सामाजिक व्यवहार क्या है?

सामाजिक व्यवहार इसे समाज के लिए निर्देशित सभी व्यवहार के रूप में परिभाषित किया गया है और इसका अध्ययन मनोविज्ञान, जीवविज्ञान या समाजशास्त्र के प्रिज्म से किया जाता है। ऐसी शर्तें हैं कि नीतिशास्त्र या जीवविज्ञान से यह स्पष्ट करना सुविधाजनक है.

कुछ जानवर मौजूद हैं जो इंसान की तरह ही सामाजिक हैं। हमें खुद को जानने, संतुलित मानसिक स्वास्थ्य बनाए रखने और यहां तक ​​कि जीवित रहने के लिए दूसरों की आवश्यकता है। हम पूरी तरह से घमंडी प्राणी हैं.

ऐसे व्यवहारिक पशु पैटर्न हैं जो विशुद्ध रूप से सामाजिक भी हैं: जबकि मधुमक्खियां अपनी प्रजातियों के अन्य सदस्यों के साथ संबंधों, संचार और पदानुक्रम का एक जाल बनाती हैं, चूहे सचमुच एक पिंजरे में अकेले होने पर उदास हो जाते हैं (ऐसा नहीं है अगर वे दूसरे हैं किसके साथ बातचीत करनी है).

सामाजिक व्यवहार एक ही प्रजाति के भीतर होता है, अर्थात यह केवल अंतर्मुखी व्यवहार या संबंध है। दूसरी ओर, अन्य व्यवहार, जैसे कि भविष्यवाणी या परजीवीकरण, अन्य प्रजातियों के सदस्यों (अंतर संबंधों) को शामिल करते हैं और इसलिए, उन्हें सामाजिक नहीं माना जाता है.

प्राचीन काल से, और दार्शनिकों के हाथ से पश्चिमी विचारधारा में अरस्तू के रूप में प्रभावशाली, लोगों के जीवन के लिए सामाजिक व्यवहार और समाज की प्रासंगिकता पहले से ही तैयार थी.

पोलीमैथ के लिए, मानव एक सामाजिक प्राणी था जिसका निजी क्षेत्र सामाजिक दृष्टि से अविभाज्य था, क्योंकि यह समाज में है कि लोग नैतिक रूप से बनते हैं, नागरिक होते हैं और पर्यावरण से संबंधित होते हैं.

आज, आधुनिक मनोविज्ञान समाज में व्यवहार को संबोधित करने के लिए संज्ञानात्मकता या व्यक्तित्व के अध्ययन जैसे दृष्टिकोणों से पीता है। ये प्रकाशिकी ठीक वही होगी जो हम अगले बारे में बात करते हैं.

हम मनुष्य के सामाजिक व्यवहार के एक महत्वपूर्ण पहलू को नहीं भूल सकते हैं: भाषा। यह संभव होने के लिए प्रमुख उपकरण के रूप में तैयार किया गया है। हम बाद में संचार और गैर-मौखिक भाषा के बारे में भी बात करेंगे.

सामाजिक मनोविज्ञान और सामाजिक व्यवहार

सामाजिक व्यवहार को गहरा करने के लिए सामाजिक मनोविज्ञान जिम्मेदार है। इस आधार का हिस्सा है कि मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं (संज्ञानात्मक) मानव धारणा को प्रभावित करती हैं और समाज के चारों ओर व्यवहार करती हैं और यह निर्धारित करने के लिए निर्धारित करती हैं कि यह कैसे काम करता है। इसी तरह, सामाजिक मनोविज्ञान मानता है कि हम लगातार समाज से प्रभावित होते हैं (तब भी जब हम अकेले होते हैं).

इसी तरह, सामाजिक मनोविज्ञान भी कानूनों और "व्यवहार अनुबंध" का अध्ययन करता है, जिसके माध्यम से सांस्कृतिक मानदंडों के सह-अस्तित्व और आंतरिककरण को नियंत्रित किया जाता है.

