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पोजिटिविस्ट स्कूल या पोजिटिविज्म के लक्षण और सिद्धांत
प्रत्यक्षवादी स्कूल या प्रत्यक्षवाद यह एक दार्शनिक आंदोलन है जो उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के दौरान विकसित हुआ। प्रत्यक्षवादियों के अनुसार, एकमात्र मान्य ज्ञान वह है जो अवलोकन और अनुभव से आता है। इस कारण से, उन्होंने किसी भी प्रकार की अटकलों और अंधविश्वासों की आलोचना की और उन्हें बाहर कर दिया.
उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में प्रत्यक्षवाद का जन्म हुआ था और माना जाता है कि आंदोलन के जनक फ्रांसीसी दार्शनिक ऑगस्ट कोमटे थे.
हालांकि, उनके विचारों को 20 वीं शताब्दी के पहले छमाही तक अन्य दार्शनिकों द्वारा स्वीकार और पूरक किया गया था.
प्रत्यक्षवाद का सिद्धांत
प्रत्यक्षवादी सोच के अनुसार, ज्ञान केवल सकारात्मक डेटा के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। अर्थात् वे जो प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं के अवलोकन से आते हैं.
इन टिप्पणियों का मार्गदर्शन करने के लिए, प्रत्यक्षवादियों ने इन पाँच सिद्धांतों को उठाया:
- अनुसंधान का तर्क सभी विज्ञानों के लिए समान होना चाहिए। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे प्रकृति या मानव व्यवहार का अध्ययन करते हैं.
- विज्ञान का उद्देश्य प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं को समझाने और भविष्यवाणी करने के लिए निरीक्षण करना है.
- जांच मानव इंद्रियों के माध्यम से अवलोकन योग्य होनी चाहिए और केवल मनाया तथ्यों की व्याख्या करने के लिए तर्क का उपयोग करना चाहिए.
- विज्ञान "सामान्य ज्ञान" के समान नहीं है और वैज्ञानिकों को उनके द्वारा एकत्र किए गए डेटा की किसी भी व्याख्या से बचना चाहिए.
- विज्ञान को ज्ञान का उत्पादन करना चाहिए और यथासंभव उद्देश्य और मूल्यों से मुक्त होना चाहिए। इसलिए, राजनीति, नैतिकता या सांस्कृतिक मूल्यों को इसके साथ हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए.
प्रत्यक्षवाद का ऐतिहासिक विकास
प्राचीन दार्शनिकों के बीच भी सकारात्मक विचारों को खोजना संभव है। प्रोटागोरस या सेक्स्टस एम्प्रीकस जैसे विचारक, पहले से ही विचारों के प्रति झुकाव दिखाते हैं कि आधुनिकता को सकारात्मकता के रूप में वर्गीकृत किया जाएगा।.
हालाँकि, सकारात्मकता के सच्चे प्रेरक अठारहवीं शताब्दी में स्थित हैं। यह उन प्रभावों के कारण है जो फ्रांसीसी प्रबुद्धता और ब्रिटिश साम्राज्यवाद के विचारों के समय के विचारकों पर थे.
सामाजिक सकारात्मकता
प्रत्यक्षवाद के पिता ऑगस्ट कॉम्टे ने पुष्टि की कि किसी भी व्यक्ति के बौद्धिक विकास के भीतर तीन चरण थे.
उनके अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति अपने विचार को तीन चरणों के माध्यम से विकसित करता है, उसी तरह जैसे कि यह मानवता के इतिहास के माध्यम से विकसित हुआ है.
ये तीन अवस्थाएँ थीं: धार्मिक, आध्यात्मिक और सकारात्मक.
धर्मशास्त्रीय चरण में भगवान की शक्ति के परिणाम के रूप में सभी प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या शामिल है.
इस चरण की कॉम्टे की एक मुख्य आलोचना यह थी कि सभी देवता मनुष्य द्वारा बनाए गए थे और यह देवताओं की मानवीय विशेषताओं में स्पष्ट था.
तत्वमीमांसा चरण में एक अव्यवस्थित धर्मशास्त्र शामिल था। इसका मतलब है कि यह माना जाता है कि प्राकृतिक घटनाएं छिपी हुई शक्तियों या महत्वपूर्ण शक्तियों से आती हैं। कॉम्टे ने इस चरण की आलोचना की क्योंकि उन्होंने दावा किया कि वे वास्तविक स्पष्टीकरण की तलाश नहीं कर रहे थे.
अंत में, सकारात्मक चरण में वास्तविक और सत्य तथ्यों के अवलोकन के माध्यम से केवल प्राकृतिक घटनाओं और जीवन के पाठ्यक्रम को समझाने में शामिल था। कॉम्टे के अनुसार, विज्ञान का कार्य प्रकृति का निरीक्षण करना और उसकी कार्यप्रणाली का वर्णन करना था.
कॉम्टे के लिए, मानवता परिपक्वता तक पहुंच जाएगी जब वैज्ञानिक टिप्पणियों को पूर्ण सत्य के रूप में स्वीकार किया गया था.
कॉम्टे के सबसे महत्वपूर्ण कार्य "पॉजिटिव फिलॉसफी कोर्स" का नाम उस तीसरे चरण से आता है जिसे एक आदर्श के रूप में प्रस्तावित किया गया था। और यह इस कार्य से दार्शनिक आंदोलन का नाम आता है.
