एम्पोडोकल्स जीवनी, दर्शन और योगदान

एग्रीगेंटो के इम्पेडोकल्स वह एक यूनानी दार्शनिक, कवि, राजनेता और डॉक्टर थे, जो अपने पदों के लिए प्रसिद्ध थे जो तर्कसंगतता और रहस्यवाद के बीच बहते थे। वह एक जादूगर, हीलर और सत्य के प्रकटीकरण के रूप में प्रसिद्ध हुए। एम्पेडोकल्स के योगदान सबसे उत्कृष्ट हैं, उन चार तत्वों का विचार है जो मनुष्य का निर्माण करते हैं, ब्रह्मांडीय चक्र और जीवित प्राणियों की उत्पत्ति के बारे में एक सिद्धांत.

एक प्रभावशाली परिवार में जन्मे, वह विभिन्न क्षेत्रों में उच्च शिक्षा प्राप्त करने में कामयाब रहे, दर्शनशास्त्र में प्रवीण रहे, प्रकृति और सामाजिक कार्यों का अध्ययन किया।.

अपने पूरे जीवन में, उन्होंने विभिन्न सार्वजनिक पदों पर रहे और अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए यात्रा की। वह अपने मूल एग्रीजेंटो में शासन करने वाले कुलीनतंत्र को उखाड़ फेंकने में कामयाब रहे और लोकतंत्र को फिर से स्थापित करने की मांग की.

उनके दार्शनिक योगदान का मुख्य गुण उनके छंदों और कविताओं के रूप में लिखा जा रहा है, जो उस रहस्यवाद को स्थापित करता है जिसने उन्हें घेर लिया है। उन्हें कारण-बोध द्वैतवाद, उदारवाद, प्राकृतिक चयन और लोकतंत्र के संघर्ष के बारे में कई शुरुआती विचारों का श्रेय दिया जाता है.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ प्रथम वर्ष
  • 1.2 राजनीतिक कार्रवाई
  • १.३ चिकित्सक का पहलू
  • १.४ मृत्यु
• 2 दर्शन (विचार)
  • २.१ दो मुख्य शब्द
• 3 आरजे की अवधारणा
• 4 काम करता है
  • 4.1 प्राणियों की प्रकृति के बारे में
  • ४.२ शुद्धि
• 5 योगदान
  • ५.१ स्व और चार तत्वों की दोहरी प्रकृति
  • 5.2 प्रेम और कलह: लौकिक चक्र
  • ५.३ जीवों की उत्पत्ति
• 6 संदर्भ

जीवनी

इस ग्रीक दार्शनिक को एम्पिडोकल्स ऑफ एग्रीजेंटो के रूप में जाना जाता था, क्योंकि वह उनका गृहनगर था। दार्शनिक के अलावा, एम्पेडोकल्स ने प्राचीन ग्रीस में एक राजनेता के रूप में और एक लेखक के रूप में, कविता में विशेषज्ञता प्राप्त की.

जैसा कि उस समय के अन्य पात्रों के मामले में है, जब एम्पेडोकल्स का जन्म हुआ था, तो इसकी कोई निश्चितता नहीं है। हालांकि, यह पुष्टि की जा सकती है कि उनका जन्म ईसा पूर्व 484 में हुआ था.

न ही उन्हें अपने जीवन की ज्यादा जानकारी है; उनके परिवार के इतिहास के बारे में, यह ज्ञात है कि उनका परिवार कुलीन था, इसलिए वे इस समय के समाज में विशेषाधिकार प्राप्त थे और लोगों से दूर-दूर के लोग थे।.

यह ज्ञात है कि एम्पेडोकल्स के पिता मेटो थे, एक चरित्र जिसने 470 ईसा पूर्व में राजनीतिक प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लिया था, जो कि अग्रसेन शहर पर शासन करने वाले तानाशाह ट्राइसाइडो को हराने और उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से था।.

समान नाम वाले एम्पोडोकल्स के दादा की भी प्रमुखता अवधि थी, क्योंकि यह घोड़ों को पालने के लिए समर्पित था और ओलम्पिया में LXXI ओलंपिक में होने वाली प्रतियोगिताओं में निर्विवाद विजेता बन गया था।.

