क्या है लोकतंत्र?

थेअक्रसी या थेअक्रटिक सरकार जिसमें विश्वास या धर्म एक मौलिक भूमिका निभाते हैं और आगे बढ़ाया है कि कानून और जनादेश एक देवता या आधिकारिक धर्म द्वारा निर्धारित सर्वोच्च और अधिकतम कर रहे हैं, जा रहा है सरकार का एक रूप है कि भगवान के साथ सर्वोच्च अधिकारी चर्च अधिकारियों उसे प्रतिनिधित्व करते हैं.

ईसाई धर्म के आगमन से पहले, लगभग सभी विश्व सभ्यताओं में राज्य और धर्म के बीच अलगाव भ्रामक था। यह शब्द ग्रीक के "द वोकासिया" से आया है और इसे "भगवान" - "थोस" और "क्रतोस" जैसे शब्दों में तोड़ दिया गया है, जिसका पालन करना या ईश्वर द्वारा शासित होना ".

दैवी कानूनों का उल्लंघन करने के परिणाम, जीभ के विच्छेदन या कान से निष्पादन तक शामिल धार्मिक के माध्यम से दिए गए हैं.

पहली शताब्दी ईसा पूर्व की ओर सबसे पुराना धर्मशास्त्र पश्चिमी एशिया में स्थापित किया जा सकता है। सी। हालांकि, शब्द का उपयोग करने वाला पहला व्यक्ति फ्लेवियस जोसेफस (37 ईस्वी - 100 ईस्वी), एक यहूदी इतिहासकार था। इसकी मंशा यह थी कि इसे पाठकों को समझाना चाहिए, इसे सरकार के अन्य रूपों जैसे कि कुलीनतंत्र और गणतंत्र की तुलना में, उन लोगों को समझने के प्रयास में किया गया था जिन्हें अपने समय की यहूदी राजनीतिक और संगठनात्मक प्रणाली को पढ़ने के लिए विशेषाधिकार प्राप्त था।.

वर्तमान में, ईरान 1979 से ईरान में मौजूद है और इसे अयातुल्ला रूहोला खुमैनी (1900 - 1989) के शासन द्वारा स्थापित किया गया था। इसे इस तरह से माना जाता है क्योंकि यह स्पष्ट रूप से राज्य और धार्मिक शक्ति को विभाजित नहीं करता है, लेकिन एक ही आंकड़े में एक कट्टरपंथी नेता द्वारा आगे बढ़ाया गया है जो पूरे समाज को शरिया के कानून के तहत संगठित करता है।.

यह अफगानिस्तान और कई मुस्लिम देशों जैसे अल्जीरिया, पाकिस्तान, सूडान और तुर्की में भी हुआ माना जाता है.

लोकतंत्र का विकास

पुरातन और मध्ययुगीन

प्रजातंत्र की उत्पत्ति बहुत पुरातन है और आदिम और आदिवासी समुदायों के जादू पर वापस जाती है.

मिस्र के सबसे पुराने अवधि (3000 सी - .. 300 सी) में आप स्पष्ट धर्मतन्त्र इस तरह देख सकते हैं फिरौन धरती पर भगवान के प्रतिनिधि नहीं था, लेकिन एक देवता या अर्द्ध माना जाता था भगवान खुद को.

यह एक बहुपत्नी युग था, हालांकि फिरौन ने जो स्थापित किया वह भगवान का शब्द था और इसलिए इसे कानून माना जाता था। सबसे स्पष्ट उदाहरण एक जीवित देवता के रूप में पहचाने जाने वाले रामसेस 'एल ग्रांडे' था.

जब फिरौन को ताज पहनाया गया था, तो मुख्य मान्यता यह थी कि होरस की आत्मा (स्वर्ग का देवता, सूर्य के रा भगवान का पुत्र) उसी के शरीर में प्रवेश किया और उसे निर्देशित किया। इस वजह से, दफन और ममीकरण अनुष्ठान इतना महत्वपूर्ण था.

फिरौन, परमेश्वर के प्रतिनिधि होने के लिए, प्राचीन मिस्र की यथास्थिति के पूरे पिरामिड से ऊपर था। दूसरे स्थान पर, पुजारी और रईस आए। पुजारी देवताओं को प्रसन्न करने के लिए जिम्मेदार थे और इसलिए वे मिस्रियों और फिरौन के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे.

