दार्शनिक नृविज्ञान क्या है?

दार्शनिक नृविज्ञान यह दार्शनिक दृष्टिकोण से मानव का अध्ययन है। यह दर्शन की एक शाखा है जो मनुष्य के अध्ययन के लिए एक परियोजना के रूप में जिम्मेदार है। यह एक जटिल शब्द है जिसमें विभिन्न दृष्टिकोणों से मानव का अध्ययन शामिल है, जैसे: पौराणिक आदमी, सभ्य आदमी और वैज्ञानिक आदमी.

दूसरी ओर "पौराणिक पुरुष" वह आदिम व्यक्ति है जो एक ऐसी दुनिया में विकसित होता है जहां वह एक सांस्कृतिक के साथ लौकिक का मिश्रण करता है.

जबकि "सभ्य आदमी" वह है जो पौराणिक दुनिया से तर्कसंगत दुनिया में उभरता है, अर्थात यह अब ब्रह्मांड को संस्कृति के साथ नहीं जोड़ता है। यह अनुभव और राय का उपयोग करता है कि यह समझने के लिए कि दुनिया में क्या होता है और क्या विकसित होता है.

अंत में "वैज्ञानिक आदमी" है, जो उस समय की अवधि में मौजूद है जहां वैज्ञानिक विधि के उपयोग के माध्यम से प्राप्त निष्कर्षों के लिए चीजों को धन्यवाद के रूप में जाना जाता है.

इस कारण से, यह कहा जाता है कि दार्शनिक नृविज्ञान विज्ञान के विज्ञान के निर्विवाद सत्य के लिए अपने सार से मनुष्य के अध्ययन के लिए जिम्मेदार है.

सूची

• 1 दार्शनिक नृविज्ञान की परिभाषाएँ
• 2 विषय कवर किए गए
  • २.१ मनुष्य (मनुष्य)
  • २.२ मनुष्य दुनिया में होने के नाते
  • 2.3 दूसरों के साथ होने के नाते मनुष्य
  • 2.4 "निरपेक्ष" के रूप में मनुष्य
• 3 "खुद आदमी" का अध्ययन क्यों नहीं किया गया था?
• 4 संदर्भ

दार्शनिक नृविज्ञान की परिभाषाएँ

इसकी जटिलता के कारण और शब्द की नईता के कारण दार्शनिक नृविज्ञान की कुछ परिभाषाएं हैं। नीचे उनमें से दो हैं:

एडगर बोडेनहाइमर के अनुसार, दार्शनिक नृविज्ञान एक अनुशासन है, जिसमें नृविज्ञान की तुलना में अधिक उद्देश्य गर्भाधान है.

उसके विषय में वे मनुष्य की समस्याओं के विषय में अध्ययन करते हैं, जो ग्रह में जीवन के अपने पहले चरण के प्रश्नों से परे है.

लैंड्सबर्ग के अनुसार, दार्शनिक नृविज्ञान को मानव के विचार की वैचारिक व्याख्या के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो उस अवधारणा से शुरू होता है जो मनुष्य ने अपने अस्तित्व के निर्धारित चरण में स्वयं की है.

विषय कवर किए गए

दार्शनिक नृविज्ञान उन मुद्दों को शामिल करता है जो बाहरी रूप से भिन्न दिखाई देते हैं और जिनका कोई संबंध नहीं है। हालांकि, वे वास्तव में गहराई से एकजुट हैं.

जिन विषयों को संदर्भित किया जाता है, वे हैं: जीवन की उत्पत्ति, हिंसा, प्रेम, भय, ईश्वर का अस्तित्व या अस्तित्व, स्वार्थ, पशु, सूर्य, चंद्रमा, तारे, विकास , सृजन, दूसरों के बीच.

पहली नज़र में यह अतार्किक लगता है कि अलग-अलग विज्ञान और विषयों द्वारा पढ़े जाने वाले ऐसे अलग-अलग विषयों को दर्शन की एक शाखा में एकीकृत किया जा सकता है, जो उन्हें एकजुट कर सकते हैं? और जो उन्हें अन्य विज्ञानों से अलग करता है?

इन सवालों का जवाब "आदमी" (इंसान) कहना आसान है लेकिन समझाना मुश्किल.

आदमी (इंसान)

दार्शनिक नृविज्ञान में मानव एक ब्रह्मांड के संदर्भ में स्थित है जहां से यह आता है। इस ब्रह्मांड के बाद मनुष्य को फलने-फूलने और विकसित होने में मदद मिलती है.

इसे अन्य वास्तविकताओं के लिए खुले रहने वाले हार्मोनिक के रूप में भी माना जाता है, जो हैं: दुनिया, अन्य पुरुष और पवित्र। इस कारण से, यह कहा जाता है कि मनुष्य तीन वास्तविकताओं में एक है। दुनिया में एक, दूसरों के साथ होना और "पूर्ण" के लिए एक होना.