उपरोक्त आंकड़े इस बात की पुष्टि करते हैं कि एम्पेडोकल्स परिवार की समाज में महत्वपूर्ण उपस्थिति थी। इस अनुकूल स्थिति के लिए धन्यवाद, उन्हें उच्च गुणवत्ता वाले अध्ययनों तक पहुंचने की संभावना थी.

पहले साल

जब एम्पेडोकल्स छोटा था, वह शहर जहां वह रहते थे, एग्रीजेंटो, उस समय के ग्रीस में सबसे शक्तिशाली और प्रभावशाली बस्तियों में से एक माना जाता था।.

टेरोन को शासित करते समय यह हुआ, जिसकी शासक के रूप में प्रतीक विशेषता यह है कि उन्होंने धर्म और कला पर स्पष्ट और प्राथमिकता पर जोर दिया, वे पहलू जो एग्रीजेंटो के निवासियों के लिए महत्वपूर्ण महत्व के थे। यही कारण है कि यह शहर पूरे क्षेत्र के लिए एक कलात्मक और संदर्भ केंद्र बन गया.

एम्पेडोकल्स इस सारे संदर्भ में रहते थे, जो निस्संदेह उनके प्रशिक्षण पर अकादमिक और व्यक्तिगत दोनों में एक मजबूत प्रभाव था.

राजनीतिक कार्रवाई

शासक टेरोन की मृत्यु हो गई और उनके बेटे ट्रासिडो ने नियंत्रण कर लिया। बाद में उन्हें एक आंदोलन द्वारा उखाड़ फेंका गया जिसमें एम्पेडोकल्स के पिता की भागीदारी थी.

इस शासक के पराक्रम ने लोकतंत्र की स्थापना के लिए मंच तैयार किया और दार्शनिक एम्पेडोकल्स ने इस संदर्भ के निर्माण में भाग लिया.

उदाहरण के लिए, एक कार्रवाई जिसमें एम्पेडोकल्स ने भाग लिया, वह समाज के भीतर विधायी कार्यों को पूरा करने वाले एक कुलीन संगठन, हजारों की असेंबली को खारिज करने में मदद करना था।.

एम्पेडोकल्स लोकतंत्र के प्रेमी थे और उनके सभी कार्यों को प्राप्त करने और इसका बचाव करने पर ध्यान केंद्रित किया गया था, इसलिए उनके कार्यों का एक हिस्सा एग्रीजेंटो के निवासियों को विभिन्न दलों के नाम पर लड़ने से रोकने के लिए और राजनीतिक इकाई की कल्पना करने के लिए निर्देशित किया गया था। नागरिकों के बीच समानता.

अलग-अलग ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, एम्पेडोकल्स की प्रतिबद्धता ऐसी थी जिसने किसी भी स्थिति को व्यवस्थित रूप से खारिज कर दिया था, जो उस समय के समाज के सदस्यों ने पेश करना चाहा था।.

इस रवैये ने उनकी लोकतंत्र की दृष्टि पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, और उनके आरोपों और आरोपों ने उन्हें उनके कारण के खिलाफ जीत दिलाई, जिसने अंततः उनके खिलाफ कार्रवाई की और उन्हें अपनी मातृभूमि से निर्वासित कर दिया।.

चिकित्सा पहलू

Empedocles को एक अनुकरणीय चिकित्सक के रूप में भी चित्रित किया गया था। यहां तक ​​कि यह भी संकेत मिलता है कि वह सिसिली स्कूल ऑफ मेडिसिन के निर्माता हो सकते हैं, हालांकि वह अभी तक पूरी तरह से Acrón, Empédocles के दोस्त, एक अन्य संभावित संस्थापक दार्शनिक के रूप में जिम्मेदार नहीं हैं।.

किसी भी मामले में, रिकॉर्ड के अनुसार, एम्पेडोकल्स ने बहुत कुशलता से दवा का इस्तेमाल किया, और हालांकि कई कहानियां हैं जो उनकी चिकित्सा कार्रवाई को बढ़ाती हैं, यह कहा जा सकता है कि वह चिकित्सा के अच्छे चिकित्सक थे.

