फर्डिनेंड डी सॉसर की जीवनी, सिद्धांत और प्रकाशित कार्य

फर्डिनेंड डी सॉसर (१ in५ (-१९ १३) १ From५ From में स्विटजरलैंड में जन्मे एक भाषाविद् थे। कम उम्र से ही उन्होंने उस अनुशासन पर अध्ययन में रुचि दिखाई, हालांकि उन्होंने अपने अध्ययन को दूसरों जैसे दर्शन या भौतिकी के साथ जोड़ दिया। भाषा और इसके विकास में उनकी रुचि ने उन्हें भारत की प्राचीन भाषा ग्रीक, लैटिन और संस्कृत सीखने के लिए प्रेरित किया.

सॉसरस पेरिस में प्रोफेसर थे और उनकी मृत्यु तक, जिनेवा में। यह उस आखिरी शहर में था जहां उसने अपने अधिकांश सिद्धांतों को विकसित किया था, हालांकि उन्होंने कोई प्रकाशित नहीं किया था। वास्तव में, यह उनके कुछ पूर्व छात्रों का था जो उनकी मृत्यु के बाद उनके काम को ज्ञात करने के लिए जिम्मेदार होंगे.

जिस पुस्तक को इन छात्रों ने प्रकाशित करने में कामयाबी हासिल की, सामान्य भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम, इसका मतलब भाषाई अध्ययन में बदलाव था। Saussure संरचनावाद का सर्जक था, जो कि संकेत के सिद्धांत या भाषण और भाषा के बीच के अंतर के रूप में महत्वपूर्ण योगदान देता था.

उनके काम का सबसे महत्वपूर्ण बिंदु भाषा का विचार है जो पूरे समाज द्वारा स्वीकार किए गए संयोजन नियमों की एक प्रणाली के रूप में है। यह पूरी तरह से इस स्वीकृति है जो पूरे समुदाय को समझने और संवाद करने की अनुमति देता है.

सूची

• 1 जीवनी
  • 1.1 अध्ययन
  • 1.2 पेरिस
  • 1.3 जिनेवा में वापसी
  • १.४ मृत्यु
• 2 सिद्धांत
  • २.१ संरचनावाद
  • २.२ भाषा - भाषण
  • 2.3 समकालिकता - diachrony
  • २.४ आंतरिक भाषाविज्ञान और बाहरी भाषाविज्ञान
  • 2.5 भाषाई संकेत
  • 2.6 लक्षण चिन्ह
  • 2.7 जीभ की स्थिरता
• 3 प्रकाशित कृतियाँ
  • 3.1 सॉसरस के काम की विरासत
  • 3.2 शोध और अन्य कार्य
• 4 संदर्भ

जीवनी

फर्डिनेंड डी सॉसरस पेरेज़-पेरेज़ स्विट्जरलैंड के जिनेवा में दुनिया के लिए आया था। उनका जन्म 26 नवंबर, 1857 को शहर के सबसे महत्वपूर्ण परिवारों में से एक में हुआ था और न केवल आर्थिक पहलू के लिए.

उनके पूर्वजों में सभी शाखाओं के वैज्ञानिक थे, भौतिकविदों से लेकर गणितज्ञों, कुछ ऐसा जो निस्संदेह युवा सॉसर को प्रभावित करता था.

पढ़ाई

फर्डिनेंड ने बर्न शहर के पास हॉफविल कॉलेज में अपने छात्र जीवन की शुरुआत की। जब वह 13 वर्ष का हुआ, तो उसने जिनेवा के मार्टीन इंस्टीट्यूट में प्रवेश किया, जिस केंद्र में उसने ग्रीक में अपनी शिक्षाओं की शुरुआत की थी। यह इस केंद्र में था कि भाषा विज्ञान के लिए उसका स्वाद सामने आना शुरू हुआ.

1875 में उन्होंने जिनेवा विश्वविद्यालय में दो सेमेस्टर बिताए, भौतिकी और रसायन विज्ञान की विशिष्टताओं को चुनते हुए, जो कुछ विशेषज्ञ अपने परिवार की वैज्ञानिक परंपरा का श्रेय देते हैं। हालांकि, उन्होंने इन विषयों को दर्शन और कला के इतिहास के साथ वैकल्पिक किया, भाषा के अध्ययन में रुचि खोए बिना.

