सैन अगस्टिन डी हिपोना जीवनी, दर्शन और योगदान

हिप्पो के संत ऑगस्टीन (354-430) एक दार्शनिक और ईसाई धर्मशास्त्री थे, जिन्हें कैथोलिक और पश्चिमी दर्शन दोनों में सबसे प्रभावशाली संतों में से एक माना जाता है। उन्होंने 232 से अधिक पुस्तकें लिखीं, जो सबसे उत्कृष्ट थीं बयान और ईश्वर की नगरी.

रोमन साम्राज्य के पतन के बाद ईसाई धर्म के प्रभुत्व के लिए उनके विचार और लेखन महत्वपूर्ण थे। उन्हें अक्सर रूढ़िवादी धर्मशास्त्र का पिता माना जाता है और लैटिन चर्च के चार पिताओं में से सबसे बड़ा.

सेंट ऑगस्टीन लैटिन और ग्रीक दार्शनिक परंपराओं से बहुत प्रभावित थे, और उन्होंने उन्हें ईसाई धर्मशास्त्र को समझने और समझाने के लिए उपयोग किया। उनकी रचनाएं अभी भी चर्च में रूढ़िवादी के उत्कृष्ट स्तंभ हैं. 

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ परिवार
  • 1.2 अध्ययन
  • 1.3 दर्शनशास्त्र में प्रशिक्षण
  • १.४ मणिचैववाद
  • 1.5 रूपांतरण
  • 1.6 अफ्रीका लौटना
  • 1.7 एपिस्कॉपल लाइफ
• 2 दर्शन
  • २.१ समझना
  • 2.2 विचार के स्तर
  • २.३ तर्कसंगत आत्मा
  • २.४ धर्म और दर्शन
  • 2.5 दुनिया का निर्माण
  • २.६ पुनर्जन्म
• 3 काम करता है
  • 3.1 स्वीकारोक्ति
  • ३.२ ईश्वर की नगरी
  • ३.३ प्रत्याहार
  • ३.४ अक्षर
• 4 योगदान
  • 4.1 समय का सिद्धांत
  • ४.२ भाषा सीखना
  • 4.3 विश्वास को संपीड़न की खोज के रूप में इंगित करना
  • 4.4 ऑन्कोलॉजिकल तर्क को प्रभावित किया
  • ४.५ उन्होंने ईश्वर को सत्य का शाश्वत और जानकार बताया
  • 4.6 मानव ज्ञान का एक सिद्धांत बनाया गया
  • 4.7 एक पूरे के रूप में मान्यता प्राप्त ज्ञान जो खुशी की ओर ले जाता है
• 5 संदर्भ

जीवनी

अगस्टिन डी हिपोना, जिसे सेंट ऑगस्टाइन के रूप में इतिहास में बेहतर जाना जाता है, का जन्म 13 नवंबर, 354 को अफ्रीका में, टैगस्ट शहर में हुआ था। उसका नाम लैटिन मूल का है और इसका मतलब है "वह जो आदरणीय है".

परिवार

अगस्टिन की मां का नाम मोनिका था, और उनके जीवन की कहानी भी आकर्षक थी। जब मोनिका युवा थी, तो उसने फैसला किया कि वह प्रार्थना करने के लिए अपना जीवन समर्पित करना चाहती थी और वह शादी नहीं करना चाहती थी। हालांकि, उनके परिवार ने व्यवस्था की कि उन्हें पेट्रीकियो नाम के एक व्यक्ति के साथ ऐसा करना चाहिए.

पैट्रिकियो को एक कार्यकर्ता होने के लिए विशेषता दी गई थी, लेकिन साथ ही वह गैर-आस्तिक, पक्षपाती और आश्रित था। हालाँकि वह उसे कभी नहीं मारता था, लेकिन वह उस पर चिल्लाता था और किसी भी असुविधा को महसूस करता था।.

दंपति के 3 बच्चे थे, इनमें से सबसे बूढ़ा अगस्टिन था। पैट्रिकियो का बपतिस्मा नहीं हुआ था, और वर्षों बाद, शायद मोनिका की सजा के कारण, उन्होंने वर्ष 371 में ऐसा किया। बपतिस्मा के एक साल बाद, 372 में, पेट्रीकियो की मृत्यु हो गई। उस समय अगस्टिन 17 साल का था.