स्वर्गवास

एम्पीडोक्स की मृत्यु विशेषताओं के बारे में कई कहानियां हैं। कुछ ऐसे हैं जो स्थापित करते हैं कि एटना नाम के ज्वालामुखी को उसके और प्रकृति के बीच संबंध सुनिश्चित करने के लिए लॉन्च किया गया था, हालांकि इस विशेष संस्करण को अस्वीकार कर दिया गया था.

एक अन्य संस्करण व्यक्ति की अनुमानित दिव्यता पर खाता देता है, क्योंकि यह इस तथ्य को बताता है कि उत्सव के बाद, एक नौकर ने एक आवाज सुनी जो कि एम्पेडोकल्स को कहा जाता है, और इसके बाद यह एक बहुत ही चमकता हुआ प्रकाश देखा। इन घटनाओं के बाद, दार्शनिक फिर से दिखाई नहीं दिया.

हालाँकि, जो संस्करण सबसे अधिक स्वीकृत माना जाता है, वह यह था कि एम्पेडोकल्स की पेलोपोनिसे में मृत्यु हो गई थी, जिस साइट में यह दार्शनिक एग्रीजेंटो से निर्वासित होने के बाद रहता था।.

दर्शन (विचार)

एम्पेदोस का दर्शन उस समय के अन्य दार्शनिकों से कई कारणों से भिन्न था। पहला जो कि उस इकाई की कल्पना करता है जो एक के बजाय आवश्यक तत्वों के एक सेट के रूप में चीजों को जन्म देती है। यह धारणा पुरातत्व की अवधारणा से जुड़ी हुई है.

इस गर्भाधान के ढांचे के भीतर, एम्पेडोकल्स को आवश्यक तत्वों के एक संलयन के रूप में माना जाता है, ताकि इसकी गर्भाधान और मृत्यु केवल इसके आवश्यक तत्वों की एक अलग संरचना थी।.

इसलिए, मृत्यु के समय ऐसा कोई विनाश नहीं हुआ था, लेकिन केवल उन तत्वों के क्रम में बदलाव आया जो अस्तित्व बनाते हैं.

दो मुख्य शब्द

दूसरी ओर, एम्पेडोकल्स ने दो अवधारणाएं पेश कीं: प्यार और कलह। प्रेम की धारणा आकर्षण के बीच से जुड़ी हुई है जो नहीं के बराबर है, और कलह की अवधारणा के बीच आकर्षण के साथ क्या करना है वह समान है.

एम्पोडोकल्स के अनुसार, ये दो तत्व चार आवश्यक तत्वों (पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु) के अलावा मौजूद हैं और निरंतर टकराव में हैं। उन्होंने संकेत दिया कि दोनों में से कोई भी धारणा निरपेक्ष नहीं हो सकती है: केवल प्रेम नहीं हो सकता और न ही केवल कलह हो सकती है; यदि इनमें से कोई भी होता, तो पृथ्वी पर जीवित नहीं रह सकता था.

इसके विपरीत, इन दो शब्दों के बीच मौजूद निरंतर तनाव वह है जिसने दुनिया को उस जटिलता के साथ निर्माण की अनुमति दी है जो इसकी विशेषता है.

एम्पेडोकल्स ने समझाया कि प्रेम सक्रिय रूप से संयोग से भाग लेता है जिसके माध्यम से कार्बनिक मूल के पदार्थ उत्पन्न हुए हैं। उनके अनुसार, प्रेम वह है जो तत्वों को एक साथ और सद्भाव में रखता है, ताकि मौका समाप्त होने के कारण एक महत्वपूर्ण भाग के रूप में कल्पना की जा सके.

अरज की अवधारणा

प्राचीन ग्रीस में, पुरातत्व की अवधारणा से तात्पर्य है जो ब्रह्मांड में पाई जाने वाली सभी चीजों की शुरुआत और उत्पत्ति से मेल खाती है.

प्रत्येक दार्शनिक ने विशिष्ट विशेषताओं और स्थितियों को जिम्मेदार ठहराया, और एम्पेडोकल्स के मामले में, पुरातत्व केवल एक चीज नहीं थी, बल्कि यह आवश्यक तत्वों का एक सेट था.