अन्य विषय जो सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन में फिट होते हैं और जिनके बारे में हम इस लेख में चर्चा करेंगे:

V व्यक्तित्व, अतिरिक्तता और अंतर्मुखता पर प्रकाश डालना.

Ness शर्म.

Psych जनता की सामूहिकता और मनोविज्ञान.

Language संचार और भाषा.

व्यक्तित्व लक्षणों के अनुसार सामाजिक व्यवहार

निस्संदेह, व्यक्तिगत विशेषताओं और विशेषताओं के अध्ययन के मानक वाहक में से एक मनोवैज्ञानिक इयन्स्क था, जिसने एक बहुआयामी प्रणाली बनाई थी, अर्थात्, निम्न श्रेणियां जो एक द्विध्रुवीय निरंतरता बनाती हैं

यद्यपि इस लेखक का उद्देश्य सामाजिक व्यवहार की व्याख्या करना नहीं था, यह हमें इस घटना के बारे में हमारी दृष्टि को समृद्ध करने में मदद करेगा.

Eynseck ने तीन अलग-अलग श्रेणियों में सबसे महत्वपूर्ण और परिभाषित व्यक्तित्व लक्षणों को वर्गीकृत किया जिन्हें आज भी कई परीक्षणों और आविष्कारों में ध्यान में रखा गया है। ये हैं:

─ मनोविकारवाद: आवेग का स्तर वह है जो एक व्यक्ति अन्य लोगों की ओर या विशिष्ट स्थितियों की ओर दिखाता है, साथ ही जोखिम लेने की प्रवृत्ति भी। यद्यपि हम इस आयाम को नकारात्मक विशेषताओं के साथ जोड़ सकते हैं, लेकिन Eynseck ने कहा कि मनोविकृति में उच्च स्कोर वाले लोग भी सबसे रचनात्मक हैं, जो कि अलग-थलग सोच और सामाजिक सम्मेलन के परिवर्तन के कारण हावी हैं।.

─ मनोविक्षुब्धता: एक व्यक्ति भावनात्मक रूप से कितना स्थिर है, इसे चिह्नित करें। इस आयाम में स्कोर जितना अधिक होगा, उतना अधिक अस्थिर (विक्षिप्त) व्यक्ति होगा.

─ बहिर्मुखता: यह वह विशेषता है जो सामाजिक व्यवहार की व्याख्या करते समय सबसे अधिक रुचि दर्शाता है। जैसा कि हमने कहा है, यह चरम सीमा पर एक निरंतरता है, जिसमें एक तरफ अतिशयोक्ति है, और दूसरी तरफ घुसपैठ है।.

यह आयाम विशुद्ध रूप से समाज के प्रति व्यवहार को परिभाषित करता है: या तो आप खुले हैं या आप अकेले हैं। जबकि बहिर्मुखी समाज के लिए खुला है, बातूनी है, दूसरों के साथ बातचीत करता है और लोगों से घिरा रहना पसंद करता है, अंतर्मुखी को एक आरक्षित व्यक्ति के रूप में प्रकट किया जाता है और अकेलेपन की तलाश करता है.

एक शर्मीली और एक अंतर्मुखी के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है। एक अंतर्मुखी कई लोगों के साथ खुद को घेरना पसंद नहीं करता है। हम कह सकते हैं कि वह अकेले बेहतर है, जिसका मतलब यह नहीं है कि उसके पास सामाजिक कौशल नहीं है। एक शर्मीली, हालांकि, वह है जो ऐसा करने की इच्छा के बावजूद लोगों के साथ खुद को घेरना और उनके साथ बातचीत करना मुश्किल पाता है।.

अंतर्मुखता के संदर्भ में, फ्रायड के शिष्य कार्ल जंग ने अंतर्मुखता को बाहरी दुनिया के बजाय हमारी "आंतरिक मानसिक सामग्री" के बजाय एक दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया।.