पढ़ाई

अपने शुरुआती वर्षों में, अगस्टिन को एक अत्यंत उच्छृंखल, विद्रोही युवक और नियंत्रित करने के लिए बहुत मुश्किल के रूप में चित्रित किया गया था.

जब पेट्रीसियो जीवित था, तब उसने और मोनिका ने कार्टागो, जो राज्य की राजधानी थी, दर्शन, वक्तृत्व और साहित्य का अध्ययन करने का फैसला किया। जबकि अगस्टिन ने अपने विद्रोही व्यक्तित्व और ईसाई धर्म से दूर विकसित किया.

इसके अलावा, कार्थेज को थिएटर में दिलचस्पी होने लगी, और उनकी अकादमिक सफलताएं मिलीं, जिससे उन्हें लोकप्रियता और प्रशंसा मिली.

बाद में, अगस्टिन ने मदौरा शहर की यात्रा की, जहाँ उन्होंने व्याकरण का अध्ययन किया। इस समय वह साहित्य से आकर्षित थे, विशेषकर वह जो शास्त्रीय ग्रीक मूल का था.

अगस्टिन ने अपने छात्र दिनों में जो प्रसंग रखा था, उसे अधिकता के लिए समर्पण और प्रसिद्धि और कुख्याति के सुख में फंसाया गया था, हालांकि उन्होंने कभी भी अपनी पढ़ाई नहीं छोड़ी.

दर्शन में प्रशिक्षण

अगस्टिन ने बयानबाजी और व्याकरण जैसे क्षेत्रों में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया था और कुछ दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया था, लेकिन यह उनका मजबूत बिंदु नहीं था। हालांकि, यह वर्ष 373 में बदल गया, जब अगस्टिन 19 साल का था.

उस समय उनकी पुस्तक तक पहुँच थी Hortensius, सिसेरो द्वारा लिखा गया, एक ऐसा काम जिसने उन्हें बहुत प्रेरित किया और उन्हें खुद को पूरी तरह से दर्शन की शिक्षा के लिए समर्पित करना चाहता था.

इस संदर्भ के बीच में, अगस्टिन को पता था कि उनके पहले बेटे की मां कौन थी, एक महिला जिसके साथ वह लगभग 14 वर्षों से संबंधित था। उनके बेटे को एडोडेट कहा जाता था.

सत्य की अपनी निरंतर खोज में, अगस्टिन ने अलग-अलग दर्शनशास्त्रों पर विचार किया, जिसमें वह संतुष्ट नहीं था। माना जाने वाले दर्शनों में मणिचेयवाद था.

मैनिकेस्म

ऑगस्टाइन मनिचैनी विश्वास में शामिल हो गए, जो ईसाई धर्म से अलग था। जब वह छुट्टी पर घर लौटा और अपनी मां को इसके बारे में बताया, तो उसने उसे अपने घर से निकाल दिया, क्योंकि उसने स्वीकार नहीं किया कि अगस्टिन ने ईसाई धर्म का पालन नहीं किया। माँ को हमेशा उम्मीद थी कि उनका बेटा ईसाई धर्म में परिवर्तित होगा.

वास्तव में, ऑगस्टीन ने कई वर्षों तक मनिचियन सिद्धांत का पालन किया, लेकिन निराशा के साथ इसे छोड़ दिया जब उन्होंने महसूस किया कि यह एक दर्शन था जो सरलता का समर्थन करता था, और बुराई के संबंध में अच्छे की एक निष्क्रिय कार्रवाई का पक्ष लेता था।.

वर्ष 383 में, जब वह 29 साल का था, अगस्टिन ने सच्चाई की खोज करने और उसे जारी रखने के लिए रोम की यात्रा करने का फैसला किया।.

उसकी माँ उसके साथ जाना चाहती थी, और आखिरी क्षण में अगस्टिन ने एक युद्धाभ्यास किया जिसके माध्यम से वह उस जहाज पर चढ़ने में सफल रहा जहाँ वह यात्रा करने जा रहा था और अपनी माँ को जमीन पर छोड़ रहा था। हालांकि, रोम की दिशा में मोनिका ने अगली नाव ली.

