एकांतवाद इतिहास, विशेषताओं और प्रतिनिधियों

यह सिद्धांत कि आत्मा ही सच्चे ज्ञान की वस्तु है यह विचार या दार्शनिक वर्तमान का एक रूप है जिसका मुख्य उदाहरण यह है कि मनुष्य की एकमात्र निश्चितता उसके स्वयं के मन का अस्तित्व है; यह कहना है, कि जो कुछ भी उसे घेरता है, जैसा कि उसकी तत्काल वास्तविकता है, संदेह के अधीन है.

इसका मतलब यह है कि एकांतवादी दार्शनिकों और विचारकों के लिए "मैं" के अस्तित्व को सुनिश्चित करना केवल इसलिए संभव है, ताकि दूसरों का अस्तित्व - जो लोग उनके जीवन के दौरान मेरे साथ हैं - उन्हें सिद्ध नहीं किया जा सकता है; फलस्वरूप, अन्य सभी की वास्तविक उपस्थिति पर संदेह करना चाहिए.

सरल शब्दों में, "I" को घेरने वाली वास्तविकता को अपने आप में मौजूद नहीं किया जा सकता है, बल्कि यह वास्तविकता अन्य मानसिक अवस्थाओं के बारे में है जो उस "I" से अलग हो जाती हैं।. फिर, "मैं" जो कुछ भी महसूस कर सकता है वह केवल अपने आप से एक टुकड़ी है; इसमें आसपास के अन्य लोग या संस्थाएं शामिल हैं.

व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, दो प्रकार के घुलनशीलता को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पहले मामले में यह एक है जो एक तत्वमीमांसा थीसिस को प्रकट करता है, जो इस आधार का समर्थन करता है कि केवल "मैं" और इसका प्रतिनिधित्व है; बाकी सब चीजों का अस्तित्व संदेह के अधीन है.

दूसरे मामले में, विशेषज्ञों ने एक गॉज़ोलॉजिकल सॉलिसिज्म की बात की है, यह एक ऐसा है जो प्रकृति और ज्ञान की उत्पत्ति का अध्ययन करता है- इस तथ्य से मिलकर कि "स्वयं" के अलावा, यह प्रदर्शित करना या जानना संभव नहीं है। अन्य "आई" (पीटर हचिंसन द्वारा प्रयुक्त शब्द) हैं.

कुछ दार्शनिक इस दार्शनिक वर्तमान की दलीलों का खंडन करना चाहते हैं कि यह एक अतिरंजित अहंकार है, क्योंकि किसी भी मामले में यह स्वीकार करना आवश्यक होगा कि "अन्य अहंकार मौजूद हैं", या कम से कम "मुझे अन्य अहंकार के अस्तित्व को पहचानना होगा".

दार्शनिक और विचारक हुसेरेल के लिए, एक विषय के रूप में एकांतवाद संभव है क्योंकि यह उस विषय के अस्तित्व की पुष्टि नहीं कर सकता है जो इसे घेरता है। फिर, ब्रह्मांड अपने आप में सिमट गया है और जो मुझे घेर रहा है वह एक व्यक्तिपरक कथा का हिस्सा है। नतीजतन, "केवल अपने आप से मुझे एक सटीक ज्ञान हो सकता है".

सूची

• 1 इतिहास
  • 1.1 व्युत्पत्ति और परिष्कारकों के साथ संबंध
  • 1.2 पुस्तकों में दिखाई देना
• २ लक्षण
  • २.१ मूल आसन
  • 2.2 आदर्शवाद और यथार्थवाद के साथ घनिष्ठ संबंध
  • 2.3 विषय का महत्व और बाकी सब से ऊपर "मैं"
  • 2.4 दूसरे का इनकार
• ३ प्रतिनिधि
  • 3.1 जॉर्ज बर्कले
  • 3.2 क्रिस्टीन लैड-फ्रैंकलिन
• 4 संदर्भ

इतिहास

व्युत्पत्ति और परिष्कारकों के साथ संबंध

शब्द "सॉलिपिज्म" लैटिन वाक्यांश से आता है एगो सॉलस आइप, जिसका सबसे वफादार अनुवाद का अर्थ है "केवल मैं मौजूद हूं"। कुछ विशेषज्ञों के अनुसार यह संभव है कि एकांतवाद का इतिहास मनुष्य की उत्पत्ति पर वापस जाता है, क्योंकि यह संभव है कि यह विचार पुरुषों की मानसिकता को उनकी आत्म-परावर्तक क्षमता की शुरुआत से पार कर गया हो.

बदले में, यह माना जाता है कि एकांतवाद परिधिगत उपदेशों का एक प्रकार है, लेकिन इसके दार्शनिक सार के चरम पर ले जाया गया है.