फिर, स्थिति के पैमाने पर, कारीगर, व्यापारी और अन्य प्रतिभाशाली श्रमिक आए। उनके नीचे किसान और किसान हैं। अंत में, सामाजिक पैमाने का सबसे निचला हिस्सा दासों का था। अधिकांश प्रथम सभ्यताओं जैसे कि माया और एज़्टेक में, इसी तरह की घटनाएं हुईं.

एक और ऐतिहासिक उदाहरण मूसा का है, जो कि इज़राइल के लोगों को मुक्त करने के लिए ईश्वर के आदेश द्वारा व्यक्त किया गया था (एक झाड़ी द्वारा जलाया गया था और इसका सेवन नहीं किया गया था)। उन्हें दैवीय प्रतिनिधित्व द्वारा दस आज्ञाओं का भी पता चला था. 

मध्य युग के दौरान, सम्राट को आमतौर पर एक देवता के रूप में पूजा जाता था जब तक कि कॉन्स्टेंटाइन I को ईसाई धर्म में बदल नहीं दिया गया था। धर्म को रोमन कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च द्वारा अपनाया गया था, क्योंकि सरकार के राजाओं के पास दैवीय अधिकार का विचार सरकार के साथ मिलकर केसरोपवाद का गठन किया गया था.

उन्होंने खुद इसे 800 के दशक में कार्लोस मैग्नो के पोप द्वारा राज्याभिषेक के साथ शुरू किया था। कैरोलिंगियन साम्राज्य की स्थापना की, जो तैंतालीस वर्षों तक चली। सेसरोपवाद का मुख्य विचार राजाओं के दिव्य मूल और उनके दिव्य अधिकार को बनाए रखने के लिए था, जिससे उन्हें पूर्ण शक्ति मिली.

बाद में यह विचार बना रहा कि राजा वह सिर था जो चर्च से दिखता था और पोप के साथ शक्ति का मुकाबला करता था, जो केवल लिटर्जिकल सेवा की भूमिका को पूरा करने के लिए हुआ था.

4 वीं शताब्दी में पॉन्टिट्यूस का पतन हो गया, क्योंकि सामंती प्रभुओं की शक्ति कुछ पोपों के बजाय निंदनीय व्यवहार के कारण दिखाई देने लगी थी। इसका मतलब यह नहीं है कि अधिकांश चर्च अभी भी पवित्र देख के अधिकार में थे जबकि पूरे यूरोप में ईसाई धर्म फैल रहा था।.

बारहवीं सदी से लेकर पोप का पद और सम्राटों के बीच निरंतर संघर्ष वृद्धि पर थे। इस का एक उदाहरण विद्रोह कि पोप पैलेस लेने के लिए जब बोनिफेस आठवीं (1294-1303 से पोप) राजा फिलिप चतुर्थ 'मेला' (1268-1314) के बहिष्कार का आदेश दिया नेतृत्व किया था। यह पोप का पद हवाई जहाज और राजतंत्र कि पहले फेलिप चतुर्थ पोप के प्रभुत्व पर अपनी श्रेष्ठता पर बल दिया शुरू होता है.

1378 तक रोम, इटली और एविग्नन, फ्रांस में स्थित कैथोलिक चर्च पर शासन करने वाले दो चबूतरे थे। संघ द्वारा कई बार कोशिश की जाती है, लेकिन वह विफल रहता है। बेसल काउंसिल (1438-1445) में चर्च के संघ का फिर से प्रयास किया जाता है, जो विरोधों के बावजूद हासिल किया जाता है, कैथोलिक चर्च के संकट को समाप्त करता है। इसे एकल पोप का चयन करते हुए चर्च की अधिकतम बैठक माना जाता है, मार्टिन वी (1368 - 1431).

इस्लामवाद

इस्लाम धर्म में, पैगंबर मुहम्मद (570 - 632) द्वारा धर्मतंत्र की स्थापना की गई थी, जिसमें पैगंबर आध्यात्मिक और शासी नेता थे। उनकी मृत्यु के बाद, "खलीफा" नामक राजनीतिक धार्मिक व्यवस्था स्थापित हो गई और वह विभाजन जो सुन्नियों और शियाओं के बीच आज तक बना हुआ है.

