत माना जाता है.

उनकी कृति का शीर्षक मुकद्दिमह या प्रोलेगोमेना (परिचय) है। पुस्तक ने 17 वीं शताब्दी के ओटोमन इतिहासकारों को प्रभावित किया। उन्होंने ओटोमन साम्राज्य के विकास और पतन का विश्लेषण करने के लिए पुस्तक के सिद्धांतों का उपयोग किया.

यहां तक ​​कि उन्नीसवीं शताब्दी के यूरोपीय विद्वानों ने भी इस काम के महत्व को पहचाना। ये इब्न खल्दुन को मध्य युग के महान दार्शनिकों में से एक मानते थे.

अल-हमदानी (968-1008)

अहमद बादी अल-ज़मान अल-हमदानी एक अरबी-फ़ारसी लेखक थे। एक कवि के रूप में उनकी बड़ी प्रतिष्ठा थी, लेकिन उन्हें मकामात शैली के निर्माता के रूप में सबसे ज्यादा याद किया जाता है.

990 की शुरुआत से, और कई सालों तक, उन्होंने चार सौ से अधिक मकामात लिखे। इनमें से केवल पचास बचे.

मक़ामत सामाजिक इतिहास का एक समृद्ध स्रोत है, जो मध्यम वर्ग के लोगों और उस समय के बुद्धिजीवियों का वर्णन करता है.

संदर्भ

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