कुछ लोग मानते हैं कि प्लैटोनिक विचारों ने पश्चिम को एकांतवाद से बचाया, क्योंकि प्लेटो ने तर्क दिया कि "मैं" का अस्तित्व आंतरिक रूप से दूसरे के अस्तित्व से जुड़ा था; इस दार्शनिक के लिए, जिसके पास तर्क करने की क्षमता है, वह अपने पड़ोसी की वास्तविक उपस्थिति से अवगत है.

पुस्तकों में दिखना

शब्द के पहले उपयोग के बारे में, यह माना जाता है कि यह पहली बार एक पाठ में इस्तेमाल किया गया था मोनार्किया सॉलिसोरम क्लेमेंटे स्कॉटी द्वारा लिखित। 1645 में प्रकाशित इस काम में एक लघु निबंध शामिल था, जिसमें सोसाइटी ऑफ जीसस के कुछ महामारी विज्ञान विचारों पर हमला किया गया था.

प्रसिद्ध कार्य में जीवन सपना है, लेखक Calderón de la Barça से, आप नायक Segismundo के एकालाप में एक निश्चित रूप से एक विचार कर सकते हैं, जो इस बात की पुष्टि करता है कि वह उस चीज़ पर भरोसा नहीं कर सकता जिसे वह मानता है क्योंकि सब कुछ एक भ्रम लगता है.

कुछ प्राच्य दर्शन भी इस स्थिति से थोड़ा संपर्क करते हैं, जैसे कि बौद्ध धर्म। हालांकि, यह आवश्यक है कि इस तुलना करते समय इच्छुक पार्टी सतर्क हो, क्योंकि प्राच्य ज्ञान के लिए "मैं" की उपस्थिति में बाधा उत्पन्न होती है, इसलिए इसे मिटाना चाहिए.

सुविधाओं

कट्टरपंथी मुद्रा

सॉलिपिज़्म की मुख्य विशेषताओं में से एक इसकी दृढ़ता से कट्टरपंथी चरित्र में शामिल है, क्योंकि यह सूक्ति सिद्धांत उस विषय के अलावा कोई वास्तविकता नहीं मानता है जो इसे बनाता है या जो इसे मानता है; केवल एक चीज जो पुष्टि की जा सकती है वह है व्यक्ति की अंतरात्मा का अस्तित्व.

आदर्शवाद और यथार्थवाद के साथ घनिष्ठ संबंध

रिश्ते में एक और विशेषता है, जो इस विचारधारात्मक रुख को मानव विचार की अन्य धाराओं जैसे आदर्शवाद और यथार्थवाद के साथ बनाए रखता है।.

समाधानवाद को आदर्शवाद से जोड़ा जाता है क्योंकि उत्तरार्द्ध में "विचार" की प्राथमिकता पर जोर दिया जाता है क्योंकि दुनिया के करीब आने या जानने का एक तरीका है; यह विचार आवश्यक रूप से विषय से शुरू होता है और इसमें से यह है कि आप उन "मौजूदा" चीजों की वास्तविकता को कम कर सकते हैं.

विषय का महत्व और बाकी सब से ऊपर "मैं"

सॉलिसिस्टिक धाराओं के लिए, एक चीज़ "केवल" हो सकती है क्योंकि "मैं" इसे मान रहा है। दूसरे शब्दों में, बात केवल विषय के माध्यम से मौजूद हो सकती है; इसके बिना, कोई अन्य तत्व "नहीं" हो सकता है। मानव द्वारा माना नहीं जा रहा है, चीजें गायब हो जाती हैं.

इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि किसी भी चीज़ का सार जानना संभव नहीं है, क्योंकि सब कुछ ज्ञात केवल "आई" द्वारा माना गया एक विचार है। यह एक कट्टरपंथी धारा है जिसे यह कहा जाता है कि यह अस्तित्ववाद को चरम पर ले जाता है और कहता है कि एकमात्र अस्तित्व की अपनी चेतना है, अर्थात सॉलस आईप ("मैं अकेला हूँ").

दूसरे का इनकार

एक दार्शनिक और आध्यात्मिक वर्तमान के रूप में, कई विद्वानों द्वारा घोर आलोचना की गई है। ऐसा इसलिए है क्योंकि सोच के इस रूप में इसके परिसर में कई विरोधाभास हैं; इसके अलावा, दूसरे के आंकड़े के संबंध में उनका कट्टरवाद किसी भी मानवतावादी स्थिति में कष्टप्रद है.

यह स्थापित किया जा सकता है कि एकांतवादी सिद्धांत के भीतर स्वतंत्रता को प्राप्त करने के लिए इच्छाशक्ति - या नकारने की इच्छा के क्षणों में स्वतंत्रताओं और इच्छाशक्ति का टकराव होता है।.

