वोल्टेयर की जीवनी, विचार, कार्य और योगदान

वॉल्टेयर, वास्तविक नाम फ्रांस्वा-मैरी आउरेट (1694-1778), एक फ्रांसीसी दार्शनिक और प्रबुद्धता के लेखक, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के रक्षक, चर्च और राज्य को अलग करने और ईसाई धर्म के कैथोलिक चर्च के आलोचक थे, इस्लाम और यहूदी धर्म। उन्होंने कविता, नाटक और दार्शनिक और ऐतिहासिक रचनाएँ लिखीं.

विचार और कला में वोल्टेयर के योगदान विविध थे और दर्शन और राजनीति से लेकर धर्म और यहां तक ​​कि विज्ञान तक, विभिन्न विषयों के लिए महत्वपूर्ण थे। वोल्टेयर के काम हमेशा उनके संदर्भों और राजनीति और धर्म पर उनके पदों के लिए विवाद का एक स्रोत थे.

अपने व्यंग्यात्मक लहजे के कारण, यह जानना मुश्किल है कि वोल्टेयर ने अपने विचारों को गंभीरता से कब व्यक्त किया और कब नहीं, एक ऐसा तथ्य जिसने अध्ययन करने वालों के बीच असहमति उत्पन्न की है। फिलहाल उनका आंकड़ा इतना विवादास्पद नहीं है, जो बेहद घृणा के विपरीत है और प्यार करता है कि वह अपने समय में उत्पन्न हुआ था.

वह एक शाकाहारी और पशु अधिकारों के पैरोकार थे, हिंदू धर्म से यह मानते हुए कि "वे निर्दोष और शांत लोग हैं, दूसरों को नुकसान पहुंचाने या खुद का बचाव करने में असमर्थ हैं।"

सूची

• 1 जीवनी
  • 1.1 अध्ययन
  • 1.2 माता-पिता का हस्तक्षेप
  • १.३ एलपीएमपीई
  • 1.4 कानून पर लौटें
  • 1.5 जेल
  • 1.6 निर्वासन
  • 1.7 पेरिस लौटें
  • १. destinations अन्य गंतव्य और मृत्यु
• 2 सोचा
  • २.१ धर्म
  • २.२ सहनशीलता
  • २.३ नीति
  • २.४ अर्थव्यवस्था और समाज
• 3 काम करता है
  • ३.१ सहिष्णुता पर संधि
  • 3.2 कट्टरता या मुहम्मद पैगंबर
  • 3.3 लुई XIV की सदी
  • 3.4 दार्शनिक जेब शब्दकोश
• 4 योगदान
  • ४.१ धर्म और दर्शन
  • 4.2 राजनीतिक और सामाजिक प्रभाव
  • 4.3 कविता
  • 4.4 गद्य और अन्य कलात्मक लेखन
  • 4.5 विज्ञान और इतिहास में योगदान
• 5 संदर्भ

जीवनी

वोल्टेयर का जन्म नाम फ्रांस्वा मैरी अरोएट था। उनका जन्म 21 नवंबर, 1694 को पेरिस, फ्रांस में हुआ था, और आयु के प्रबुद्धता में सहायक था.

ऐतिहासिक रिकॉर्ड बताते हैं कि फ्रांसीसी क्रांति की पीढ़ी पर वोल्टेयर के विचार का एक महत्वपूर्ण प्रभाव था, एक आंदोलन जिसमें संदर्भ में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया था.

पढ़ाई

वोल्टेयर के परिवार में अमीर होने की विशेषता थी, जिसने उन्हें एक अच्छी गुणवत्ता की शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति दी.

1704 में उन्होंने जेसुइट स्कूल लुइस ले ग्रांड में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने अपना पहला प्रशिक्षण प्राप्त किया। वह 1711 तक वहां थे और उस संस्थान में उनकी पढ़ाई ने उन्हें ग्रीक और लैटिन का व्यापक ज्ञान दिया.

लुई-ले-ग्रैंड स्कूल, वोल्टेयर द्वारा बहुत सराहना की जाने वाली एक जगह बन गई, और इस मंच पर उनके द्वारा बनाए गए कई दोस्त जीवन भर मौजूद रहे; इसके अलावा, इनमें से कई बाद में सार्वजनिक क्षेत्र में प्रभावशाली व्यक्ति बन गए.