रोम में रहने के दौरान, ऑगस्टीन को एक बीमारी का सामना करना पड़ा, जिसने उन्हें बिस्तर पर रहने दिया। ठीक होने पर, रोम और व्यक्तिगत मित्र, सिमाको के प्रभाव ने हस्तक्षेप किया, ताकि अगस्टिन नाम दिया गया मैजिस्टर रिथोरिका शहर में है कि आज मिलान है। इस समय अगुस्टीन मनिचेन दर्शन में निपुण था.

रूपांतरण

यह तब था जब अगस्टिन ने मिलान के आर्कबिशप, एम्ब्रोसियो के साथ बातचीत करना शुरू किया। अपनी माँ के हस्तक्षेप के माध्यम से, जो पहले से ही मिलान में थी, वह बिशप एम्ब्रोसियो द्वारा दिए गए व्याख्यानों में भाग लिया.

ऑगस्टाइन में एम्ब्रोसियो के शब्द गहरे उतर गए, जिन्होंने इस चरित्र की प्रशंसा की। एम्ब्रोसियो के माध्यम से, वह ग्रीक प्लोटिनस की शिक्षाओं से मिले, जो एक नियोप्लाटोनियन दार्शनिक थे, साथ ही टार्सस के पॉल, जो कि प्रेरित पौलुस के नाम से जाने जाते थे।.

यह सब Agustín के लिए सही परिदृश्य था कि मैनिचेन विश्वास (10 साल बाद एक निष्ठा के बाद) को रोकने का फैसला किया जाए और ईसाई धर्म को परिवर्तित करके ईसाई धर्म को स्वीकार किया जाए.

उनकी मां बेटे के फैसले से बहुत खुश थीं, उन्होंने बपतिस्मा समारोह का आयोजन किया और उन्होंने एक भावी पत्नी की तलाश की, जो उनके अनुसार अगस्टिन को लेने के लिए नए जीवन के लिए अनुकूलित थी। हालांकि, ऑगस्टीन ने शादी नहीं करने का फैसला किया, लेकिन संयम से रहना चाहिए। ऑगस्टाइन का रूपांतरण वर्ष 385 में हुआ था.

एक साल बाद, 386 में, ऑगस्टीन ने खुद को पूरी तरह से ईसाई धर्म के अध्ययन और अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया। वह अपनी मां के साथ मिलान के पास एक शहर कैसिकियाको चले गए, और उन्होंने खुद को ध्यान दिया.

यह वर्ष 387 के 24 अप्रैल को था जब ऑगस्टाइन को बिशप एम्ब्रोस द्वारा बपतिस्मा दिया गया था; मैं 33 साल का था। मां, मोनिका की कुछ समय बाद मृत्यु हो गई.

अफ्रीका लौटो

अगस्टिन टैगस्ट में वापस आ गया और जब वह आया, तो अपना माल बेचा, गरीबों को पैसे दान किए और कुछ दोस्तों के साथ एक छोटे से घर में चला गया, जहां उसने एक मठवासी जीवन जिया। एक साल बाद, 391 में, उन्हें उसी समुदाय द्वारा किए गए पद के परिणामस्वरूप पुजारी नियुक्त किया गया.

ऐसा कहा जाता है कि ऑगस्टिन उस नियुक्ति को नहीं चाहते थे, लेकिन अंत में उन्होंने इसे स्वीकार कर लिया; जब वह बिशप नियुक्त किया गया था, उसी वर्ष 395 में ऐसा ही हुआ था। उसी क्षण से अगस्टिन एपिस्कोपल हाउस में चला गया, जिसे उसने मठ में बदल दिया।.

उपकला जीवन

बिशप के रूप में, ऑगस्टीन का विभिन्न विषयों पर बहुत प्रभाव था और विभिन्न संदर्भों में प्रचार किया। सबसे महत्वपूर्ण रिक्त स्थान के बीच वे हिप्पो के तृतीय क्षेत्रीय परिषदों पर जोर देते हैं, वर्ष 393 में मनाया गया और कार्थेज की तृतीय क्षेत्रीय परिषदों में, जो वर्ष 397 में हुआ था.

इसके अलावा, उन्होंने 419 में आयोजित कार्थेज की IV परिषदों में भी भाग लिया। कार्थेज की दोनों परिषदों में, उन्होंने राष्ट्रपति के रूप में कार्य किया। इस समय उन्होंने अपने जीवन के सबसे महत्वपूर्ण कार्य लिखे: ईश्वर की नगरी और बयान.

