न्यू स्पेन कारणों और चरणों की आध्यात्मिक विजय

न्यू स्पेन की आध्यात्मिक विजय यह स्वदेशी को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए स्पेनिश विजय के दौरान विकसित की गई प्रक्रिया है। इस शब्द का श्रेय फ्रांसीसी हिस्पैनिशिस्ट रॉबर्ट रिकार्ड को दिया जाता है, जिन्होंने इसे फादर रुइज़ मोंटोया (1639) से लिया। अन्य लेखक इसे न्यू स्पेन का प्रचार कहते हैं.

खोज के तुरंत बाद, कैथोलिक राजाओं ने सामग्री को विजय के रूपांतरण से जोड़ा। इसके लिए, उन्होंने 1493 में पोप अलेक्जेंडर VI की अनुमति प्राप्त की। वर्षों बाद, हर्नान कोर्टेस ने अनुरोध किया कि फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन मिशनरियों को विजित क्षेत्रों में भेजा जाए, ताकि कार्य को और अधिक तेज़ी से और प्रभावी ढंग से किया जा सके।.

एक विवादास्पद विषय होने के नाते, इतिहासकार कभी-कभी प्रतिस्पर्धा के लिए स्पैनियार्ड्स के हित को बताते हैं। कुछ लोग बताते हैं कि उन्होंने स्वदेशी भूमि पर विजय प्राप्त करने और अपने रीति-रिवाजों को बदलने के लिए धर्म का इस्तेमाल किया और इस तरह कम प्रतिरोध हासिल किया.

दूसरी ओर, अन्य विशेषज्ञ इस बात की पुष्टि करते हैं कि स्पेन ने अभी भी सामंजस्य की भावना को बनाए रखा है और यह केवल पैगनों को धर्म परिवर्तन में बदलने की कोशिश करता है जिसे वे वास्तविक धर्म मानते हैं.

ये वही विद्वान भी इस बात पर जोर देते हैं कि उन्होंने मानव बलि जैसे खूनी रिवाज को समाप्त करने की कोशिश की.

सूची

• 1 कारण
  • 1.1 विजय का औचित्य
  • 1.2 सांस्कृतिक परिवर्तन
  • 1.3 स्वदेशी का स्पेनिशकरण करें
  • १.४ सामंजस्य की आत्मा
• 2 चरणों
  • २.१ पृष्ठभूमि
  • २.२ पहले साल का प्रचार
  • 2.3 दूसरा चरण
  • 2.4 ग्वाडालूप का वर्जिन
• 3 परिणाम
  • 3.1 विसरेगल समाज
  • 3.2 सांस्कृतिक नुकसान
• 4 संदर्भ

का कारण बनता है

प्रक्रिया को कॉल करने के विभिन्न तरीकों से - आध्यात्मिक विजय या प्रचार - यह इस बात पर विचार किया जाता है कि घटना का विश्लेषण करते समय इतिहासकारों के बीच एक निश्चित विभाजन होता है। इस तरह, जिन कारणों ने स्पेनियों को स्वदेशी लोगों को परिवर्तित करने के लिए प्रेरित किया, उनका अध्ययन दो अलग-अलग प्राणियों से किया जाता है.

कुछ लोग इसे भौतिक विजय के एक अन्य पैंतरेबाज़ी के रूप में देखते हैं और अन्य केवल धार्मिक दृष्टिकोण से.

विजय का औचित्य

इतिहासकारों के अनुसार, जो पहली स्थिति का बचाव करते हैं, आध्यात्मिक विजय का मुख्य कारण नए महाद्वीप में कार्यों के लिए एक औचित्य की आवश्यकता थी।.

स्पेन ने अपने साम्राज्य के विस्तार में एक उपकरण के रूप में कैथोलिक धर्म का उपयोग किया। जब वह न्यू स्पेन की स्वदेशी आबादी को परिवर्तित कर रहा था, तो उसने उन पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया। चर्च क्राउन का एक मौलिक सहयोगी था और प्राप्त प्रभाव के साथ, अधिक आसानी से मूल निवासियों को संभाल सकता था.

दूसरी ओर, स्पैनियार्ड्स ने यह भी बताया कि उनके विस्तारक कार्यों में वैधता थी जो उन्हें दैवीय अधिकार देती थी और काफिरों को बदलने की आवश्यकता थी.