कोई कैसे सामाजिक रूप से खुला है?

या यूसेक और जंग के अनुसार, एक ही क्या है, कैसे एक अतिरिक्त है? यह कैसा व्यवहार करता है? जैसा कि जंग ने कहा, "बाहरी दुनिया" के प्रति आकर्षण अधिक है और इसलिए, अंतर्मुखी से अधिक सामाजिक संपर्क चाहते हैं। इस तरह, वे कई व्यवहारों को अंजाम देंगे जो लोगों को "आकर्षित" करते हैं.

उदाहरण के लिए, यह देखना असामान्य नहीं है कि अधिक सामाजिक या अधिक खुले लोग अपने काम के स्थानों या अपने कार्यालयों को सजाने के लिए करते हैं, अपने कार्यालयों के दरवाजे को खुला रखते हैं या अधिक हड़ताली कपड़े पहनते हैं.

हम हर रोज़ अधिक उदाहरणों पर भी जा सकते हैं: यदि हम खुद को अतिरिक्त मानते हैं, तो शायद ही कभी जब सप्ताहांत आता है तो हम घर पर एक फिल्म देखने या पढ़ने में रहेंगे, ये व्यवहार अंतर्मुखी लोगों के बहुत अधिक विशिष्ट हैं.

दूसरी ओर, ऐसी नौकरियां भी हैं जो बहिर्मुखी या अंतर्मुखी लोगों से संबंधित हैं। प्रयोगशाला या अनुसंधान कार्य के लिए अधिक अंतर्मुखी प्रोफाइल की आवश्यकता होगी, जबकि अन्य पदों, जैसे कि समन्वयक या परियोजनाओं के पर्यवेक्षक, जनसंपर्क या पर्यटन क्षेत्र एक अतिरिक्त व्यक्ति के लिए अपने तत्व में महसूस करने और अपने कौशल को विकसित करने के लिए अनुकूल हैं।.

यद्यपि हम में से हर एक दूसरे की तुलना में एक ध्रुव के करीब है, इसमें कोई संदेह नहीं है कि मनुष्य में स्थिति के अनुकूल होने की क्षमता है और इसलिए, ऐसे अवसर होंगे जिनमें हम परिस्थितियों के आधार पर अधिक खुले या अधिक आरक्षित व्यवहार करते हैं.

इस प्रकार, इंट्रोवर्ट्स और एक्स्ट्रोवर्ट्स प्रति सी के बारे में बात करने के बजाय, "मुख्य रूप से इंट्रोवर्ट्स" या "मुख्य रूप से एक्स्ट्रावर्ट" कहना अधिक सही होगा।

कातरता

अन्य सामाजिक व्यवहार (हालाँकि हम इसे "असामाजिक व्यवहार" कह सकते हैं) शर्म है, जिसे असुरक्षा की भावना के रूप में परिभाषित किया गया है या यहां तक ​​कि शर्म की बात है कि एक व्यक्ति को नई सामाजिक स्थितियों का सामना करते समय महसूस होता है (हालांकि कोई भी विरोधाभासों में शर्म का अनुभव कर सकता है जो कि नहीं हैं) हम नए हैं)

यह एक मन की स्थिति भी हो सकती है जो सामाजिक संबंधों में हस्तक्षेप करती है और, कुछ चरम सीमाओं में, हानिकारक या रोगात्मक हो सकती है, क्योंकि यह व्यक्ति को पूर्ण सामाजिक जीवन का आनंद लेने से रोकता है, जैसा कि हम जानते हैं, एक संतुलित मानसिक स्वास्थ्य बनाए रखने के लिए आवश्यक है.