कहने का तात्पर्य यह है कि एम्पोडोकल्स का मानना ​​था कि सब कुछ निरंतर और बारहमासी आंदोलन में है, और इस संदर्भ के बीच में प्राणियों की शाश्वत और लौकिक विशेषताओं का संबंध है।.

Empedocles के अनुसार, प्राणी अस्थायी और क्षणिक हैं, क्योंकि सब कुछ लगातार बदल रहा है, और विशेष रूप से क्योंकि वे पैदा होते हैं और मर जाते हैं। उसी समय, उन्होंने प्राणियों को शाश्वत माना, यह देखते हुए कि इनमें से अतिसंरचना आवश्यक और बारहमासी तत्वों द्वारा संरचित है.

Empédocles के अनुसार प्राइमर्डियल तत्व वही हैं जो पहले उनके साथ समकालीन अन्य दार्शनिकों द्वारा माना जाता था; अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी.

एम्पोडोकल्स के लिए, इनमें से कोई भी तत्व दूसरे की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण नहीं था, लेकिन सभी चीजों के निर्माण और गर्भाधान की प्रक्रिया में सभी की समान प्रासंगिकता थी.

काम करता है

Empedocles के बारे में जो थोड़ी बहुत जानकारी थी, उसे देखते हुए, इस बारे में कोई निश्चित निश्चितता नहीं है कि वे कौन से काम थे। हालांकि, यह पुष्टि की जा सकती है कि वह दो पुस्तकों के लेखक थे, हालांकि हाल के अध्ययनों ने अनुमान लगाया है कि यह सबसे अधिक संभावना है कि यह एक एकल काम था.

Empédocles के काम से जुड़े शीर्षक हैं प्राणियों के स्वभाव पर और शुद्धि.

प्राणियों के स्वभाव पर

इस कार्य में एम्पेडोकेल्स की अवधारणा को एक ठोस तरीके से व्यक्त किया गया है। पाठ में कहा गया है कि चीजों की उत्पत्ति एक तत्व में नहीं है, लेकिन तत्वों के एक सेट में है.

इसके अलावा, यह इंगित करता है कि इन तत्वों में गतिशीलता है, और कुछ दूसरों की स्थिति ले सकते हैं, यही कारण है कि प्राणियों की मृत्यु नहीं होती है, लेकिन केवल परिवर्तन.

शुद्धि

यह एक कविता है जिसमें एम्पेडोकल्स आत्माओं के पुनर्जन्म को संदर्भित करता है। इस दार्शनिक के अनुसार, भगवान के तथाकथित कानून के खिलाफ कुछ बुराई के लिए क्षतिपूर्ति करने के लिए शुद्धिकरण का एक सेट आवश्यक है; इस मामले में, संदर्भ को आमतौर पर पवित्र माना जाने वाली साइटों पर हत्या या निर्वनीकरण के लिए बनाया गया था.

एम्पोडोकल्स का मानना ​​था कि आत्माएं मानव शरीर में कैद थीं, जो कि कलह द्वारा निर्धारित कार्यों का अनुसरण करने के परिणामस्वरूप वहां पहुंची थीं (अवधारणा ऊपर बताई गई है)। इस आत्मा ने प्यार के नाम पर जिस हद तक काम किया, वह अपने दोषों के लिए करने में सक्षम होगा.

योगदान

आत्म और चार तत्वों की दोहरी प्रकृति

वह शायद प्राचीन ग्रीस के सबसे बहुमुखी दार्शनिकों में से एक था। नीत्शे ने उन्हें "इस मंच का सबसे रंगीन चरित्र" भी कहा.

अन्य विचारकों के विपरीत, एम्पेडोकल्स इसकी दोहरी विशेषता में अद्वितीय है। जबकि, कुछ दार्शनिकों ने पूरी तरह से रहस्यमय-आध्यात्मिक विचारों को विकसित किया और दूसरों ने वास्तविकता और कारण के विवरण पर ध्यान केंद्रित किया, एम्पेडोकल्स ने अपनी सोच में दोनों मार्गों को फिर से शुरू किया.