उदाहरण के लिए, इन पात्रों में से एक अगस्टिन डे फेरिऑल थे, जो उस समय की संसद के काउंट डी 'ऑर्गेंटल, प्लेनिपोटेंटरीरी मंत्री और पार्षद थे।.

इन वर्षों के लिए भी वोल्टेयर के गॉडफादर, जो चेन्तेन्यूफ के कबीले थे, ने उन्हें तथाकथित टेम्पल सोसायटी की बैठकों में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया.

यह एक ऐसा समूह था जो साहित्यिक सत्रों को साझा करता था और जहां, सामान्य रूप से, धर्म के प्रति प्रतिकूल रवैया था। इन बैठकों ने वोल्टेयर को बहुत प्रभावित किया और उनकी सोच को बहुत बाद में बनाया.

उनके गॉडफादर ने उन्हें उस समय के एक प्रसिद्ध दरबारी के साथ भी संपर्क में रखा, जिसे निनोन डी लेनक्लोस कहा जाता था। इस महिला पर वोल्टेयर की छाप ऐसी थी कि जब वह मर गया, तो उसने उसे दो हज़ार फ़्रैंक छोड़ने का फैसला किया ताकि वह और किताबें खरीद सके.

जनक हस्तक्षेप

वोल्टेयर का इरादा इस लापरवाह संदर्भ से घिरा हुआ था, जो समाज के सबसे चुनिंदा और एक अच्छी आर्थिक स्थिति के साथ बैठकों से भरा था। उनके पिता जीवन को हल्के ढंग से देखने के इस तरीके से चिंतित थे, और उन्होंने उन्हें कानून के कैरियर में दाखिला दिलाया.

वाल्टेयर को कानून में कोई दिलचस्पी नहीं थी, इसलिए उन्होंने अपनी प्रशिक्षण अवधि का एक अच्छा हिस्सा ओड्स और अन्य साहित्यिक रूपों के लिए समर्पित किया, न कि वे जो अध्ययन कर रहे थे, उससे संबंधित नहीं.

जब इस परिणाम को देखते हुए, वोल्टेयर के पिता फ्रांस के पश्चिम में स्थित शहर, केन में एक समय रहने के लिए उसे ले गए; हालांकि, इस कार्रवाई ने उनके बेटे पर ध्यान केंद्रित करने के लक्ष्य को सकारात्मक रूप से प्रभावित नहीं किया.

फिर, वोल्टेयर के पिता ने उसे हेग में मैथ्यू के सचिव के रूप में काम करने के लिए भेजा, जो हेग के नए राजदूत थे, साथ ही साथ उनके गॉडफादर के भाई अब्बे डी चेन्तेन्यूफ.

ओलिंपे

इस परिदृश्य में वोल्टेयर की मुलाकात ओलेमपे से हुई, एक युवा लड़की जिससे उसे प्यार हो गया और जो मैडम डूनॉयर की बेटी थी, जो फ्रांस भाग गई थी और उस देश की राजशाही में निर्देशित व्यापक प्रोटेस्टेंट विचारों और आलोचना की थी। इन विचारों को एक आवधिक प्रकाशन में परिलक्षित किया गया था द क्विंट, उसके द्वारा लिखा गया है.

मैडम डनॉययर ने वोल्टेयर को कोई नहीं माना, और वोल्टेयर के पिता को यह बर्दाश्त नहीं होगा कि उनका बेटा एक ऐसी महिला की बेटी से संबंधित हो जिसने इस तरह का विवादास्पद प्रदर्शन किया था। इस वजह से, दोनों में से किसी भी ट्यूटर ने वोल्टेयर और ओलेम्पे के मिलन को मंजूरी नहीं दी और इसे पेरिस वापस भेज दिया गया.

एक बार पेरिस में, वोल्टेयर ने ऑलमैप से मिलने के लिए हर तरह से कोशिश की, लेकिन आखिरकार उसके पिता ने उसे उल्टा मना लिया, जिससे उसने यह देखा कि यदि वह उसे नजरअंदाज करता है तो वह अपने निर्वासन का भी आदेश दे सकता है।.

वापस करने के लिए सही है

वोल्टेयर ने नोटरी में क्लर्क के रूप में काम करना शुरू किया, लेकिन यह काम निर्बाध रहा। इसके बजाय, उन्होंने उस समय की सामाजिक और राजनीतिक संदर्भों की बात करने वाली मज़ाकिया कविताएँ प्रकाशित करने का आनंद लिया, और उस समय पेरिस के धनी वर्गों को बाधित करने की क्षमता थी।.

