महत्वपूर्ण तर्कवाद सुविधाएँ, प्रतिनिधि

  महत्वपूर्ण तर्कवाद एक दार्शनिक कार्यप्रणाली है जो ज्ञान, मानवीय क्रियाओं, उनके विचारों और सामाजिक संस्थानों की तर्कसंगत व्याख्या के सिद्धांतों को उनकी आलोचना और सुधार पर आधारित बनाने की कोशिश करती है।.

यह ब्रिटिश दार्शनिक और प्रोफेसर सर कार्ल पॉपर (1902-1994) द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने इसे "आलोचनात्मक तर्कवाद" का नाम दिया है, जो इसे अलोकतांत्रिक और अभिन्न तर्कवाद का विरोध करता है. 

यह केवल उन सभी चीजों को स्वीकार करता है जिन्हें कारण और / या अनुभव से सिद्ध किया जा सकता है। यह है कि पॉपर ऑब्जेक्ट्स जो अभिन्न तर्कवाद को अभिन्नता की ओर ले जाता है। और यह इसलिए है क्योंकि वह यह नहीं बता सकता है कि कारण या अनुभव का प्रमाण कैसे संभव है.

दूसरे तरीके से स्पष्ट करें, पॉपर पॉज़िटिविस्ट एपिस्टेमोलॉजिकल मॉडल की आलोचना से शुरू होता है, जिसे वह "रहस्योद्घाटन मॉडल" कहता है। वहां से वह एक मूल, वैश्विक और वैकल्पिक महामारी विज्ञान प्रस्ताव बनाता है.

वर्तमान में आलोचनात्मक बुद्धिवाद कार्रवाई और विचार के सभी क्षेत्रों में पॉपर के दृष्टिकोण का विस्तार करने की कोशिश करता है। इसलिए उनका काम उन तरीकों को बदलना है जो आलोचकों द्वारा उचित रूप से उचित हैं.

सूची

• 1 लक्षण 
  • १.१ महामारी विज्ञान
  • 1.2 वास्तविकता का सिद्धांत
  • 1.3 सुगंधित सामाजिक इंजीनियरिंग
• २ प्रतिनिधि 
  • 2.1 थॉमस खुन (1922-1996)
  • २.२ इमरे लकाटो (१ ९२२-१९ )४)
  • २.३ पॉल फेरेबेंड (१ ९२४-१९९ ४)
• 3 संदर्भ 

सुविधाओं

उन आधारों को समझने के लिए जिन पर महत्वपूर्ण तर्कवाद आधारित है, उनके लेखक की दार्शनिक स्थिति को उजागर करना महत्वपूर्ण है। कार्ल पॉपर अपने "लॉजिक साइंटिफिक डिस्कवरी" में इसे स्पष्ट रूप से परिभाषित करते हैं:

"दुनिया को समझने की समस्या, अपने आप को और दुनिया के हिस्से के रूप में हमारा ज्ञान।" यही वह है जो वह अपनी महामारी विज्ञान की जांच, वास्तविकता की धारणा और ऐतिहासिकता की तलाश में है।.

ज्ञान-मीमांसा

विज्ञान की महामारी विज्ञान और पद्धति में पॉपर का योगदान मौलिक रहा है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इसमें तर्क और विज्ञान के लिंक को अद्यतन करने का प्रस्ताव है। और वैज्ञानिक विकास की तर्कसंगत आलोचना में सबसे ऊपर.

यह वास्तव में यह तर्कसंगत विकास है या इसे "सत्यापनकर्ता" के रूप में भी जाना जाता है, जो ब्रिटिश दार्शनिक द्वारा शुरू किए गए "मिथ्याकरण" वर्तमान का विरोध करता है.

इसलिए, विज्ञान, छद्म विज्ञान और तत्वमीमांसा के बीच सीमा निर्धारित करने के लिए, वैज्ञानिक प्रस्तावों के मिथ्याकरण या शोधन क्षमता की कसौटी को लागू किया जाना चाहिए। इस सिद्धांत के साथ वह सत्यापन के प्रेरक मानदंड और विशेष रूप से बयानों के अर्थ के नियोप्रोसिविस्ट की ओर इशारा करता है.