इन कारणों के लिए, एम्पेडोकल्स को एक उदार के रूप में पहचाना जाता है। उदारवाद या उदार सोच वह है जो चरम स्थितियों को नहीं लेती है, लेकिन प्रस्तुत विभिन्न पहलुओं, मूल्यों या विचारों को समेटने और एकजुट करने की कोशिश करती है।.

इस स्थिति में, एम्पेडोकल्स अपने पूर्वजों की विधियों और विचारों को फिर से लिखता है, जैसा कि थेल्स ऑफ़ मिलेटस, एनाक्सीमनीस, हेराक्लिटस और ज़ेनोफेनेस का मामला था; उन्होंने विभिन्न तत्वों के अस्तित्व का प्रस्ताव दिया: अग्नि, जल, वायु और पृथ्वी.

एम्पोडोकल्स ने उन्हें फिर से शुरू करने का प्रस्ताव करते हुए कहा कि एक पूरे के रूप में एक पूरे के रूप में इन चार तत्वों के होते हैं। जैसा कि उनके विचारों के लचीलेपन में उल्लेख किया गया है, उनका तर्क है कि होने के नाते एकता और द्वंद्व है.

उनसे पहले, दार्शनिक परमेनाइड्स ने बीइंग के बारे में बात की थी, और कुछ भी नहीं से कुछ भी कैसे निकल सकता है, लेकिन एक ही समय में, जो कुछ भी मौजूद है वह बस गायब नहीं हो सकता है.

एम्पीडोकल्स इस थीसिस से सहमत हैं, हालांकि, वह "एक है या नहीं" के रूप में इस कठोर विचार का सामना करने के लिए अनिच्छुक है। दार्शनिक के लिए, हर होने का दोहरा चेहरा होता है, हर बीइंग क्षणभंगुर होता है.

जन्म और मृत्यु पर, एम्पेडोकल्स ने चार तत्वों का विचार किया और प्रस्तावित किया कि ये कभी नहीं बनते हैं या अपना रूप नहीं बदलते हैं, लेकिन वे बाकी तत्वों के साथ सामंजस्य रखते हैं और इस प्रकार चीजों का जीवन बनाते हैं.

उनके अनुसार, जीवन तब इन तत्वों के परस्पर संपर्क से शुरू होता है। जब इन्हें पुनर्व्यवस्थित किया जाता है, तो बीइंग बढ़ता है और विकसित होता है। उसी तरह, मृत्यु तब होती है जब महत्वपूर्ण तत्व अलग हो जाते हैं और अपना रास्ता फिर से शुरू करते हैं.

प्रेम और कलह: लौकिक चक्र

दार्शनिक के लिए, दो मुख्य ताकतें हैं जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करती हैं: प्रेम और कलह। तत्वों का मिलन या अलगाव इन दो बलों के संघर्ष पर निर्भर करता है: जब प्यार होता है, तो तत्व सामंजस्य और एकजुट होते हैं; दूसरी ओर, मतभेद और अलगाव का कारण बनता है.

ब्रह्मांड पर शासन करने वाली ये ताकतें शुरू में अलग हो गई थीं। ग्रह एक ऐसा क्षेत्र था जहां केवल प्रेम रहता था और कलह सबसे अधिक हिस्सों में था.

इन जड़ों के साथ, ब्रह्मांड अपने सबसे दिव्य और शुद्ध राज्य में था, हालांकि, इस क्षेत्र में केवल निहित प्रेम स्थिर और निष्क्रिय था.

यह तब तक था जब तक जीवन के क्षेत्र में कलह के तत्वों पर प्रभाव नहीं पड़ा और ब्रह्मांड अब अलग चीजों से बना था.

जितना अधिक कलह होता था, उतने ही अधिक तत्व अलग हो जाते थे, और जब वे अपने अधिकतम पृथक्करण में पहुँचते थे, तो एकल तत्व के अनन्य निकाय निर्मित होते थे, जैसे कि महासागर, आकाश और पर्वत।.

इसके बजाय, जितना अधिक प्रेम, मनुष्य और जानवरों जैसे तत्वों और प्राणियों के बीच उतना ही अधिक साम्य था.