ऑगस्टाइन का निधन साल के 28 अगस्त को 430 साल की उम्र में हुआ था। वर्तमान में, उनका शरीर Ciel d'Oro में सैन पिएत्रो की बेसिलिका में है.

दर्शन

ऑगस्टीन ने कारण के तथाकथित मध्यस्थ उदाहरणों के बारे में लिखा, जो गणित, तर्क और सामान्य ज्ञान हैं.

स्थापित किया कि ये उदाहरण इंद्रियों से नहीं आते हैं, लेकिन भगवान से आते हैं, क्योंकि वे सार्वभौमिक हैं, बारहमासी हैं और मनुष्य के दिमाग से नहीं आ सकते हैं, लेकिन ऐसा कुछ जो इस से बेहतर है.

ऑगस्टीन टू गॉड के इस दृष्टिकोण की ख़ासियत यह है कि वह उसे इस बात की उत्पत्ति का श्रेय देता है कि उसने विचार के माध्यम से कारण के मध्यस्थ उदाहरणों को बुलाया, प्रकृति के तत्वों का नहीं या जो इंद्रियों द्वारा माना जा सकता है।.

समझ

ऑगस्टीन के लिए, समझ केवल ईश्वर के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है। उन्होंने संकेत दिया कि मनुष्य केवल चीजों की सच्चाई को समझ सकता है यदि उन्हें ईश्वर की मदद मिले, क्योंकि यह सभी चीजों की उत्पत्ति और मौजूद सत्य से मेल खाती है।.

ऑगस्टाइन ने समझाया कि इस सत्य को प्राप्त करना आत्मनिरीक्षण से किया जाता है, जिसे उन्होंने कारण या आत्मा कहा है, जिसका सार ईश्वर है.

यानी इंद्रियां चीजों की सच्चाई को समझने का तरीका नहीं हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि इंद्रियों के माध्यम से जो प्राप्त होता है वह स्थायी नहीं है, बहुत कम शाश्वत है; इसलिए, यह ज्ञान पारलौकिक नहीं है.

उनके द्वारा प्रस्तुत विचारों में से एक हर समय मनुष्य की असंयमितता थी, उस चीज की तलाश में जो उसकी अनंत प्यास को तृप्त करती है.

ऑगस्टाइन के अनुसार, ऐसा इसलिए है क्योंकि उस खोज का अंत ईश्वर है; इंसान भगवान से आता है, इसलिए वह पहले से ही उच्चतम जानता था, और पृथ्वी पर रहने में उसे उसे संतुष्ट करने के लिए कुछ भी नहीं मिलता क्योंकि कुछ भी उस भगवान से तुलना नहीं करता है.

विचार के स्तर

ऑगस्टाइन ने समझ के तीन मुख्य स्तरों के अस्तित्व को निर्धारित किया: यह संवेदनाओं, तर्कसंगत ज्ञान और ज्ञान के बारे में उचित है.

संवेदनाएं सच्चाई और वास्तविकता के करीब पहुंचने का सबसे बुनियादी और प्राथमिक तरीका है। इस तत्व को जानवरों के साथ साझा किया जाता है, यही वजह है कि इसे ज्ञान प्राप्त करने के लिए सबसे प्रमुख तंत्रों में से एक माना जाता है.

दूसरी ओर, तर्कसंगत ज्ञान सीढ़ी के मध्य बिंदु पर स्थित है। यह मनुष्यों के लिए विशिष्ट है और उन्हें विचारों को कार्रवाई के साथ लेना है। संवेदनशीलता के माध्यम से, मनुष्य को इस बात का ज्ञान हो जाता है कि अगस्टिन ने समझदार वस्तुओं को क्या कहा.

इस तर्कसंगत ज्ञान का विशेषता तत्व यह है कि उन मूर्त और भौतिक तत्वों को समझने के लिए इंद्रियों को ध्यान में रखा जाता है, लेकिन मन के माध्यम से उन्हें विश्लेषण करना और उन्हें शाश्वत और गैर-निगमीय मॉडल से समझना संभव है.

अंत में, सूची में सबसे ऊपर ज्ञान है, जिसे इंद्रियों के माध्यम से किए बिना शाश्वत, पारलौकिक और मूल्यवान ज्ञान प्राप्त करने की मनुष्य की क्षमता को ध्यान में रखते हुए लिया जाता है।.