इस प्रकार, इस दार्शनिक के लिए एक प्रस्ताव वैज्ञानिक होगा यदि और केवल तभी इसे ठीक किया जा सकता है (मिथ्या) वास्तविकता के तथ्यों से जो इसके विपरीत है और यह, परिणामस्वरूप, इसे संशोधित करने के लिए उपकृत करता है.

इस तरह, कोई भी कथन जो सिद्धांत में प्रतिवर्तनीय नहीं है, उसे वैज्ञानिक नहीं माना जाना चाहिए। इसलिए, यह एक परिकल्पना की जाँच के तरीके के रूप में आगमनात्मक विधि को अस्वीकार करता है.

हालाँकि, पोपेरियन कार्यप्रणाली अनुभववाद को खारिज नहीं करती है, इसके विपरीत, यह इसे उस आधार के रूप में लेता है जहां से प्रतिगमन उभरता है। लेकिन दूसरी ओर, यह मानता है कि सभी अवलोकन प्रत्याशा या अनुमान से किए गए हैं.

वास्तविकता का सिद्धांत

प्रत्येक महामारी विज्ञान के अनुसार निहित वास्तविकता की धारणा है। यह धारणा, सहज रूप से, अनुभव करने योग्य के साथ पहचानी जाती है। यह वह है जो इंद्रियों को प्रस्तुत किया जाता है.

पॉपर के लिए वास्तविकता को तीन दुनिया में बांटा गया है:

पहला भौतिक संस्थाओं का ब्रह्मांड है। इसमें भौतिक शरीर जैसे हाइड्रोजन, क्रिस्टल, जीवित जीव आदि शामिल हैं।.

उसके लिए भौतिक कानून जीवित चीजों के लिए मान्य हैं, क्योंकि ये एक सामग्री हैं.

दूसरा वह है जो मानसिक स्थितियों और व्यक्तिपरक अनुभवों से मेल खाता है जैसे कि चेतना की अवस्थाएं, मनोवैज्ञानिक स्वभाव, अहंकार चेतना आदि।.

यह माना जाता है कि ये राज्य वास्तविक हैं जब वे दुनिया के साथ बातचीत करते हैं, क्योंकि यह एक दर्द हो सकता है। यह दुनिया 1 से संबंधित एक एजेंट के कारण होता है, हालांकि यह मनुष्य को एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया देता है.

तीसरा विचार और मानव मन के उत्पादों की सामग्री की दुनिया है। इस दुनिया में आपको कहानी, व्याख्यात्मक मिथक, वैज्ञानिक सिद्धांत, वैज्ञानिक समस्याएं, उपकरण, सामाजिक संस्थान, भाषा और कला के कार्य.

बेशक ऐसी वस्तुएं हैं जो एक ही समय में दुनिया को साझा कर सकती हैं। एक उदाहरण एक मूर्तिकला (दुनिया 3) होगी, जिसका अनुकरण किया जा सकता है, जो एक आकार का पत्थर है जो दुनिया 1 से संबंधित है जो दुनिया 2 का अनुभव करता है और दुनिया के समान एक नए तत्व पर पहुंचता है 1.

इन दुनियाओं से, महत्वपूर्ण तर्कवाद मानता है कि ज्ञान के दो अर्थ हैं:

उद्देश्य समस्याएं, सिद्धांत और तर्क हैं। लोगों के ज्ञान और उनके प्रदर्शन के बहाने उनमें से सभी विश्वासों से स्वतंत्र हैं। यह एक ज्ञात विषय के बिना एक उद्देश्य ज्ञान है.

व्यक्तिपरक जो एक मानसिक स्थिति है, प्रतिक्रिया या व्यवहार करने के लिए एक स्वभाव है.

खुशबू सामाजिक इंजीनियरिंग

यह ऐतिहासिकता के खिलाफ पॉपर का प्रस्ताव है। इसे सामाजिक विज्ञानों के दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया गया है जो इन विज्ञानों के मुख्य उद्देश्य के रूप में एक ऐतिहासिक भविष्यवाणी पर आधारित है। और, इसके अलावा, मान लेता है कि यह अंत "कानूनों", "मॉडल" या प्रवृत्तियों की खोज के माध्यम से पहुंचा है। वे इतिहास के विकास के तहत मौजूद हैं.

यही कारण है कि वह "द मिसरी ऑफ हिस्टोरिसिज्म" में मानते हैं कि ऐतिहासिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत सैद्धांतिक सामाजिक विज्ञान की असंतोषजनक स्थिति के लिए जिम्मेदार हैं। यह उसे समग्र समग्र चरित्र के लिए भी जिम्मेदार बनाता है.