सांस्कृतिक परिवर्तन

लेखकों का एक ही समूह उत्पादित प्रचार का दूसरा कारण प्रदान करता है। इस मामले में, यह स्वदेशी लोगों को विद्रोह नहीं करने के लिए एक पैंतरेबाज़ी होगी.

इसे प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका यह था कि वे अपनी संस्कृति को खो दें और धर्म के साथ शुरुआत करते हुए स्पेनिश संस्कृति को अपनाएं.

स्वदेशी का स्पेनिशकरण करें

पिछले एक से संबंधित लेकिन विपरीत दृष्टिकोण से, अन्य विशेषज्ञ बताते हैं कि इंजील की प्रक्रिया कैथोलिक राजाओं और उनके उत्तराधिकारियों की मंशा के कारण थी कि भारतीयों ने साम्राज्य का एक वास्तविक हिस्सा बनाया.

कैथोलिक धर्म लेते समय, केवल समय में अनुमति दी जाती है, वे इस पहलू में बाकी Spaniards के समान होंगे.

सामंजस्य की आत्मा

स्पेन, कई शताब्दियों के बाद मुसलमानों को प्रायद्वीप से निष्कासित करने की कोशिश कर रहा था, एक प्रचारक भावना से प्रेरित था। इस तरह, वे काफिरों से लड़ने और दुनिया भर में ईसाई धर्म का विस्तार करने के अपने दायित्व के प्रति आश्वस्त थे.

चरणों

पहले क्षण से जिसमें विजय शुरू हुई, अमेरिका में धार्मिक की उपस्थिति थी। उनके काम को दो अलग-अलग चरणों में विभाजित किया जा सकता है, जिसमें हमें ग्वाडालूप के वर्जिन के लिए वंदना की शुरुआत को जोड़ना होगा, शायद उन घटनाओं में से एक जो उन्होंने न्यू स्पेन में प्रचार के लिए सबसे ज्यादा की थीं.

पृष्ठभूमि

खोज के पहले ही साल, कैथोलिक राजाओं ने पोप अलेक्जेंडर VI से दस्तावेज प्राप्त किया संक्षिप्त इंटर केटेरा 1493 का। इस Spaniards को नई दुनिया में निवास करने वाले मूल निवासियों को जोड़ने के लिए अधिकृत किया गया.

वर्षों बाद, हर्नान कोर्टेस द्वारा चलाए गए अभियानों के दौरान, विजेता ने स्पेन के तत्कालीन राजा कार्लोस I को एक पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने अनुरोध किया कि वह धर्मनिष्ठों को धर्म सिखाने के लिए मिशनरियों को अमेरिका भेजें।.

25 अप्रैल, 1521 को लियो एक्स द्वारा जारी किए गए अन्य एंटीकेपडेंट्स पोप बैल, उर्फ ​​फेलिस की घोषणा थे। इस मिशन के तहत नए महाद्वीप में मिशनों में भाग लेने के लिए स्पष्ट आदेशों के साथ.

अभी भी एक तीसरा बैल था, वर्ष 1522 की एक्सपोनी नोबिस फ़ेकिस्टिस। लियो एक्स के उत्तराधिकारी एड्रियानो VI ने उन्हीं आदेशों को अनुमति दी ताकि वे पास में कोई बिशप न होने पर संस्कारों का संचालन कर सकें।.

इंजील के पहले साल

1523 में पहली बार फ्रांस के लोग न्यू स्पेन पहुंचे। आप केवल तीन थे और ज्यादा कुछ करने का समय नहीं था। कुछ महीनों बाद, 15 मई 1524 को, यह तब था जब फ्रांसिस्कन्स का समूह इस महाद्वीप में पहुंचा कि उसने मैक्सिको के बारह प्रेरितों का उपनाम प्राप्त किया।.

इस समूह ने सभी स्रोतों द्वारा योग्य कार्य को स्वदेशी लोगों के लिए बहुत फायदेमंद बताया। वे शिक्षित थे, और सबसे बढ़कर, स्पेनियों द्वारा गलत व्यवहार करने से रोका गया था.

महाद्वीप में आने वाले अन्य आदेश डोमिनिकन थे। 2 जुलाई, 1526 को, 12 मिशनरियां उतरीं, लेकिन उनमें से पांच की मृत्यु हो गई और चार अन्य ने स्पेन लौटने का फैसला किया।.