इंद्रियों का उपयोग करने के बजाय, आत्मा आत्मनिरीक्षण और प्रत्येक व्यक्ति के भीतर सत्य की खोज के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करता है, जिसे भगवान द्वारा दर्शाया गया है.

ऑगस्टाइन के लिए, ईश्वर उन सभी मॉडलों और मानदंडों का आधार है जो दुनिया में उत्पन्न होने वाले सभी विचारों के साथ-साथ मौजूद हैं.

तर्कसंगत आत्मा

ऑगस्टीन के विचार की एक मौलिक अवधारणा पर जोर देना महत्वपूर्ण है। उन्होंने माना कि आत्मा वह वाहन था जिसके माध्यम से ज्ञान, या सभी चीजों के विचारों को भगवान तक पहुंचाना संभव था।.

हालांकि, ऑगस्टिन ने निर्धारित किया कि केवल तर्कसंगत आत्मा ही इस ज्ञान तक पहुंचने में सक्षम थी। तर्कसंगतता की यह अवधारणा एक प्रतिबिंब है कि उन्होंने व्यापक रूप से कारण के महत्व को पहचाना, और उनकी यह धारणा कि वे विश्वास के दुश्मन नहीं थे.

तर्कसंगतता की आवश्यकता के लिए, अगस्टिन यह भी जोड़ता है कि आत्मा को सत्य से प्रेम और ईश्वर के प्रति प्रेम से पूरी तरह प्रेरित होना चाहिए, ताकि वह सच्चे ज्ञान को ग्रहण कर सके.

धर्म और दर्शन

अगस्टिन ने कई बार संकेत दिया कि विश्वास और कारण असंगत नहीं थे, बल्कि वे एक दूसरे के पूरक थे। उसके लिए, विश्वास का असली विपरीत कारण नहीं था, बल्कि संदेह था.

उनकी अधिकतम बातों में से एक था "समझें ताकि आप विश्वास कर सकें, और विश्वास करें ताकि आप समझ सकें," इस बात पर जोर देना कि पहले आपको खुद को समझना चाहिए और फिर विश्वास करने में सक्षम होना चाहिए.

इसके अलावा, ऑगस्टीन के लिए दर्शन का उच्चतम बिंदु ईसाई धर्म था। इस कारण से, इस दार्शनिक के लिए, ज्ञान ईसाई धर्म से जुड़ा था और दर्शन धर्म से जुड़ा था.

ऑगस्टीन ने कहा कि प्रेम ही वह मोटर है जो सत्य की खोज की ओर अग्रसर होती है। साथ ही, उन्होंने संकेत दिया कि उस आवश्यक प्रेम का स्रोत ईश्वर है.

इसी तरह, उन्होंने समझाया कि आत्म-ज्ञान एक ऐसी निश्चितता थी, जिस पर मनुष्य यकीन कर सकता है, और यह प्रेम पर आधारित होना चाहिए। ऑगस्टीन के लिए, आत्म-ज्ञान और सच्चाई के प्यार द्वारा पूर्ण खुशी दी गई थी.

संसार का निर्माण

आगस्टिन सृजनवाद के सिद्धांत के प्रति सहानुभूति रखते थे, जिसमें उन्होंने संकेत दिया कि यह ईश्वर था जिसने सब कुछ बनाया है जो मौजूद है, और यह कि यह सृष्टि कुछ भी नहीं से उत्पन्न हुई थी, क्योंकि ईश्वर से पहले कुछ भी अस्तित्व में नहीं हो सकता था।.

हालांकि, उनकी अवधारणाओं के भीतर भी विकासवाद के सिद्धांत के लिए जगह थी, यह देखते हुए कि यह सत्य था कि यह ईश्वर था जिसने सृजन के मूल तत्वों को उत्पन्न किया था, लेकिन यह बाद में ये तत्व थे जो बाद में मौजूद हर चीज को विकसित करना और उत्पन्न करना जारी रखते थे।.

पुनर्जन्म

ऑगस्टीन ने स्थापित किया कि इंसान पहले से ही भगवान को जानता था क्योंकि यह उसके अंदर उत्पन्न हुआ था, और भगवान वह है जिसे वह ग्रह पर अपने पूरे अस्तित्व में वापस जाना चाहता है।.