जैसा कि हम पिछले पैराग्राफ में पहले ही कह चुके हैं, यह बहुत ही शर्म की बात है कि शर्मीलेपन के साथ भ्रमित होना जब पूर्व केवल एक व्यक्तित्व विशेषता है जो किसी भी समस्या को उत्पन्न नहीं करता है या व्यक्ति के सामाजिक कार्य को प्रभावित नहीं करता है, जबकि शर्मीलापन कम कर सकता है इस का विकास.

दूसरी ओर, समयबद्धता बहुत आगे बढ़ जाती है और इसे विभिन्न विकृति और स्थितियों से जोड़ा जा सकता है; उदाहरण के लिए, चिंता विकार: विशेष रूप से, सामाजिक चिंता, जो वास्तविक आतंक हमलों में एक साथ आ सकती है.

हालाँकि, शर्म का भी अपना सकारात्मक पक्ष है। आम तौर पर, शर्मीले लोग आमतौर पर कुछ लक्षण या विशेषताएँ इकट्ठा करते हैं जो उन्हें विशेष रूप से अपने परिचितों के प्रति वफादार बनाते हैं, संभवतः नए लोगों से संबंधित होने या अधिक दोस्ती करने में असमर्थता के कारण।.

वे अपने शांत, विवेकपूर्ण और गैर-आक्रामक चरित्र के लिए भी खड़े रहते हैं। हम शायद किसी भी शर्मीले व्यक्ति को नहीं जानते हैं जिसने हिंसक व्यवहार दिखाया है या क्रोध व्यक्त किया है.

लोग सामूहिक और सामूहिक

सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन की गई एक अन्य घटना जन व्यवहार से संबंधित है या जब हम एक सामूहिक बनाते हैं, तो क्या बलों को अनुकूलित किया जाता है? क्या कोई सकारात्मक तालमेल है या क्या यह विपरीत है?

जनसाधारण के मनोविज्ञान का अध्ययन मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक परंपरा से उत्पन्न होता है। अलग-अलग व्यक्ति पर बड़े समूहों के कार्यों के प्रभाव को समझाने का प्रयास किया जाता है; यह कहना है कि इस एक की पहचान पर, और उन कार्यों को राजनीतिक या सांस्कृतिक आंदोलनों में दूसरों के बीच कैसे बदला जाता है.

अगर हम समाजशास्त्री लेबनॉन जाते हैं तो हम जनता के व्यवहार की बहुत सटीक परिभाषा पा सकते हैं: तर्कसंगत नियंत्रण, अधिक सुझाव, भावनात्मक संवेग, नकल, सर्वव्यापीता की भावना और व्यक्ति के लिए गुमनामी की भावना के साथ मानव समूहन।.

जैसा कि हम देख सकते हैं, सामूहिक व्यवहार में कई व्यवहारिक, संज्ञानात्मक और भावनात्मक घटनाएं हैं जिन्हें जल्दी से पहचाना जा सकता है: उदाहरण के लिए, जिम्मेदारी का प्रसार और यहां तक ​​कि सामाजिक अंतराल (किसी या किसी समूह की उपस्थिति में) लोगों की, लोग अपनी उत्पादकता या प्रदर्शन को कम करते हैं)। इसी तरह, एक बहुत मजबूत समूह पहचान बनाई जाती है.

आइए देखते हैं कि समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा "द्रव्यमान" को "द्रव्यमान" के रूप में दर्शाए जाने वाले तत्वों को "इकाई" क्या कहते हैं:

Around समूह जो एक सामान्य आवश्यकता या सामान्य लक्ष्यों के आसपास मिलते हैं.

Takes एक नेता जो बागडोर लेता है.

─ पहचान और अपनेपन की भावना.

सदस्यों का सामंजस्य, समग्रता और समरूपता.

─ इसके घटक निंदनीय और आसानी से हेरफेर करने वाले होते हैं.

इन प्रगणित विशेषताओं को पढ़ने के बाद हमें यकीन है कि हम सांप्रदायिक समूहों या इससे भी अधिक कठिन मुद्दों के बारे में सोचते हैं, लेकिन सच्चाई यह है कि ये घटनाएं लगभग किसी भी समूह या लोगों के संघ में व्यावहारिक रूप से महसूस किए बिना हो सकती हैं.