इस नए संदर्भ को ध्यान में रखते हुए, पिता ने फिर से अभिनय करने का फैसला किया और उन्हें सेंट-एंग की यात्रा कराई, जहां वोल्टेयर कानून में अपने प्रशिक्षण पर लौट आए। इसके बावजूद, उन्होंने लिखना और प्रकाशित करना जारी रखा, जिसने उनकी प्रसिद्धि को कुछ फ्रांसीसी हलकों में विकसित किया.

जेल

1716 में वोल्टेयर को उनके द्वारा प्रकाशित छंदों के परिणामस्वरूप जेल भेज दिया गया था जिसमें उन्होंने ड्यूक ऑफ ऑरलियन्स की आलोचना की थी.

इस तथ्य के परिणामस्वरूप उन्हें सुल्ली-सूर-लॉयर के महल में कारावास की सजा दी गई थी, लेकिन यह जुर्माना तब बिगड़ गया, जब 1717 में, वोल्टेयर ने एक नई कविता प्रकाशित की पुअरो रेगेन्ते, जिसमें उन्होंने ऑरलियन्स के ड्यूक का और भी बुरा मजाक उड़ाया.

फिर, वोल्टेयर को बैस्टिल में ले जाया गया, और ग्यारह महीने तक वहां कैद रखा गया। जेल में रहते हुए, उन्होंने अपना काम लिखा ईडिपस, 1719 में इसके प्रकाशन के बाद यह एक सफलता थी.

जेल में उन्हें वोल्टेयर के नाम से जाना जाने लगा; वास्तव में, उसका काम ईडिपस इस छद्म नाम के साथ हस्ताक्षर करने वाला पहला है.

इस उपनाम की उत्पत्ति क्या थी, इसकी कोई स्पष्टता नहीं है; कुछ लोग कहते हैं कि यह एक ही नाम पर आधारित एक निर्माण है, और अन्य यह दर्शाते हैं कि यह उस रूप के परिवर्तन से आता है जिसमें उनकी माँ ने उन्हें एक बच्चे के रूप में बुलाया था ("पेटिट वालंटियर ", जिसका अर्थ है "थोड़ा जिद्दी").

निम्नलिखित ईडिपस, वह प्रकाशित द हेनिराडा 1723 में, हेनरी VI के सम्मान में एक कविता; दोनों कामों ने उन्हें अपने समय का महान लेखक माना.

निर्वासन

वोल्टेयर के फिर से कानून के साथ मुठभेड़ होने से पहले इसे ज्यादा समय नहीं लगा। इस बार यह चर्चाओं की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप हुई, जो कुलीन लड़के अगस्टे डे रोहन-चोबोट के साथ थी.

यह सब एक सामाजिक सभा में शुरू हुआ, जिसमें रोहन-चाबोट ने वोल्टेयर से उसके असली नाम के बारे में पूछा। उत्तरार्द्ध ने व्यंग्यात्मक फटकार के साथ जवाब दिया, और रोहन-चाबोट इस तरह से नाराज थे कि उन्होंने एक घात आयोजित किया जिसमें कई लोगों ने वोल्टेयर को हराया।.

वाल्टेयर ने अपने महान मित्रों से रोहन-चॉबट की निंदा करने के लिए मदद मांगी, लेकिन कोई भी दूसरे रईस के खिलाफ कार्रवाई नहीं करना चाहता था, इसलिए उसने अपने स्वयं के साधनों से बदला लेने का फैसला किया और तलवारबाजी की कला में प्रशिक्षण लेना शुरू कर दिया।.

जैसे ही रोहन-चॉबट ने उनके इरादों के बारे में सुना, उन्होंने उसके खिलाफ कारावास का आदेश मांगा और वोल्टेयर को बैस्टिल ले जाया गया, फिर इंग्लैंड से भगा दिया गया, जिसमें पेरिस से 50 से कम लीग नहीं आने पर प्रतिबंध था। साल 1726 के मई में वोल्टेयर इंग्लैंड पहुंचा.

अंत में, इंग्लैंड में निर्वासन वोल्टेयर के लिए फायदेमंद था, क्योंकि वह उस समय के बहुत प्रभावशाली लोगों के संपर्क में था, जैसे आइजैक न्यूटन और जॉन लोके।

पेरिस लौटें

1729 में, वह पेरिस लौट आया, जिसके पास इंग्लैंड में नए ज्ञान का भंडार था। अगले वर्षों के दौरान उन्होंने मूल्य और स्वतंत्रता के प्रचार पर जोर देने के साथ विभिन्न महत्वपूर्ण कार्यों को प्रकाशित करने के लिए खुद को समर्पित किया.