कम से कम, भाषा विज्ञान के लिए उनकी प्राथमिकताओं ने सॉसर को अपने अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करने का नेतृत्व किया। सबसे पहले, जेनेवा विश्वविद्यालय में, तुलनात्मक व्याकरण की विधि के बाद। फिर, इंडो-यूरोपीय भाषाओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, वह अपनी तैयारी जारी रखने के लिए लीपज़िग और बर्लिन गए.

यह पहले शहर, लीपज़िग में था, जहां उन्होंने संस्कृत का अध्ययन किया था, जिस विषय पर उन्होंने 1879 में प्रकाशित किया था, काम भारत-यूरोपीय भाषाओं में स्वरों की आदिम प्रणाली पर स्मृति.

पेरिस

एक साल बाद, सॉसर ने अपने डॉक्टरेट की थीसिस प्रकाशित की, "संस्कृत में निरपेक्ष प्रतिभा के उपयोग पर", जिसकी गुणवत्ता ने उन्हें पेरिस में व्याकरण के प्रोफेसर के रूप में स्थान लेने के लिए बुलाया।.

फ्रांसीसी राजधानी में, सॉसर स्कूल ऑफ हायर स्टडीज में पढ़ाया जाता है, जो देश में सबसे प्रतिष्ठित है। इसके अलावा, उन्होंने अपने प्रवास का लाभ उठाते हुए शब्दार्थ के पिता, मिशेल ब्रेले के पाठ्यक्रमों में भाग लिया.

अपनी पेरिस अवधि के दौरान, सॉसर ने तुलनात्मक व्याकरण पर कुछ लेख लिखे, हालांकि उनके जीवनीकार बताते हैं कि वे शैक्षिक केंद्र द्वारा लगाए गए कार्य थे जिसमें उन्होंने काम किया था। इन विशेषज्ञों के अनुसार, व्याकरण की वह शाखा पुरानी लग रही थी, बिना भाषाई घटना के वास्तविक स्पष्टीकरण के.

अपने स्वयं के सिद्धांतों को आगे बढ़ाने में सक्षम नहीं होने के कारण, उन्होंने स्विट्जरलैंड जाने का फैसला किया, जैसा कि उन्होंने अपने एक शिष्य को भेजे कुछ व्यक्तिगत पत्रों से पता चला।.

जिनेवा लौटें

पेरिस में 10 वर्षों के बाद, सॉसर अपने काम को जारी रखने के लिए जिनेवा लौट आए। स्विस शहर में, उन्होंने विश्वविद्यालय में पढ़ाना शुरू किया, संस्कृत और आधुनिक भाषाओं को पढ़ाया.

1906 में। सॉसेज ने जनरल लिंग्विस्टिक्स कोर्स का कार्यभार संभाला, एक वर्ग जो उन्होंने 1911 तक पढ़ाना जारी रखा, जब फेफड़ों को प्रभावित करने वाली एक बीमारी ने उन्हें काम जारी रखने से रोक दिया।.

अपनी नई स्थिति में पहले तीन वर्षों के दौरान, सॉसर ने खुद को एक प्रोफेसर के रूप में स्थापित करने के लिए खुद को समर्पित किया। हालाँकि, निम्नलिखित, उनके जीवन के सबसे बौद्धिक रूप से विपुल थे। यह उस समय था जब उन्होंने भाषा के बारे में पुरानी मान्यताओं को पीछे छोड़ते हुए अपने सिद्धांतों को पूरी तरह से विकसित करना शुरू कर दिया था.

उनकी कक्षाओं की सफलता ऐसी थी कि बहुत से इच्छुक लोग सिर्फ उनकी बात सुनने के लिए यूरोप और एशिया के बाकी हिस्सों से यात्रा करते थे। विशेषज्ञों के अनुसार, न केवल सामग्री थी जो ध्यान आकर्षित करती थी, बल्कि इसकी सुखद और मजाकिया शैली भी थी.