इसके बाद, दार्शनिक नृविज्ञान का एक संक्षिप्त विवरण बनाया जाएगा, जो विभिन्न संदर्भों में मानव का पता लगाएगा.

संसार में होने के नाते मनुष्य

इस संदर्भ में, जिस तरह से मनुष्य जिस दुनिया में रहता है, उसका अध्ययन किया जाता है। यहाँ प्रत्येक संस्कृति की विभिन्न मान्यताओं के अनुसार मनुष्य के अध्ययन में प्रवेश करता है और कैसे वर्षों के बीतने के साथ वह पौराणिकता से दूर हो जाता है.

यहाँ पौराणिक आदमी और सभ्य आदमी खड़ा है। इस पहलू में मानवतावाद की उत्पत्ति का अध्ययन रचनाकार सिद्धांत को विकासवादी सिद्धांतों के रूप में ध्यान में रखते हुए किया गया है.

दूसरों के साथ होने के नाते मनुष्य

जब हम "दूसरों के साथ होने के नाते आदमी" के बारे में बात करते हैं, तो हम उस तरीके का अध्ययन करते हैं जिसमें आदमी "दूसरों" को स्वीकार करता है, चाहे वह उसके विचार, विचार और दृष्टिकोण हों.

इस संदर्भ में, प्यार, भय, दया, उदारता, मित्रता, सम्मान, सहानुभूति जैसे पहलुओं का अध्ययन किया जाता है।.

"पूर्ण" के लिए मनुष्य के रूप में

इस मामले में, पूर्ण पूंजी लिखी जाती है क्योंकि इस शब्द का उपयोग ईश्वर के पर्याय के रूप में किया जाता है, जिसे मनुष्य अपने अस्तित्व की शुरुआत के बाद से आराम के बिना खोज रहा है.

इस पहलू में यह वर्तमान में है क्योंकि मनुष्य अपनी समस्याओं को हल करने में सक्षम होने के लिए भगवान की खोज में सहारा लेना आवश्यक नहीं समझता है, लेकिन अब वह खुद को संभालने के लिए देखता है.

अब मनुष्य को उस दुनिया के लिए जिम्मेदार होने के रूप में देखा जाता है जिसमें वह रहता है, जैसा कि हार्वे कॉक्स ने अपनी पुस्तक "ला सीट सेकुलर" में कहा था। इसलिए, अब मनुष्य वैज्ञानिक और तकनीकी विकास का उपयोग करके अपनी समस्याओं को हल करना चाहता है.

अब, यह नहीं मानना ​​चाहिए कि मनुष्य को "भगवान" के रूप में देखा जाता है, लेकिन अब वह इसे मुक्ति की जीवनरेखा के रूप में नहीं देखता है.

आजकल, यह देखा जाता है कि किस तरह इंसान ने विभिन्न बीमारियों का इलाज ढूंढ लिया है जो कभी जानलेवा थी। यहाँ हम "वैज्ञानिक आदमी" के बारे में बात करते हैं.

"स्वयं मनुष्य" का अध्ययन क्यों नहीं किया गया था??

दर्शनशास्त्र हजारों वर्षों से अस्तित्व में है और इसके साथ, मनुष्य से संबंधित विषयों का अध्ययन किया जाता है। "स्वयं मनुष्य" का अध्ययन कभी नहीं किया गया था.

कई कारण हैं कि इन सभी वर्षों के दौरान मनुष्य के अध्ययन में मानवता गहरी नहीं हुई थी। उनमें से निम्नलिखित हैं:

दर्शनशास्त्र उन विषयों का अध्ययन करता है जिनमें सर्वसम्मति और स्पष्टता होती है

सर्वसम्मति के साथ इसका मतलब है कि यह उन विषयों का अध्ययन करता है जो सार्वभौमिक रूप से सीमांकित हैं, जिनमें से एक सामान्य विचार है.

मनुष्य की परिभाषा में कोई सहमति या स्पष्टता नहीं है। आप कह सकते हैं कि यह एक नश्वर प्राणी है और इस पहलू में एक आम सहमति होगी.

मुश्किल बात तब पैदा होती है जब कुछ सभ्यताएं इस विचार को छोड़ देती हैं कि इसका एक हिस्सा अमर (आत्मा) है और इसमें पुनर्जन्म की शक्ति है.

उस अर्थ में, यह शब्द इतना अस्पष्ट है कि यह इसके बारे में ज्यादा सोचना भी नहीं चाहता है। इस कारण से, उन सभी मुद्दों पर अध्ययन किया गया जो उसके चारों ओर घूमते हैं.

यह दर्शन के अध्ययन की वस्तु के साथ फिट नहीं है

दर्शन में पहले कारणों और पहले सिद्धांतों का अध्ययन शामिल है। इंसान उनमें से एक नहीं है.

संदर्भ

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3. पॉल लुडविग लैंड्सबर्ग, 11 अक्टूबर, 2017 को raco.cat से बरामद किया गया
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