वोल्टेयर के जीवन में एक और निर्णायक क्षण तब था जब उसने अपना प्रकाशन किया दार्शनिक पत्र, कॉल भी करता है अंग्रेजी अक्षर, जिसमें उन्होंने फ्रांसीसी भाई-भतीजावाद की आलोचना की और धार्मिक क्षेत्रों में सहिष्णु होने के सकारात्मक पहलुओं की बात की, साथ ही साथ विचारों की स्वतंत्रता को बढ़ावा दिया.

इसने समय के अधिकारियों को डांटा, जिन्होंने इस काम की प्रतियां लीं और उन्हें सार्वजनिक रूप से जला दिया। इस बिंदु पर वोल्टेयर ने खुद को देखा कि उसे मार्चियन के महल Volmilie du Châtelet के महल में भागने की जरूरत है, जो साइरे में स्थित था.

1739 में, 1739 में, लुईस XV के प्रशासन के साथ संबंधों को फिर से शुरू करने के लिए, जब तक उन्होंने एक इतिहासकार के रूप में काम किया, तब तक यह वहां था।.

अन्य गंतव्य और मृत्यु

एक दशक से भी अधिक समय के बाद, 1750 में, वोल्टेयर को प्रशिया के राजा फ्रेडरिक द्वितीय ने बुलाया था, जिसके दरबार में उन्हें इतिहासकार, शिक्षाविद और शाही कक्ष के शूरवीर नियुक्त किया गया था। इस अदालत के भीतर उन्होंने अपने कई सबसे प्रभावशाली कार्यों को प्रकाशित किया, जैसे कि लुई XIV की सदी, 1751 में प्रकाशित.

कुछ समय बाद वोल्टेयर का किंग फ्रेडरिक II के साथ एक तर्क था, जिसने उसे प्रशिया को छोड़ने के लिए प्रेरित किया। वहाँ से उन्होंने जिनेवा की यात्रा की, जहाँ वे 1758 तक रहे और जहाँ उनके प्रकाशनों का बहुत अच्छा स्वागत नहीं हुआ.

अंत में, 1759 में वह फर्नी, फ्रांस चले गए, जहाँ उन्होंने एक संपत्ति प्राप्त की जिसमें वे 18 साल तक रहे। 1778 में वोल्टेयर की मृत्यु हो गई; कुछ समय पहले उन्हें पेरिस में एक महान श्रद्धांजलि मिली, जहाँ वह अपनी मृत्यु तक रहे.

सोच

यह कहा जाता है कि वोल्टेयर के विचार का गठन करने वाले विचारों के महान हिस्से की कल्पना उस समय की गई थी जिसमें वह फर्नी में रहते थे, वर्ष 1760 में अपने जीवन के अंत की ओर.

धर्म

वोल्टेयर के विचार का पहला महत्वपूर्ण पहलू यह है कि वह धर्म को कट्टरता और अंधविश्वास से भरी गतिविधि मानते थे.

यह ध्यान देने योग्य है कि वोल्टेयर एक नास्तिक नहीं था, वह भगवान में विश्वास करता था, लेकिन उसने पादरी के कार्यों की कड़ी आलोचना की। उसके लिए वे लोग जो ईश्वर को मानते हैं, स्वाभाविक रूप से सम्मानित थे.

वह विशेष रूप से धार्मिक क्षेत्र में धर्म और सहिष्णुता की स्वतंत्रता के कट्टर रक्षक थे। इस विचारक के लिए, धार्मिक तत्वों पर आधारित युद्धों ने एक बेतुका परिदृश्य उत्पन्न किया.

धार्मिक कट्टरता के प्रति उनकी आलोचना में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों शामिल थे, यह इस तथ्य में निहित था कि यह पूजा की स्वतंत्रता का पक्षधर था.

सहनशीलता

वोल्टेयर द्वारा वकालत की गई सहिष्णुता में धार्मिक क्षेत्र शामिल है, लेकिन यह सीमित नहीं था। वोल्टेयर के अनुसार, सभी परिदृश्यों में सहिष्णुता आवश्यक है.