संक्षेप में, उन वर्षों के दौरान उनके दो छात्र सॉसर के काम के प्रकाशन के लिए जिम्मेदार थे। 1916 में, मृत भाषा-भाषी के साथ, उन्होंने अपने पाठ्यक्रम के नोट्स संकलित किए और उनके साथ एक पुस्तक भी लिखी.

स्वर्गवास

फर्डिनेंड डी सॉसर की मृत्यु 55 वर्ष की आयु में 22 फरवरी, 1913 को मोर्ग्स में हुई। फेफड़ों की स्थिति जिसने उन्हें कक्षाओं को छोड़ने के लिए मजबूर किया था, मृत्यु का मुख्य कारण था.

सिद्धांतों

अपने मरणोपरांत के प्रकाशन के बाद, लेखक अभी भी उस नतीजे तक पहुंचने में धीमा होगा, जिसने बाद में इसे आधुनिक भाषाविज्ञान के लिए मौलिक बना दिया.

अपने सिद्धांतों के भीतर, सॉसर ने भाषा और भाषण के बीच द्वंद्वात्मकता को परिभाषित किया, जिसे संरचनावाद का आधार माना जाता है। इसी तरह, साइन पर उनके कामों को अनुशासन के लिए मौलिक माना जाता है.

संरचनावाद

फर्डिनेंड डी सॉसर को भाषाई संरचनावाद का जनक माना जाता है, एक ऐसा सिद्धांत जिसने 20 वीं शताब्दी की भाषाविज्ञान शुरू किया। इसके साथ, इतिहास पर आधारित परंपरा के साथ एक विराम था, भाषा के विकास का अध्ययन करने पर केंद्रित था.

भाषा के तथ्यों पर विचार करने के एक नए तरीके की शुरुआत करके सॉसर ने इस परंपरा को बदल दिया। अपने काम से, यह विचार करना शुरू कर दिया कि एक जटिल प्रणाली थी जिसमें विभिन्न तत्व एक दूसरे से संबंधित थे, एक संरचना का निर्माण करते थे.

इस तरह, संरचनावाद का मानना ​​है कि भाषाओं का अध्ययन इस क्षण की वास्तविकता पर ध्यान केंद्रित करने पर किया जाना चाहिए न कि इसके विकास पर। इसके अलावा, उन्हें संकेतों की एक प्रणाली के रूप में माना जाना शुरू होता है, पुष्टि करते हुए कि उनके गर्भाधान में कई द्वंद्व हैं.

भाषा - भाषण

सौसुरे ने अपने अध्ययन में बताया कि मुख्य द्विकोमियों में से एक भाषा और भाषण के बीच होता है। यद्यपि वे समान लग सकते हैं, भाषाविद् के लिए अंतर स्पष्ट था.

इस प्रकार, भाषा उन संकेतों की प्रणाली होगी जो समाज द्वारा स्थापित हैं और जो व्यक्ति के लिए अलग-थलग है। दूसरी ओर, भाषण व्यक्तिगत कार्य है.

इस तरह, भाषा अनुबंध (मौन और अदृश्य) से अधिक कुछ नहीं होगी जिसे पूरा समाज ध्वनियों और लिखित पत्रों को एक अर्थ देने के लिए स्थापित करता है। यह समझौता वह है जो यह तय करता है कि "बिल्ली" एक विशिष्ट जानवर को संदर्भित करती है ताकि हर कोई समान समझे.

दूसरी ओर, भाषण में यह अधिक विषम है, क्योंकि यह इच्छाशक्ति के कार्य को संदर्भित करता है जो प्रत्येक व्यक्ति संवाद करने के लिए उपयोग करता है.

समकालिकता - diachrony

यह द्वंद्वात्मकता न केवल भाषा का उल्लेख करती है, बल्कि इसका अध्ययन करने वाले विज्ञान के लिए भी है। भाषाविज्ञान, इस मामले में, समय के आधार पर तुल्यकालिक या डायक्रिस्टिक हो सकता है.

सॉसर के अनुसार, भाषा एक अवधारणा के रूप में वक्ताओं के दिमाग में मौजूद है। इसका मतलब यह है कि हम केवल एक विशिष्ट समय के संबंध में इसके तत्वों का अध्ययन कर सकते हैं। यह संभव नहीं होगा, इस तरह, कहानी के विभिन्न हिस्सों को मिलाना, क्योंकि समय के कारण भाषा में बदलाव होता है .