इसे ध्यान में रखते हुए, यह तर्क प्लेटोनिक याद के सिद्धांत के आवश्यक उपदेशों में से एक से संबंधित हो सकता है, जो इंगित करता है कि जानना याद रखने के बराबर है.

हालाँकि, अगस्टिन की व्याख्या के मामले में, यह विचार उनके विचार से पूरी तरह से मेल नहीं खाता है, क्योंकि वह पुनर्जन्म का एक विडंबनापूर्ण अवरोधक था, इसलिए उन्होंने ईसाई धर्म की आवश्यक धारणा के साथ अधिक पहचान की, जिसके अनुसार आत्मा केवल मौजूद है एक बार, अब और नहीं.

काम करता है

अगस्टिन के कार्य व्यापक और विविध थे। आगे हम उनके सबसे महत्वपूर्ण और पारलौकिक प्रकाशनों का वर्णन करेंगे:

बयान

यह आत्मकथात्मक रचना लगभग 400 वर्ष में लिखी गई थी। इस ऑगस्टीन में वह अपनी आत्मा के लिए प्रेम के माध्यम से ईश्वर के लिए प्यार की घोषणा करता है, जो अनिवार्य रूप से ईश्वर का प्रतिनिधित्व करता है.

इस काम में 13 पुस्तकें शामिल हैं, मूल रूप से एक ही खंड में agglutinated। इस काम में अगस्टिन बताता है कि कैसे उसके विद्रोही युवा आध्यात्मिकता से दूर थे, और वह कैसे ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया.

बयान इसे पहली आत्मकथा माना जाता है जो पश्चिम में लिखी गई थी, और विशेष रूप से विकास की प्रक्रिया को बताने पर केंद्रित है जो उनकी युवावस्था से उनकी ईसाई रूपांतरण तक उनकी सोच थी।.

का मुख्य तत्व है बयान यह भीतर के लिए दिया गया महत्व है, इसका निरीक्षण करना, इसे सुनना और इसके कार्य में ध्यान लगाना.

ऑगस्टाइन के लिए, आत्म-ज्ञान और आत्मा के दृष्टिकोण के माध्यम से भगवान तक पहुंचना संभव है और इसलिए, खुशी के लिए। इस काम को यूरोपीय साहित्य की उत्कृष्ट कृति माना जाता है.

ईश्वर की नगरी

इस पुस्तक का मूल शीर्षक था पगों के खिलाफ भगवान का शहर. यह 22 पुस्तकों से बना है, जिन्हें अगस्टिन के जीवन के अंत में लिखा गया था। उसे लगभग 15 वर्ष लिखने की जरूरत थी, वर्ष 412 से वर्ष 426 तक.

यह कार्य रोमन साम्राज्य के पतन के ढांचे में लिखा गया था, विजिगॉथिक राजा अलारिक प्रथम के अनुयायियों द्वारा साइट के परिणामस्वरूप 410 में उन्होंने रोम में प्रवेश किया और शहर को बर्खास्त कर दिया।.

ऑगस्टीन के कुछ समकालीनों ने संकेत दिया कि रोमन साम्राज्य का पतन ईसाई धर्म के उदय के कारण हुआ था और इसलिए, उस सभ्यता के आवश्यक रीति-रिवाजों का नुकसान हुआ।.

ऐतिहासिक कानून

ऑगस्टाइन इससे सहमत नहीं थे और संकेत दिया कि यह तथाकथित ऐतिहासिक कानून हैं जो निर्धारित करते हैं कि एक साम्राज्य खड़ा है या गायब हो गया है। ऑगस्टीन के अनुसार, इन कानूनों को मनुष्यों द्वारा नियंत्रित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे इन से बेहतर हैं.

अगस्टिन के लिए, कहानी रैखिक नहीं है, लेकिन यह एक लहर रूप में चलती है, यह पीछे की ओर बढ़ती है और आगे बढ़ती है, और एक ही समय में यह एक आंदोलन है जो पूर्व निर्धारित है। इतिहास के इस सभी आंदोलन का अंतिम लक्ष्य उच्चतम बिंदु तक पहुंचना है: भगवान का शहर.

काम का केंद्रीय तर्क ईश्वर की नगरी तुलना और सामना करना पड़ता है जो ऑगस्टीन को ईश्वर का शहर कहा जाता है, जो कि सद्गुणों, आध्यात्मिकता और अच्छी कार्रवाई से मेल खाता है, बुतपरस्त शहर के साथ, पाप और अन्य तत्वों से जुड़ा हुआ है जो पतनशील माना जाता है.