एम्पोडोकल्स इसे कॉस्मिक चक्र के रूप में संदर्भित करता है और यह सुनिश्चित करता है कि इसमें चार चरण हैं:

1. प्रेम से भरा क्षेत्र, दूरवर्ती में कलह
2. त्याग क्षेत्र में पहुंचता है
3. कलह से भरा क्षेत्र, रिकॉन्डिट में दूरस्थ प्रेम
4. प्रेम क्षेत्र में आता है

अपने समय में, एम्पेडोकल्स ने कहा कि मानवता दूसरे चरण में थी, जहां कलह, पृथ्वी के करीब और करीब, मानवता को पीड़ित करने वाली अंधेरे घटनाओं में स्पष्ट था; अतीत में, पहले चरण में, मानवता जीवन के अनुरूप थी। यह, वह कहते हैं, एक चक्र है जो पूरे अनंत काल में दोहराया जाता है.

जीवों की उत्पत्ति

चीजों की संरचना का विचार करने के बाद, दार्शनिक ने अपना समय प्रकृति, पौधों, जानवरों और इंसानों के अवलोकन के लिए समर्पित किया.

यहां तक ​​कि उन्होंने प्राकृतिक चयन और विकास की एक बहुत ही शुरुआती अवधारणा का प्रस्ताव रखा, जो सद्भाव में तत्वों के साथ रहने वाले लोगों को स्थापित करना होगा जिन्होंने जीवन में सबसे अधिक प्रगति की है.

उनके अनुसार, संतुलन आवश्यक है, इसलिए मेमने के पैरों वाला मानव उदाहरण के लिए- गायब हो गया था। इसके अलावा, उन्होंने स्थापित किया कि विचार दिल में उत्पन्न होता है, और यह प्रस्ताव लंबे समय तक चिकित्सा में स्वीकार किया गया था.

अंत में, एम्पीडोक्ल्स ने इन चक्रों के बारे में बात की, जिसके माध्यम से जीवित प्राणी पास हुए, यह दर्शाता है कि हम में से प्रत्येक को अपनी शुद्ध स्थिति में लौटने और देवताओं के साथ चढ़ने के लिए 10,000 "पुनर्जन्म" से गुजरना होगा। उन्होंने खुद को पहले भी समुद्र में नर, मादा, पक्षी और मछली होने की घोषणा की थी.

उनकी मृत्यु के बारे में कई कहानियां हैं, हालांकि, सबसे लोकप्रिय वर्णन है कि उनकी पवित्रता के प्रति आश्वस्त होने के कारण, प्रायश्चित के अधीन थे और पहले से ही आवश्यक चक्रों को जीते हुए उन्होंने खुद को एटना ज्वालामुखी में फेंक दिया था.

एम्पेडोकल्स ने कहा कि उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें एक भगवान के रूप में अभिषेक किया जाएगा, इस प्रकार दार्शनिक की रहस्यमय और आध्यात्मिक छवि को मजबूत किया जाएगा।.

संदर्भ

1. कैंपबेल, जी। (S.f.) एम्पेडोकल्स (सी। 492-432 ई.पू.). इंटरनेट इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी. Iep.utm.edu से लिया गया
2. गोमेज़, सी। (2001) अलकेमोन डी क्रोटन और द ग्रेट करतब. कोलम्बियाई जर्नल ऑफ़ ऑब्सटेट्रिक्स एंड गायनेकोलॉजी. वॉल्यूम 52- (1), पीपी। 17-18
3. मासमेला, सी। (1994) हॉडरलिन के एम्पेडोकल्स में त्रासदी की नींव के रूप में. एंटोक्विआ विश्वविद्यालय में दर्शन अध्ययन. 9- (1), पीपी। 143-160
4. नीत्शे, फ्रेडरिक (2003)। "एम्पिदोक्लेस". उपसर्ग दार्शनिक. मैड्रिड: ट्रोट्टा.
5. Spaemann, R. (2004) दार्शनिक निबंध: प्राकृतिक धर्मशास्त्र और कार्य. ईसाई धर्म: मैड्रिड.