भाषा का अध्ययन करने का यह तरीका, एक विशिष्ट समय में इसके रूप पर ध्यान केंद्रित करता है, जिसे सॉसर को सिंक्रोनिक कहा जाता है। मामले में, समय के साथ डायक्रिस्टिक प्रणाली को ध्यान में नहीं रखा जाता है, क्योंकि एक प्रणाली के रूप में भाषाई तथ्य का अध्ययन संभव नहीं होगा.

आंतरिक भाषाविज्ञान और बाहरी भाषाविज्ञान

जैसा कि सॉसर द्वारा स्थापित पिछले डायकोटॉमी के साथ हुआ था, आंतरिक और बाह्य भाषाविज्ञान के बीच का अंतर विज्ञान से संबंधित है जो उनका अध्ययन करता है.

लेखक के अनुसार, यह स्पष्ट होना आवश्यक है कि सभी भाषाएँ समान हैं। इस प्रकार, उनका तर्क है कि उन्हें वास्तविकता के आधार पर संगठित कोड के रूप में अध्ययन किया जाना चाहिए.

भाषाई संकेत

सॉसर की परिभाषा के अनुसार "भाषा विचारों को व्यक्त करने वाली संकेतों की एक प्रणाली है और इस कारण से, यह लिखने के लिए तुलनीय है, बहरे-मूक की वर्णमाला, प्रतीकात्मक संस्कार, शिष्टाचार के रूप, सैन्य संकेत आदि।"

लेखक के लिए, भाषा केवल उन लोगों के बीच सबसे महत्वपूर्ण प्रकार की प्रणाली है जो मानव द्वारा उपयोग की जाती है.

इस स्पष्टीकरण के साथ जारी रखते हुए, यह स्थापित किया जा सकता है कि भाषाई संकेत अपने आप में, दो अलग-अलग चेहरे हैं। पहला इसे एक अवधारणा या विचार (महत्वपूर्ण) और मानव मस्तिष्क में इसकी छवि (अर्थ) के बीच संघ के रूप में परिभाषित करता है.

दूसरी ओर, दूसरा ध्वनि और प्रतिनिधित्व दोनों को कवर करता है जो प्रत्येक व्यक्ति अपने मन में बोले गए शब्द के बारे में बनाता है। तो, कुत्ता शब्द हमारे मस्तिष्क को समझता है कि हम उस जानवर को देखें.

लक्षण चिन्ह

साइन पर अपने अध्ययन के भीतर, फर्डिनेंड डी सॉसर और उनके बाद के शिष्यों ने तीन मुख्य विशेषताएं स्थापित कीं:

- मनमानेपन। हस्ताक्षरकर्ता और अर्थ पूरी तरह से मनमाना है। लेखक के लिए, इसका मतलब है कि उसकी कोई प्रेरणा नहीं है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, "पेड़" के वास्तविक होने का उस नाम को लिखने वाले सोनोरस या लिखित शब्द से कोई संबंध नहीं है, .

- हस्ताक्षरकर्ता की रैखिकता: समय रेखा के बाद हस्ताक्षरकर्ता समय के साथ बदलता रहता है। इस मामले में, सॉसर ने दृश्य हस्ताक्षरकर्ताओं (पेड़ की एक तस्वीर, पहले से टिप्पणी की गई) और ध्वनिक वाले (ए-आर-बी-ओ-एल) के बीच अंतर को चिह्नित किया, जिसे समझने के लिए ध्वनि की समयरेखा का पालन करना चाहिए.

- अपरिवर्तनीयता और परिवर्तनशीलता: सिद्धांत रूप में, प्रत्येक समुदाय अपरिवर्तनीय संकेतों की एक श्रृंखला स्थापित करता है, क्योंकि यदि उन्होंने समझ बदल दी तो यह असंभव होगा। हालांकि, समय बीतने के साथ, कुछ महत्वपूर्ण बदलाव हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, कास्टेलियन में, "लोहा" शब्द "लोहा" बन गया, हालांकि समुदाय ने दोनों को स्वीकार किया.