ऑगस्टाइन के लिए, भगवान के शहर को चर्च के प्रतिनिधित्व वाले भगवान के प्रेम से प्रेरित एक प्रेरणा के भीतर सन्निहित किया गया था.

इसके बजाय, तथाकथित बुतपरस्त शहर या पुरुषों के शहर से जुड़ी प्रेरणा खुद के लिए प्यार थी, और इस प्यार का प्रतिनिधि राज्य था.

जैसा कि हमने देखा है कि जिन शहरों में ऑगस्टाइन का संदर्भ दिया गया है, वे भौतिक नहीं हैं, बल्कि वे अवधारणाएँ हैं और विचार के रूप हैं जो आध्यात्मिकता से दूर या दूर जाते हैं।.

धर्मशास्त्र और राजनीति

इस पुस्तक के भीतर अगस्टिन अंधविश्वासी चरित्र और गैरबराबरी के बारे में बात करता है कि उसके लिए केवल एक भगवान पर विश्वास करना है क्योंकि बदले में कुछ मिलेगा.

इसके अलावा, इस पुस्तक में ऑगस्टीन ने उस अलगाव पर जोर दिया है जो राजनीति और धर्मशास्त्र के बीच मौजूद होना चाहिए, क्योंकि उन्होंने हर समय यह व्यक्त किया कि उनका सिद्धांत राजनीतिक नहीं था, बल्कि आध्यात्मिक था.

ऑगस्टाइन के काम के विभिन्न विद्वानों के अनुसार, इस काम का अधिक महत्व इस तथ्य से है कि इस दार्शनिक ने वहां इतिहास की एक विशेष व्याख्या प्रस्तुत की, जो यह दर्शाता है कि प्रगति कहा गया है.

यह अनुमान लगाया जाता है कि ऑगस्टाइन इतिहास में विकसित दर्शन के भीतर प्रगति की अवधारणा को शामिल करने वाले पहले दार्शनिक थे.

दावा-वापसी

यह पुस्तक अगस्टिन ने अपने जीवन के अंत की ओर लिखी थी, और इसमें उन्होंने अपने द्वारा प्रकाशित विभिन्न कार्यों का विश्लेषण किया, जिनमें से प्रत्येक के सबसे अधिक प्रासंगिक तत्वों पर प्रकाश डाला गया, साथ ही उन्हें लिखने के लिए प्रेरित करने वाले तत्व भी.

अगस्टिन के काम के विद्वानों ने संकेत दिया है कि यह काम, कुछ संकलन तरीके से, एक बहुत ही उपयोगी सामग्री है जिसे पूरी तरह से समझने के लिए कि उनका विचार कैसे विकसित हुआ।.

पत्र

यह एक अधिक व्यक्तिगत प्रकृति के संकलन से मेल खाता है, जहां अगस्टिन को विभिन्न लोगों को भेजे गए 200 से अधिक पत्र पर विचार किया जाता है, और जिसमें उन्होंने अपने सिद्धांत और उनके दर्शन के बारे में बात की थी.

उसी समय, ये पत्र हमें यह समझने की अनुमति देते हैं कि विभिन्न व्यक्तित्वों पर ऑगस्टाइन का क्या प्रभाव था, क्योंकि उनमें से 53 लोगों द्वारा लिखे गए हैं, जिनके लिए उन्होंने कुछ एपिसोड का निर्देशन किया था.

योगदान

समय का सिद्धांत

उनकी किताब में बयान, सेंट ऑगस्टीन ने बताया कि समय मानव मन के भीतर दिए गए आदेश का हिस्सा है। उसके लिए भूतकाल के बिना कोई वर्तमान नहीं है और बिना वर्तमान के बहुत कम भविष्य है.

इस वजह से, उन्होंने उल्लेख किया है कि अतीत के अनुभवों का वर्तमान स्मृति में रखा गया है, जबकि वर्तमान अनुभवों का वर्तमान निकट भविष्य में स्थापित है.

इसके साथ ही उन्होंने यह साबित करने में कामयाबी हासिल की कि याद रखने पर भी वह मनुष्य को वर्तमान में रखता है (पल को राहत देता है), और भविष्य के कार्यों का सपना देखते समय.