जब वे अमेरिका में थे, उस दौरान उन्हें ज्यादा सफलता नहीं मिली थी, क्योंकि उन्हें विजेता का समर्थन प्राप्त नहीं था। अधिक डोमिनिक को आने में कुछ साल लग गए और उन्हें अपना पहला कॉन्वेंट मिल गया.

तीसरा महान आदेश ऑगस्टिनियन था। उन्होंने बड़ी संख्या में चर्च और कांवर उठाने के अलावा, एक गहन शैक्षिक कार्य विकसित किया.

दूसरा चरण

दो दशकों के धार्मिक आदेशों के प्रचार और शैक्षिक कार्यों के बाद, 70 के दशक में स्पेनियों ने स्वदेशी लोगों के इलाज के अपने तरीके को बदल दिया। क्या परिवर्तन के निशान जेसुइट्स का आगमन है.

उस क्षण से, राज्य और चर्च शैक्षिक भाग को छोड़ देते हैं, केवल शिल्प सीखने की अनुमति दी जाती है.

जेसुइट्स विशेष रूप से वायसरायल्टी के उत्तरी क्षेत्र में बस गए, जहां उन्होंने कई मिशन स्थापित किए.

ग्वाडालूप का वर्जिन

स्वदेशी को बदलना एक आसान काम नहीं था, खासकर पहले वर्षों में। पुरानी मान्यताएँ गहरी जड़ें जमा चुकी थीं और उन्हें छोड़ना आसान नहीं था.

अगर कुछ भी काम करने में मदद करता है तो ग्वाडालूप के वर्जिन की उपस्थिति थी, जो देश का प्रतीक बन गया। किंवदंती के अनुसार, यह ईसाई धर्म, जुआन डिएगो के लिए एक स्वदेशी धर्मांतरण था, जिसने इसे टेपेयाक की पहाड़ी में देखा था। वहां उन्होंने एक अभयारण्य बनाया, जो तीर्थ यात्रा का केंद्र बन गया.

प्रभाव

भारतीयों ने बहुत सकारात्मक तरीके से नई मान्यताओं को प्राप्त नहीं किया। उनमें से कई ने अपने धर्मों को त्यागने और कैथोलिक को अपनाने से इनकार कर दिया.

इसका मतलब यह था कि तपकों को शिक्षा जैसे कम प्रत्यक्ष रणनीति का उपयोग करना पड़ता था। इसी तरह, उन्होंने क्षेत्र के कस्बों की भाषाएं सीखीं.

कुछ तनों के विरोध के बावजूद, कई लोगों ने निंदा करते हुए, 1571 में यह अधिग्रहण महाद्वीप में पहुंच गया। इसी तरह, ये गुलामी के मुद्दे पर राजा फिलिप द्वितीय से भिड़ने के लिए आए थे.

दोनों में से किसी भी मामले में वे सफल नहीं हुए, इसलिए मृत्युदंड और गुलामी दोनों लागू रहे।.

विकेरेगल समाज

इवेंजलाइजेशन मध्यम अवधि में एक सफलता थी, जिसने वायसराय के समाज के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। तपेदिक ने अधिकांश स्वदेशी को परिवर्तित करने के अपने उद्देश्य को प्राप्त किया, जिससे विजेता के लिए उनका विरोध कम हो गया.

हालांकि, मूल निवासियों ने अपनी परंपराओं और मान्यताओं का हिस्सा बनाए रखा। कई मामलों में, उन्होंने अपने कुछ प्राचीन देवताओं के साथ ईसाई संतों की पहचान की, एक उत्सुक हॉजपॉज बनाया.

सांस्कृतिक नुकसान

मिशनरियों ने मूल निवासियों को शिक्षा दी, लेकिन, साथ ही, वे उनकी संस्कृति के हिस्से के नुकसान का कारण थे। सामग्री में, कोड, मूर्तियों और मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था, क्योंकि वे उन्हें शैतान का काम मानते थे.

इसी तरह, उन्होंने कई भाषाओं के साथ समाप्त होने वाली हिस्पैनिककरण की एक प्रक्रिया स्थापित की, जो विलुप्त हो गई या न्यूनतम अभिव्यक्ति तक कम हो गई.

संदर्भ

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