व्यक्तिगत अखंडता पहलुओं और उदाहरणों का अधिकार



व्यक्तिगत ईमानदारी का अधिकार इसमें एक व्यक्ति के शारीरिक, मानसिक और नैतिक क्षेत्र शामिल हैं। प्रत्येक व्यक्ति, अपनी स्वयं की मानवीय स्थिति से, इन पहलुओं की रक्षा करने का अधिकार रखता है जो उसकी अखंडता की समग्रता को बनाते हैं.

अखंडता और मौलिक मानवाधिकारों के संबंध में ये विचार दार्शनिक और नैतिक प्रतिबिंबों पर आधारित हैं। अंतर्राष्ट्रीय समझौतों के स्तर पर एक आम सहमति है कि ये लोगों के अधिकारों की मूलभूत अभिव्यक्तियाँ हैं.

शारीरिक क्षेत्र का उद्देश्य शरीर के अक्षुण्ण संरक्षण पर पर्याप्त रूप से निर्भर है। मानसिक भावनात्मक स्वास्थ्य के क्रम में है और नैतिक ईमानदारी मानव को अपने स्वयं के निर्णय लेने का अधिकार है, जो उनकी स्वयं की स्थिरता के अनुरूप है.

सूची

  • 1 किन पहलुओं से किसी व्यक्ति की अखंडता को समाहित किया जाता है?
    • १.१ शारीरिक अखंडता
    • 1.2 मानसिक अखंडता
    • १.३ नैतिक अखंडता
  • 2 लेसा ह्यूमैनडेड के अपराध
  • 3 व्यक्तिगत ईमानदारी से संबंधित परीक्षणों के मामलों के उदाहरण 
  • 4 संदर्भ

कौन से पहलू किसी व्यक्ति की अखंडता को कवर करते हैं?

इस अवधारणा में तीन महत्वपूर्ण पहलू शामिल हैं। ये शारीरिक, मानसिक और नैतिक हैं। इसकी निश्चित मान्यता 1948 में संयुक्त राष्ट्र के मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा के साथ हुई.

भौतिक अखंडता

किसी व्यक्ति की शारीरिक अखंडता उसके सभी रूपों में उसके जीव को संदर्भित करती है। इसका मतलब है कि व्यक्ति के शरीर के सभी ऊतकों के अधिकार का उल्लंघन नहीं किया जाता है। यहाँ जीवन के अधिकार को निहित किया गया है, न कि किसी प्रकार की चोट को प्राप्त करने के लिए.

यह अधिकार मौलिक रूप से मृत्युदंड का विरोध है। दुनिया के केवल कुछ देश अपने कानूनों में इस दंड पर विचार करते हैं, जैसे रूस, संयुक्त राज्य अमेरिका और चीन के मामले में अन्य.

यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि इन देशों के मामले में मौत की सजा के संबंध में ऐसे प्रावधान गंभीर प्रकृति के सामान्य अपराधों को संदर्भित करते हैं.

इसमें शामिल है, उदाहरण के लिए, हत्या के मामले। हालाँकि, चीनी कानून भ्रष्टाचार के मामलों में मृत्युदंड का प्रावधान करता है.

मानसिक अखंडता

मानसिक अखंडता का क्षेत्र इस अर्थ में भौतिक अखंडता के साथ ओवरलैप होता है कि यातना के अधीन लोगों को दोनों तरीकों से उल्लंघन किया जाता है.

वर्तमान विधान जो दुनिया भर में इस तरह के समझौतों की सदस्यता लेते हैं, गंभीर प्रतिबंधों को स्पष्ट करते हैं और यातना को अस्वीकार करते हैं.

इन प्रथाओं के मामले में, लोगों के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का बहुत उल्लंघन किया जाता है, जैसे कि उनकी नगर पालिका को नुकसान होता है जो स्थायी हो सकता है.

वर्तमान में यातना के तौर-तरीके विशेष रूप से "परिष्कृत" हैं जब यह मनोवैज्ञानिक क्षति का कारण बनता है। उदाहरण के लिए, तथाकथित "सफेद यातना" में एक कैदी को अलग करना और गहन प्रकाश और कम तापमान की स्थितियों में उसे 24 घंटे एक दिन के अधीन करना शामिल है।.

ऐसी स्थितियों में, इस तथ्य के बावजूद कि कैदी को अपने शरीर को प्रत्यक्ष क्षति नहीं मिलती है, मनोवैज्ञानिक चोटें हैं जो बंदी के भावनात्मक "विराम" की तलाश करते हैं.

कानून की नजर उन सरकारी अधिकारियों के प्रदर्शन पर रखी जाती है जो इन प्रथाओं को निष्पादित करते हैं। इसी तरह, जो कर्मचारी उन्हें सहन करते हैं, वे भी प्रतिबंधों के अधीन हो सकते हैं.

नैतिक अखंडता

नैतिक अखंडता मानव गरिमा के तारामंडल का प्रतिनिधित्व करती है। यह लोगों के निर्णय के अनुसार है कि वे अपने विश्वासों और दृष्टिकोणों के अनुसार किस तरह का जीवन बनाना चाहते हैं.

मुक्त पारगमन और उस स्थान के संबंध में सीमाएं जहां आप निवास स्थापित करना चाहते हैं, इस दिशा में चलते हैं। उसी तरह, एक व्यक्ति द्वारा स्वयं के बारे में सभी निर्णय मानवीय अखंडता के इस पहलू का हिस्सा हैं.