जीभ की स्थिरता

भाषा, सामान्य रूप से, स्थिर रहती है। यह भी कहा जा सकता है कि यह नवीनता और परिवर्तनों से बचने की कोशिश करता है, क्योंकि ये गलतफहमी के स्रोत हो सकते हैं.

संवाद करने का तरीका पीढ़ी-दर-पीढ़ी विरासत में मिला है, जो परंपरा को नवीनता से अधिक मजबूत बनाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि कुछ बदलाव समय के साथ नहीं होते हैं, जैसा कि समाज, जैसा कि यह विकसित होता है, इसकी भाषा के कारण भी ऐसा होता है।.

प्रकाशित रचनाएँ

सॉसर के जीवनी लेखकों के अनुसार, उन्होंने अपने किसी भी काम को लिखित रूप में छोड़ने पर कभी विचार नहीं किया। इतना कि, उन्हें विश्वविद्यालय में पढ़ाने वाले नोट्स को नष्ट करने की आदत थी.

इसके अलावा, विशेषज्ञों का कहना है कि, उनके नोट्स जिनेवा में अपने अंतिम चरण में लगभग गायब हो रहे थे.

उनका सबसे प्रसिद्ध काम था, और इससे उन्हें अधिक सम्मान मिला, कहा जाता था कोर्ट्स डे लिंग्विस्टिक गेनेराले (सामान्य भाषाविज्ञान पाठ्यक्रम) जो लेखक की मृत्यु के बाद 1916 में प्रकाशित हुआ था.

सौभाग्य से, चूंकि यह काम 20 वीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली में से एक माना जाता है, इसलिए इसके दो छात्रों ने कक्षा में लिए गए नोट्स और कुछ सम्मेलनों से आने वाले लोगों को एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित करने में कामयाबी हासिल की।.

सौसर के काम की विरासत

जब उल्लेख किए गए छात्रों ने पुस्तक प्रकाशित की, तो नतीजा बहुत महत्वपूर्ण नहीं था। भाषा के अध्ययन में काम को मील का पत्थर मानने में कुछ साल लग गए.

बीसवीं शताब्दी के 40 के दशक से, संरचनावाद भाषाविज्ञान के भीतर प्रमुख धारा के रूप में प्रबल होना शुरू हुआ.

यूरोप में, एक ओर, सौसर फ्रांस और स्पेन में विशेष निगरानी के साथ, मुख्य संदर्भ बन गया। संयुक्त राज्य में, इसके भाग के लिए, मुख्य संदर्भ ब्लूमफील्ड के साथ-साथ अन्य लेखकों ने भी स्विस के काम का पालन किया.

थीसिस और अन्य काम करता है

जैसा कि कहा गया है, सॉसर को अपने विचारों को प्रकाशित करने का बहुत शौक नहीं था। इसलिए, सबसे महत्वपूर्ण एक (उनके अनुयायियों द्वारा संकलित) के अलावा उनके कार्यों के कुछ उदाहरण हैं.

उनकी पहली रचनाओं में है भारत-यूरोपीय भाषाओं में स्वरों की आदिम प्रणाली पर स्मृति, उनके डॉक्टरेट समाप्त होने से पहले प्रकाशित। इस पत्र में उन्होंने बताया कि कैसे इंडो-यूरोपियन रूट के स्वरों को फिर से बनाया जा सकता है.

इस काम के अलावा, और उनकी डॉक्टरेट थीसिस, कुछ पांडुलिपियों को जिनेवा लाइब्रेरी में रखा गया है। उनके वंशजों ने 1996 और 2008 में इस संस्था को अन्य दस्तावेज दान किए। अंत में, उनकी किशोरावस्था के दौरान भाषाविद द्वारा लिखी गई कुछ कविताएँ और कहानियाँ मिली हैं.

संदर्भ

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2. मोरेनो पिनेडा, विक्टर अल्फोंसो। फर्डिनेंड डी सॉसर, आधुनिक भाषाविज्ञान के पिता। Revistas.elheraldo.co से लिया गया
3. गुज़मैन मार्टिनेज, ग्रीस। फर्डिनेंड डी सॉसर: भाषा विज्ञान के इस अग्रणी की जीवनी। Psicologiaymente.com से लिया गया
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