महत्वपूर्ण सकारात्मकता
प्रथम विश्व युद्ध से पहले विकसित जर्मन प्रत्यक्षवाद में कॉम्टे के प्रत्यक्षवाद के विचारों को प्रतिध्वनित किया गया था। इस स्कूल के प्रतिनिधि अर्नस्ट मच और रिचर्ड एवेनेरिज़ थे, जिन्हें क्रिटिकल पॉज़िटिविज़्म का निर्माता माना जाता था.
माच के अनुसार, सिद्धांत और सैद्धांतिक अवधारणा "वास्तविकता" नहीं थी, लेकिन केवल एक उपकरण था जो समझ की अनुमति देता था। महत्वपूर्ण प्रत्यक्षवादियों के लिए, सिद्धांत केवल वास्तविकता को समझने का एक तरीका था, जो अवलोकन योग्य डेटा के दूसरे सेट की व्याख्या करने में सक्षम हो.
उनके अनुसार, सिद्धांतों को संशोधित किया जा सकता है जबकि वास्तविकता एक स्थिर भूभाग थी। इसलिए, प्रत्यक्षवाद ने यह निर्धारित करने से इनकार कर दिया कि कोई सिद्धांत सही था या गलत। हालांकि, उन्हें उनकी अवलोकन प्रक्रियाओं के लिए उपयोगी संसाधन माना जाता था.
तार्किक सकारात्मकता
कोम्टे और माच के विचारों के मजबूत प्रभाव के तहत, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में वियना और बर्लिन में तार्किक सकारात्मकता विकसित हुई। इनमें फिलिप फ्रैंक, हंस हैन और रिचर्ड वॉन मिज़ शामिल हैं.
विचार की यह धारा दोनों शहरों में समानांतर में दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के समूहों द्वारा विकसित की गई थी, जिनके दर्शन में एक समान रुचि थी.
इन समूहों के अनुसार, दर्शन का कार्य वैज्ञानिक अवधारणाओं को स्पष्ट करना है और अनुत्तरित प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास नहीं करना है। उदाहरण के लिए: मृत्यु के बाद का जीवन.
उनके लिए, तत्वमीमांसा भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करने का एक बुरा प्रयास था। उन्होंने दावा किया कि यह कार्य महत्वपूर्ण था लेकिन केवल कला से संबंधित था और इसलिए उनके दावों को वैज्ञानिक सत्य के रूप में पारित नहीं किया जाना चाहिए.
प्रत्यक्षवाद की विरासत
पॉज़िटिविज्म, जिस रूप में कोम्टे और मच द्वारा कल्पना की गई थी, उसमें बदलाव आया है और इसकी उपस्थिति के बाद से आलोचना हुई है। फिर भी, यह पहचानना आवश्यक है कि इस आंदोलन ने मानवता के इतिहास में महान योगदान दिया.
इसके मुख्य योगदान में विज्ञान का विकास शामिल है, जिसकी बदौलत उसने वास्तविक तथ्यों और सरल धारणा के बीच की सीमा को चिह्नित किया.
आजकल यह सीमा काफी स्पष्ट प्रतीत होती है, हालांकि, कॉम्टे के समय, धर्म के पास यह निर्धारित करने का एक बड़ा अधिकार था कि "वास्तविक" क्या माना जा सकता है.
सामाजिक विज्ञान के विकास के लिए सकारात्मकता भी बहुत महत्वपूर्ण थी। वास्तव में, कॉम्टे को समाजशास्त्र का पिता भी माना जाता है, सामाजिक घटनाओं का विश्लेषण करने के लिए वैज्ञानिक पद्धति को परिभाषित करने वाला पहला व्यक्ति है।.
प्रत्यक्षवादी दार्शनिकों ने भी नैतिकता और नैतिक दर्शन में महान योगदान दिया। उनके लिए, नैतिक आदर्श को बहुमत के लिए कल्याणकारी समझा जाना चाहिए। इसलिए, उन्होंने इस कसौटी के अवलोकन के संबंध में कार्यों की नैतिकता को मापा.
अंत में, बर्लिन और वियना समूहों के सदस्यों द्वारा विज्ञान के लिए किए गए महान योगदान को पहचानना आवश्यक है। उनमें से, 20 वीं शताब्दी के कुछ सबसे उत्कृष्ट वैज्ञानिक बाहर खड़े हैं.
उनमें से कुछ एक गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति के लेखक बर्नहार्ड रीमैन हैं; हेनरिक हर्ट्ज, अपनी प्रयोगशाला में विद्युत चुम्बकीय तरंगों का उत्पादन करने वाले पहले वैज्ञानिक और यहां तक कि अल्बर्ट आइंस्टीन, सापेक्षता के सिद्धांत के निर्माता.
संदर्भ
- क्रॉसमैन, ए। (2017)। समाजशास्त्र में सकारात्मकता क्या है? से लिया गया: सोचाco.com
- निबंध, यूके। (2013)। समाज दर्शन के लिए निबंधवाद का योगदान। से लिया गया: ukessays.com
- अनुसंधान पद्धति। (S.F.)। प्रत्यक्षवाद अनुसंधान दर्शन। से लिया गया: research-methodology.net
- दर्शन की मूल बातें। (S.F.)। प्रत्यक्षवाद। से लिया गया: MMORPGbasics.com
- द एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के संपादक। (2017)। प्रत्यक्षवाद। से लिया गया: britannica.com.