इस सवाल का सामना करते हुए, सर कार्ल पॉपर एक प्रस्ताव रखते हैं जो चयनात्मक, खंडित और विशेष वास्तविकता को विशेषाधिकार प्रदान करता है। इस तरह फ्रेगमेंटरी सोशल इंजीनियरिंग का उद्देश्य खंडित प्रौद्योगिकी के परिणामों के व्यावहारिक अनुप्रयोगों का वर्णन करना है.

इस तरह, इसमें सार्वजनिक और निजी दोनों सामाजिक गतिविधियाँ शामिल हैं, जो अंत प्राप्त करने के लिए सभी उपलब्ध तकनीकी ज्ञान का उपयोग करती हैं। यह इंजीनियरिंग भी मानती है कि केवल कुछ सामाजिक संस्थाएँ ही सचेत रूप से अनुमानित हैं। जबकि उनमें से अधिकांश मानव कार्रवाई के एक अनपेक्षित परिणाम के रूप में पैदा हुए हैं.

यह उन सभी के लिए है जो यह मानते हैं कि ऐतिहासिकता की समग्र अभिव्यक्तियाँ हमेशा राजनीतिक में एक अधिनायकवादी चरित्र प्राप्त करती हैं.

इस सब का सामना करते हुए, एक प्रकार का ऐतिहासिक विकासवाद हुआ। यह खुले समाज के लिए जादुई ताकतों के अधीन बंद या आदिवासी समाज से संक्रमण है। इसमें मनुष्य के आलोचनात्मक पहलू खुलकर सामने आते हैं.

यह खुला समाज असहिष्णुता का अभ्यास करने वालों को छोड़कर सभी के प्रति सहिष्णुता पर आधारित है। इसलिए, किसी भी सरकार और न ही व्यक्ति को, सभी समस्याओं के वैश्विक समाधान प्राप्त करने का प्रयास नहीं करना चाहिए.

यही कारण है कि राजनीतिक और आर्थिक स्तर पर एक सामाजिक प्रौद्योगिकी की आवश्यकता होती है जिसके परिणामों का क्रमिक सामाजिक इंजीनियरिंग द्वारा परीक्षण किया जा सकता है.

प्रतिनिधि

महत्वपूर्ण तर्कवाद केवल पॉपर में ही समाप्त नहीं होता है, बल्कि अन्य दार्शनिकों में भी प्रोजेक्ट करता है। उनमें से हैं:

थॉमस ख़ून (1922-1996)

उनका तर्क है कि वैज्ञानिक सिद्धांतों के विकास को समझने के लिए सभी विज्ञानों का ऐतिहासिक अध्ययन अपरिहार्य है। और यह भी समझने के लिए कि किसी बिंदु पर सिद्धांत को क्यों स्वीकार किया जाता है और इसलिए मान्य और उचित है.

इमरे लकाटोस (1922-1974)

मिथ्याकरण पर उनके शोध में कहा गया है कि किसी सिद्धांत को कभी भी किसी प्रयोग या अवलोकन से गलत नहीं ठहराया जा सकता, बल्कि किसी अन्य सिद्धांत द्वारा.

यह यह भी बताता है कि कोई भी प्रायोगिक रिपोर्ट, अवलोकन संबंधी कथन, प्रयोग या गलत स्तर की परिकल्पना को अच्छी तरह से प्रमाणित नहीं किया जा सकता है, जो अपने आप में एक मिथ्याकरण है.

पॉल फेयरबेंड (1924-1994)

वह उन वैज्ञानिक नियमों में रुचि रखते हैं जो वैज्ञानिक परीक्षणों के लिए उपयोग किए जाते हैं। यह निष्कर्ष निकालता है कि इन नियमों का उल्लंघन वैज्ञानिकों द्वारा किया जाता है जो उनका उपयोग करते हैं.

दूसरी ओर, वह आश्वस्त करता है कि ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे वैज्ञानिक पद्धति के रूप में पहचाना जा सके। यही कारण है कि वह ज्ञान प्राप्त करने के लिए हर संभव विकल्प के लिए व्यक्ति की मुफ्त पहुंच को सकारात्मक बनाता है और उसका बचाव करता है.

संदर्भ

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