इस कारण से, किसी भी सॉलिसिस्टिक प्रीसेप्ट को डिस्क्राइब करने का एक तर्क भाषा में है: भाषा इस बात का प्रबल प्रमाण है कि "I" और "अन्य" दोनों मौजूद हैं, क्योंकि भाषा एक सांस्कृतिक तथ्य है जो स्थापित करना चाहता है अन्य संस्थाओं के साथ संचार.

हालांकि, ठोस दार्शनिक इस तर्क से खुद का बचाव करते हैं कि "मैं" ऊब के कारण अन्य भाषाओं के साथ समान बनाने की क्षमता रखता है; इस तरह, "I" अन्य तत्वों के बीच संस्कृतियों, भाषाओं और संचार का निर्माण कर सकता है.

प्रतिनिधि

जॉर्ज बर्कले

विषय पर विशेषज्ञों के अनुसार, एकांतवाद के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक जॉर्ज बर्कले थे, जिन्होंने बेकन, लोके, न्यूटन, डेसकार्टेस और मेलबर्नचे जैसे अंग्रेजी दर्शन और लेखकों के कुछ विचारों में अपने सिद्धांतों को प्रेरित किया।.

यह माना जाता है कि बर्कले के पद मौलिक कट्टरपंथी विचारधारा और प्लेटोनिक तत्वमीमांसा के संयोजन का परिणाम है, इसलिए उन्होंने अपने आध्यात्मिक सिद्धांतों का बचाव करने के लिए अनुभववादी तर्क का इस्तेमाल किया.

फिर भी, अपने अंतिम वर्षों में बर्कले को प्लैटोनिक विचारों द्वारा समग्रता में उपभोग करने के लिए छोड़ दिया गया था, साम्राज्यवाद को छोड़कर.

इस दार्शनिक का सिद्धांत तात्कालिक और भौतिक वास्तविकता दोनों के उद्देश्य अस्तित्व की अस्वीकृति के मुख्य विचार पर आधारित है, क्योंकि यह मनुष्य की धारणा के अधीन है; फलस्वरूप, मन ही एकमात्र ऐसी जगह है जहाँ चीजों का वास्तविक अस्तित्व पाया जाता है.

दो प्राथमिक कठिनाइयों

दार्शनिक की इस पुष्टि को दो मुख्य डायट्रीब का सामना करना पड़ा: चीजों की अवधि और एकता की अवधारणा। पहले मामले में, दार्शनिक को यह स्वीकार करना पड़ा था, जब वह विचार करना बंद कर देता है या जब वह किसी चीज को मानता है, तो विषय - "मैं" - वस्तु का निर्माण करने के लिए फिर से बनाता है, नष्ट कर देता है और वापस आ जाता है।.

उदाहरण के लिए, जब एक पेड़ को देखते हैं, अगर पर्यवेक्षक अपनी आँखें बंद कर लेता है और उन्हें फिर से खोल देता है, तो उसे फिर से बनाने के लिए उस पेड़ को नष्ट करना पड़ता है.

दूसरे मामले में, प्रश्न कथित वस्तु की पहचान से उत्पन्न होता है। दूसरे शब्दों में, प्रवचन में सामंजस्य बनाए रखने के लिए, बर्कले को इस विचार का बचाव करना था कि जब आप अपनी आँखें खोलते और बंद करते हैं तो कई बार आप एक ही पेड़ का अवलोकन नहीं करते हैं, बल्कि यह कई पेड़ों के बारे में होता है जो एक तरह से बनाए गए और नष्ट हो गए हैं। निरंतर.

क्रिस्टीन लैड-फ्रैंकलिन

इस दार्शनिक ने दावा किया कि एकांतवाद पूरी तरह से अकाट्य था, क्योंकि लेखक के अनुसार, सभी मनुष्य "अहंकारपूर्ण भविष्यवाणी" की दया पर हैं.

यह इस विचार से बचाव किया गया था कि मानव जो भी ज्ञान प्राप्त करता है, वह इंद्रियों, हमारे मस्तिष्क और सूचनाओं को संसाधित करने के तरीके के लिए आता है।.

इसलिए, मनुष्य को अपने ज्ञान से बाहर निकालने के तरीके द्वारा मध्यस्थता और सीमित है: केवल निश्चितता ही धारणा है, बाकी को नहीं जाना जा सकता है या आश्वासन नहीं दिया जा सकता है, क्योंकि इसे एक्सेस करना असंभव है.

मार्टिन गार्डनर के अनुसार, एकांतवादी सोच का यह रूप इस विश्वास के समान है कि "मैं" एक प्रकार के ईश्वर के रूप में कार्य करता है, क्योंकि इसमें पूरी तरह से सब कुछ बनाने की क्षमता है जो इसे चारों ओर से घेरता है, अच्छा और बुरा, दोनों आनंद के रूप में दर्द; यह सब स्वयं को जानने और मनोरंजन करने की इच्छा द्वारा निर्देशित है.

संदर्भ

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