भाषा सीखना

उन्होंने मानव भाषा के बारे में महान विचार लाए, जिससे पर्यावरण और संघ के माध्यम से बच्चे बोलना सीखते हैं.

इसी तरह, उन्होंने आश्वासन दिया कि भाषण के माध्यम से वे केवल पढ़ाना चाहते हैं, क्योंकि किसी अज्ञात के लिए भी पूछने पर, जिस व्यक्ति के पास उत्तर है, उन्हें इस बात पर विचार करने की अनुमति है कि वे क्या कहेंगे और अपनी बात को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करेंगे।.

दूसरी ओर, उन्होंने बताया कि भाषा को स्मृति के माध्यम से सिखाया और सीखा जाता है, जिसे आत्मा में संग्रहित किया जाता है और लोगों के साथ संवाद करने के लिए सोचा जाता है।.

उन्होंने यह भी जोर देकर कहा कि प्रार्थना आत्मा में बनाए रखा गया संचार का एक तरीका है, और यह केवल भगवान के साथ सीधे संवाद करने के लिए सेवा करता है, ताकि चिंताओं को शांत किया जा सके.

विश्वास को संपीड़न की खोज के रूप में संकेत देना

सेंट ऑगस्टीन ने पुष्टि की कि किसी को "समझने के लिए विश्वास करना चाहिए", इस प्रकार विश्वास को समझने के लिए सही विधि के रूप में इंगित करता है, क्योंकि यह भावना के कारण से गवाही और सच्चाई का आधार है।.

इसके आधार पर, उसने मसीहियों को उनकी आस्था और लगाए गए सिद्धांतों के अनुसार वास्तविकता को समझने के लिए आमंत्रित किया, ताकि वे ध्यान दें कि सब कुछ संबंधित था। जब तक विश्वास तर्क के प्रति उदासीन नहीं था, तब तक पूर्ण समझ आ जाएगी.

ऑन्कोलॉजिकल तर्क को प्रभावित किया

ईसाई धर्म से संबंधित उनके लेखन ने ऑन्कोलॉजिकल तर्क को ताकत दी, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि ईश्वर एक ऐसा प्राणी है जैसे कोई दूसरा नहीं हो सकता है, कोई व्यक्ति उदात्त और सर्वोच्च हो सकता है, विश्वासियों को समझाता है कि उसे जानने से सच्चाई पता चलती है.

उन्होंने ईश्वर को सत्य का शाश्वत और जानकार बताया

संत ऑगस्टाइन के लिए मानव सार्वभौमिक सत्य सीखने में सक्षम था, यहां तक ​​कि मनुष्य के ज्ञान पर भी। इसलिए परमेश्वर के डिजाइनों को समझकर, ज्ञान प्राप्त किया गया था, क्योंकि वह शाश्वत सत्य था.

उन्होंने मानव ज्ञान का एक सिद्धांत बनाया

ज्ञान के बारे में उनकी धारणा के कारण, मैं "दिव्य रोशनी" के रूप में जाना जाने वाला एक सिद्धांत बनाता हूं, जहां उन्होंने उल्लेख किया है कि भगवान उन्हें दिव्य सत्य प्रदान करके मानव मस्तिष्क को ज्ञान प्रदान करने और ज्ञान प्रदान करने में सक्षम है।.

इसलिए, जो कोई भी भगवान को जानता है और अपने सार्वभौमिक सत्य का आश्वासन दिया है वह रहस्यों को प्रकट कर सकता है.

एक पूरे के रूप में मान्यता प्राप्त ज्ञान जो खुशी की ओर ले जाता है

प्लेटो के दर्शन में प्रभावित, उन्होंने ज्ञान को एक अद्वितीय खुशी के रूप में समझा, इसलिए उन्होंने आश्वासन दिया कि सच्चाई जानने वाला व्यक्ति खुश होगा, क्योंकि इसमें भी प्यार था.

संदर्भ

1. केनेथ आर। नमूने। टॉप थिंग्स अगस्टीन फिलोसोफी पार्ट I (2012) में योगदान दिया। कारणों में पोस्ट
2. फ्रेडरिक कोप्सटन, ए हिस्ट्री ऑफ फिलॉसफी, खंड। 2. (न्यूयॉर्क, 1993. minerva.elte.hu से लिया गया
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