न तो प्रति नकारात्मक या पैथोलॉजिकल तत्व हैं: उदाहरण के लिए, यह आवश्यक है कि लगभग किसी भी स्वाभिमानी समूह में एक नेता है और समूह के परिपक्व होने के बाद, वे हर बार पहचान और संबंधित भावनाओं को मजबूत करते हुए दिखाई देंगे.

भाषा: आवश्यक उपकरण

हम जानते हैं कि सामाजिक व्यवहार होने का आधार न तो अधिक है और न ही कम, भाषा, जिसके लिए हम जटिल संदेश या इरादे व्यक्त कर सकते हैं। निस्संदेह, सबसे प्रभावशाली सिद्धांतकारों में से एक जब यह भाषा के सिद्धांतों को स्थापित करने के लिए आया था और इसलिए, सामाजिक व्यवहार का था Watzlawick और उसका समूह.

इसने 5 सिद्धांतों या स्वयंसिद्धों की स्थापना की, जो मानव संचार को आगे बढ़ाते हैं, और वे निम्नलिखित हैं:

─ संवाद करना मुश्किल ही नहीं नामुमकिन है: मौन भी बोल सकता है। वास्तव में, हमें केवल असहज चुप्पी और संवेदनाओं के क्षणों में सोचना होगा जो वे हमें प्रेषित करते हैं और निश्चित रूप से हम सभी जीवित हैं.

─ संचार में एक सामग्री पहलू और एक संबंधपरक है: सामग्री का पहलू उस संदेश को संदर्भित करता है, जो खाली है, (उदाहरण के लिए, आवाज के अभियोक्ता तत्वों के बिना) हमें बताना चाहता है। संबंधपरक घटक व्यवहार के "थोपने" को संदर्भित करता है, जैसे कि एक आदेश, जो एक ऊर्ध्वाधर पदानुक्रम को चिह्नित कर सकता है (रैंक में अवर व्यक्ति से श्रेष्ठ व्यक्ति का).

─ एक रिश्ते की प्रकृति उस उन्नयन पर निर्भर करती है जो प्रतिभागी उनके बीच संचार अनुक्रम बनाते हैं: यह, जो इतना जटिल लगता है, बस यह है कि संचार के प्रवाह को कैसे संरचित किया जाता है और संचारकों को वापस कैसे खिलाया जाता है.

─ मानव संचार में दो तौर-तरीके शामिल हैं: डिजिटल और एनालॉग: डिजिटल होने के नाते जो नहीं कहा जाता है; यह है, गैर-मौखिक संचार, और अनुरूप जो ठीक से कहा गया है.

─ संचार आदान-प्रदान के दो प्रकार हैं- सममित और पूरक-पहले मामले में, उदाहरण के लिए यदि हमारा साथी एक निश्चित व्यवहार के लिए हमें फटकार लगाता है तो हम उसे दो बार मजबूत होने पर फटकारेंगे। दूसरे मामले में, अगर हमारे पिता या माता का एक अधिनायकवादी व्यवहार है और हम आज्ञाकारी रूप से कार्य करते हैं, तो हम अपने व्यवहार को पारस्परिक रूप से पूरक करेंगे.

निष्कर्ष

जैसा कि हमने देखा है, सामाजिक व्यवहार वास्तव में प्रतिक्रिया रिश्तों का एक जटिल समामेलन है, क्योंकि एक व्यक्ति का व्यवहार दूसरे के व्यवहार को प्रभावित करता है, एक तितली प्रभाव बनाता है.

बेशक, सामाजिक व्यवहार को समग्र रूप से समझना लगभग असंभव कार्य है, आंशिक रूप से क्योंकि समाज में हम व्यक्तिगत रूप से भी अधिक अप्रत्याशित हैं.