शियाओं ने माना कि महोमा की मृत्यु के बाद उत्तराधिकार को परिचित रेखा (अली के व्यक्ति में) का पालन करना था, जबकि सुनीता ने माना कि खलीफा की आकृति के हाथों में बिजली गिरनी थी।.

फिर इस्लामिक राजवंश का पहला खिलाफत 661 में अबू - बेकर के साथ स्थापित किया गया था, जिसने एक महान संकट का सामना किया। यह इस तथ्य के कारण था कि कई अरब जनजातियों ने आंदोलन से वापस ले लिया क्योंकि उन्होंने माना कि उन्होंने मुहम्मद के प्रति अपनी निष्ठा पूरी की थी और उनकी मृत्यु के बाद मुहम्मद को बनाए नहीं रखा जाना चाहिए।.

हालांकि, अबू-बेकर ने अपने ज्ञान और रणनीतिक कौशल के कारण अरब का एकीकरण हासिल किया। वर्ष 634 में उमर के उत्तराधिकारी के रूप में एक मजबूत बुखार से मृत्यु हो गई.

कई ख़लीफ़ाएँ बनाई गईं, जिनमें से चार 632 से शुरू हुईं, जो सुन्नियों और शियाओं, सभी रूढ़िवादियों द्वारा स्वीकार की गईं। बाद में ओमेया खलीफा, अब्बासिद खलीफा, फातिमिद खलीफा, कॉर्डोबा के उमय्यद खलीफा और तुर्क खलीफा का जन्म हुआ। 1926 तक, तुर्की ने सरकार के रूप में अपने संविधान की खिलाफत को समाप्त कर दिया.

बगदादी - 2014 में इराक के इस्लामिक स्टेट और अल राग में लेवंत (आईएसआईएस) के खलीफा स्थापित किया गया था, केवल आधुनिक खलीफा अबू बक्र अल द्वारा किए गए.

ईसाई धर्म

सोलहवीं शताब्दी के दौरान प्रोटेस्टेंट सुधार के बाद, लोकतंत्र की स्थापना के लिए कई प्रयास हुए.

लूथर का सिद्धांत, हालांकि यह दो शासनों को अलग करता है: लौकिक और आध्यात्मिक, चर्च और राज्य के बीच घनिष्ठ संबंध होने के लिए परिस्थितियों को स्थापित करके समाप्त होता है। इसके लिए, वह चर्च की सरकार को नागरिक प्राधिकरण के हाथों में रखना चाहता था, क्योंकि उसने चर्च के तथाकथित बाहरी मामलों पर अधिकार का प्रयोग किया था, जैसे कि सनकी संपत्ति का प्रशासन।.

केल्विन (1509 - 1564), जो कैथोलिक परंपरा के करीब थे, ने चर्च को राज्य की शक्तियों को जोड़ने का प्रस्ताव दिया। केल्विन के अनुसार, ईश्वर के ईश्वरीय विधान से उत्पन्न आज्ञाकारिता, सहयोग और आदेश के संयोजन से एक नैतिक और सही ईसाई समुदाय का परिणाम होता है.

1630 में, जब पुरिंटन न्यू इंग्लैंड चले गए, तो उन्होंने सबसे अच्छी सरकार के रूप में लोकतंत्र की स्थापना की, क्योंकि वे केवल मसीह को आबादी पर एकमात्र शासन के रूप में जानते थे।.

Puritans का उद्देश्य राजनीतिक शक्ति के साथ पुजारियों या मंत्रियों में निवेश करना नहीं है, बल्कि "दृश्यमान संत" हैं, जो कि प्रभु के वचन के अनुसार उपदेश देने वाले और उपदेश देने वाले हैं।.

आत्मज्ञान, मानव की स्वाभाविक और निहित अधिकार स्पष्ट रूप से शक्तियों को विभाजित और में पादरी पर राज्य सत्ता की सर्वोच्चता स्थापित करने निर्दिष्ट किया जाएगा के साथ तर्कसंगत और धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण की प्रधानता की अवधि के साथ सत्रहवीं सदी के दौरान कि चर्च की शक्ति नहीं है केवल विषय लेकिन सीमांकन क्षेत्रों और कार्रवाई की सीमा.

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