कुल मिलाकर अधिनायकवादी शासन दूसरों के बीच, इस क्षेत्र में उल्लंघन करते हैं। आमतौर पर तानाशाही अदालत प्रणाली, विशेष रूप से प्रकृतिवादी कम्युनिस्ट, आमतौर पर निवास स्थान के आसपास नियमों की स्थापना करते हैं, साथ ही साथ लोगों द्वारा प्रदर्शन किए जाने वाले कार्य का प्रकार भी.

मानवता के अपराध

आम तौर पर, सरकारी अधिकारी और सरकारें ऐसे हैं जो मानवाधिकारों के उल्लंघन की व्यवस्थित नीतियों को अंजाम देते हैं। अक्सर प्रवचन जिस पर इस प्रकार के शासन आधारित होते हैं, वह "समुदाय का भला" होता है और इस प्रकार व्यक्तिगत ईमानदारी के स्पेक्ट्रम को कुचल देता है.

इसके अतिरिक्त, अपराधों और फालतू की कई वारदातों को अंजाम दिया जाता है। लैटिन अमेरिका और अफ्रीका के कुछ देशों में इस प्रकार की प्रथा का अत्यधिक प्रकोप है.

इस तरह का अपराध निजी क्षेत्रों में भी हुआ है। अपहरण के मामले इस श्रेणी में हैं, साथ ही लिंग हिंसा भी.

इस प्रकार का अपराध मानवता के खिलाफ अपराधों की तथाकथित श्रेणी में आता है और यह निर्धारित नहीं करता है। हत्या के अलावा, किसी भी प्रकार की गुलामी, यातना, जबरन गर्भधारण और जबरन नसबंदी करना, अन्य लोगों में शामिल हैं।.

यह तथ्य कि ये अपराध निर्धारित नहीं होते हैं अपराधियों को हर समय अंतरराष्ट्रीय न्याय एजेंसियों और पुलिस जैसे इंटरपोल द्वारा सताया जाता है।.

व्यक्तिगत ईमानदारी से संबंधित अदालती मामलों के उदाहरण 

दुनिया में ऐसे मामले सामने आए हैं जिन्होंने मानवता को छुआ है। उनमें से एक में लिंडा लोइज़ा। यह अपहरण और यातना तीन महीने तक चली, जिसके बाद इसे फायरमैन ने पाया.

इसके बाद, पुलिस की कार्रवाई शुरू की गई और लाईज़ा, जो उस समय एक युवा पशुचिकित्सा छात्र थी, ने कानून की पढ़ाई शुरू की, जिसका उसने समापन किया। निधन होने के परिणामस्वरूप, वेनेजुएला में एक पहला परीक्षण खोला गया था जो अंततः उनके हमलावर के बरी होने के साथ समाप्त हो गया.

लोइज़ा की रक्षा बताती है कि यह पहली प्रक्रिया अनियमितताओं से ग्रस्त थी। इसलिए, इसने मामले को मानने वाले संस्थान इंटर-अमेरिकन कोर्ट ऑफ ह्यूमन राइट्स के पास ले जाने का फैसला किया। इस नई अंतर्राष्ट्रीय मांग में न केवल इसके आक्रमणकारी को शामिल किया गया, बल्कि इस मामले को संभालने में विफलता के लिए खुद वेनेजुएला भी शामिल था.

परीक्षणों का एक और मामला जो विभिन्न प्रकार की अखंडता के आसपास प्रासंगिक रहा है, वे अर्जेंटीना में 70 के दशक की तानाशाही के अधिकारियों के खिलाफ किए गए, विशेष रूप से विडेला और गल्तियरी के हैं। इस अवधि में उन्होंने अर्जेंटीना के नागरिकों के खिलाफ मानवता के खिलाफ अपराध किए.

इन कारणों की निंदा की गई थी, अन्य लोगों में, जॉर्ज राफेल विडेला, एमिलियो एडुआर्डो मस्सेरा और लियोपोल्डो गैल्टिएरी.

इसी तरह, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद नूर्नबर्ग परीक्षण, साथ ही 1990 के दशक के दौरान यूगोस्लाविया में युद्ध की स्थिति के बाद व्यक्तिगत अखंडता से संबंधित परीक्षण हुए। पूर्व यूगोस्लाविया के मामले में, इस उद्देश्य के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय बनाया गया था.

मानवाधिकारों के संदर्भ में व्यक्तिगत ईमानदारी का मुद्दा सभ्यता की खोज में मानवता का स्थायी संघर्ष है। दुनिया की वर्तमान स्थिति को देखते हुए, अभी भी एक लंबा रास्ता तय करना है.

संदर्भ

  1. बलोच, ई। (1987)। प्राकृतिक कानून और मानव गरिमा। कैम्ब्रिज: एमआईटी प्रेस.
  2. कटेब, जी। (2011)। मानव की गरिमा कैम्ब्रिज: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस.
  3. लैंडमैन, टी। (2005)। मानव अधिकारों की रक्षा: एक तुलनात्मक अध्ययन। वाशिंगटन डी। सी।: जॉर्जटाउन यूनिवर्सिटी प्रेस.
  4. मार्शल, जे। (2008)। मानवाधिकार कानून के माध्यम से व्यक्तिगत स्वतंत्रता? लीडेन: ब्रिल.
  5. सेंसन, ओ। (2011)। मानव सम्मान पर कांत। बर्लिन: वाल्टर डी ग्रुइटर.