इस क्षेत्र में वोल्टेयर के वाक्य आज काफी व्यापक वाक्यांश के साथ हैं: "दूसरों के लिए वह मत करो जो आप उन्हें नहीं करना चाहते थे".

वोल्टेयर के लिए, प्राकृतिक कानून की नींव यह दिखाने के लिए मौलिक थी कि किसी भी प्रकार की असहिष्णु कार्रवाई जगह से बाहर थी, और यहां तक ​​कि बर्बरता भी माना जा सकता है। यह माना जा सकता है कि सहिष्णुता के बारे में ये विचार आज भी मान्य हैं.

नीति

राजनीतिक क्षेत्र में वोल्टेयर की अवधारणा स्पष्ट रूप से ब्रिटिश प्रणाली के अनुरूप थी, जिसे उन्होंने अपने निर्वासन के दौरान एक्सेस किया था.

वोल्टेयर के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज व्यक्तिगत स्वतंत्रता का रखरखाव था, और वह उन प्रणालियों में विश्वास करता था जो उन स्वतंत्रताओं को बढ़ावा देते थे। इसके लिए, वोल्टेयर आवश्यक रूप से राजशाही के प्रतिकूल नहीं था, जब तक कि वे व्यक्तियों की स्वतंत्रता का सम्मान करते थे.

इसके अलावा, वोल्टेयर, राजाओं के मनमाने रवैये के खिलाफ था; इससे बचने के लिए, उन्होंने मंत्रिपरिषद के अस्तित्व को प्रबोधन के विचारों में भिगोने का प्रस्ताव रखा, जिससे स्वार्थी कार्यों और अन्य तुच्छ गतिविधियों को रोका जा सके.

अर्थव्यवस्था और समाज

आर्थिक और सामाजिक क्षेत्र में, वोल्टेयर हमेशा निजी संपत्ति के पक्ष में था। जैसा कि देखा गया है, वह धनवानों और अभिजात वर्ग के समृद्ध जीवन से बहुत आकर्षित थे.

यह विचारक समानता में विश्वास नहीं करता था; मैंने इसे एक स्वाभाविक अधिकार नहीं माना, बल्कि एक यूटोपियन अवधारणा थी। वास्तव में, ऐतिहासिक अभिलेखों से पता चलता है कि वोल्टेयर ने उस समय के सबसे वंचित वर्गों के लाभ के लिए कोई कार्रवाई नहीं की; सामाजिक संवेदनशीलता की कमी है.

इसके बजाय, उनके पास आम लोगों का एक छोटा दृष्टिकोण था, यह दर्शाता है कि उनके लिए यह संभव नहीं था। न ही वह रईसों पर दया करता था; जब वे उच्च पूंजीपति वर्ग के बीच में थे, तब वे केवल उनके लिए एक अनुकूल परिदृश्य में थे.

उन तत्वों का हिस्सा जिनके लिए उन्होंने अपने जीवन के दौरान वकालत की, एक कुशल न्यायिक प्रणाली थी, बिना भाई-भतीजावाद के, और अधिक न्याय प्रदान करने की क्षमता के साथ.

काम करता है

वोल्टेयर ने बड़ी संख्या में रचनाएं प्रकाशित कीं, जिनमें अन्य साहित्यिक विधाओं के बीच निबंध, नाटक, कविताएं और ऑड्स थे। आगे हम कुछ सबसे पारलौकिक लोगों का उल्लेख करेंगे:

सहिष्णुता पर संधि

यह काम जीन कैलस के साथ हुआ था, जो कि प्रोटेस्टेंट धर्म के एक व्यापारी सदस्य के साथ हुआ था, जिसे 1762 में कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करने के लिए अपने ही बेटे की हत्या का आरोप लगाकर मृत्युदंड सौंपा गया था।.

यह गलत साबित हुआ और वर्षों बाद उसकी मासूमियत को पहचान लिया गया, लेकिन वाल्टेयर ने इस तथ्य से प्रेरित होकर पादरी की बहुत आलोचना की।.

कट्टरता या मुहम्मद पैगंबर

यह कार्य किसी भी समाज के लिए एक बहुत ही हानिकारक और प्रतिकूल तत्व के रूप में कट्टरता पर ध्यान केंद्रित करता है। इस मामले में, कट्टरता धार्मिक क्षेत्र पर केंद्रित है.

लुई XIV की सदी

यह लुइस XIV के लिए एक प्रशंसनीय कार्य था, जिसमें वह इस प्रभाव को पहचानता है कि इस सम्राट के पास था, जो बहुत सक्षम सलाहकारों से घिरा हुआ था। यह उनकी सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक कृतियों में से एक थी.

दार्शनिक जेब शब्दकोश

1764 में प्रकाशित इस पुस्तक में, वोल्टेयर राजनीति और अर्थशास्त्र के पहलुओं का विश्लेषण करता है, हालांकि वह मुख्य रूप से धार्मिक क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करता है। यह इस शब्दकोश में है, जहां यह विचारक किसी प्राकृतिक अधिकार के साथ नहीं, एक चिरा के रूप में समानता की बात करता है.

योगदान

धर्म और दर्शन

धर्म पर वोल्टेयर के लेखन विविध थे। इनमें वे पत्र भी हैं, जिन्हें उन्होंने नेताओं को लिखा था कि वे सामाजिक व्यवस्था से धर्म को बाहर करने के लिए प्रतिबद्ध हों.

वोल्टेयर एक देवता था और ईसाई धर्म पर उसके हमलों के बावजूद, हमेशा अपने काम से अलग धर्मों के अभ्यास का बचाव किया.

धर्म और दर्शन में उनके योगदान के बीच, वोल्टेयर ने यीशु के बारे में "प्राकृतिक धर्म" के पर्यवेक्षक के रूप में लिखा और अपने व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए पुरस्कार और दंड की धार्मिक प्रणाली का बचाव किया.

राजनीतिक और सामाजिक प्रभाव

राजनीतिक और सामाजिक में वोल्टेयर के योगदान का अपने समय के समाज पर बहुत प्रभाव पड़ा। उनके निबंध, पंफलेट और कार्य इस अर्थ में उनके विचार को प्रसारित करते हैं.

स्वतंत्रता के लिए पुरुषों के अधिकार के आधार पर उनकी उदार दृष्टि के लिए, वोल्टेयर को फ्रांसीसी चित्रण के अग्रणी विचारकों में से एक माना जाता है.

कविता

वोल्टेयर के काव्यात्मक कार्य को इस फ्रांसीसी के महान योगदानों में से एक माना जाता है.

वोल्टेयर ने कविता को कला के काम की अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जिसका उद्देश्य सौंदर्य का उत्पादन करना है.

कविता और कला के अपने दृष्टिकोण से, वोल्टेयर ने उदार कलाओं के बीच अंतर को परिभाषित किया जो सौंदर्य की तलाश करते हैं, और तकनीक जो विशेष ज्ञान की तलाश करती है.

उनकी सबसे प्रसिद्ध काव्य कृति "ला हेनरीडा" थी। ला हेनरीडा 10 गीतों की एक लंबी महाकाव्य कविता है जिसे वोल्टेयर ने 1723 में प्रकाशित किया था.

गद्य और अन्य कलात्मक लेखन

वोल्टेयर का कलात्मक कार्य कविता तक सीमित नहीं था। वोल्टेयर ने व्यंग्य, उपन्यास और नाटकों सहित मानवता को महान गद्य लेखन भी दिया.

वोल्टेयर की ज्यादातर प्रसिद्धि उनके गद्य की लपट और स्पष्टता के कारण थी.

वोल्टेयर के सबसे प्रसिद्ध ग्रंथों में नाटक "ओडिपस" और उपन्यास "ज़डिग या भाग्य" और "माइक्रोग्रैगस" हैं।.

विज्ञान और इतिहास में योगदान

वोल्टेयर ने विज्ञान और इतिहास के विषयों पर कई लेखन में भी योगदान दिया.

विज्ञान में, वोल्टेयर ने न्यूटन के निष्कर्षों और उनके दर्शन के बारे में कुछ किताबें लिखीं। वोल्टेयर ने अपनी खोजों के लिए विज्ञान में बहुत प्रसिद्धि नहीं प्राप्त की, लेकिन विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों में उनकी जिज्ञासा और खोजी कार्यों के आवश्यक हिस्से की व्याख्या करने की उनकी क्षमता के लिए.

इतिहास के उनके कामों को बहुत महत्व दिया जाता है। ऐतिहासिक विषयों के बीच, जिस पर वोल्टेयर ने लिखा था, युद्धों और चर्चों के खिलाफ ग्रंथ हैं, और स्विट्जरलैंड और लुइस XV के कार्लोस XII जैसे व्यक्तियों पर ग्रंथ हैं।.

संदर्भ

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