अल्फ्रेड एडलर व्यक्तिगत मनोविज्ञान और अन्य सिद्धांत

अल्फ्रेड एडलर (7 फरवरी, 1870 - 28 मई, 1937) एक डॉक्टर, मनोचिकित्सक और स्कूल ऑफ इंडिविजुअल साइकोलॉजी के संस्थापक थे। उन्होंने एक नेत्र चिकित्सक के रूप में अपना करियर शुरू किया, लेकिन मन और मनोविज्ञान के गहन अध्ययन के बाद वह मनोविश्लेषण में अधिक योगदान के साथ सबसे प्रभावशाली मनोवैज्ञानिकों में से एक बन गए।.

हीनता-हीन भावना की भावनाओं के महत्व पर इसका जोर एक ऐसे तत्व के रूप में पहचाना जाता है जो व्यक्तित्व के विकास में अहम भूमिका निभाता है। एडलर ने मानव को एक व्यक्ति के रूप में संपूर्ण माना, जिसे उसने अपना मनोविज्ञान "व्यक्तिगत मनोविज्ञान" कहा.

उन्हें पहला सामुदायिक मनोवैज्ञानिक माना जाता है, क्योंकि उनका काम सामुदायिक जीवन, जनसंख्या की रोकथाम और स्वास्थ्य पर ध्यान देने में अग्रणी था। एडलरियन मनोविज्ञान मानवीय आवश्यकता और सकारात्मक सामाजिक परिवर्तन बनाने की क्षमता पर जोर देता है.

1895 में वियना विश्वविद्यालय में एक डॉक्टर के रूप में स्नातक होने के बाद, उन्होंने एक नेत्र रोग विशेषज्ञ के रूप में अपना करियर शुरू किया, लेकिन जल्द ही एक मनोरंजन पार्क और एक सर्कस के पास वियना के एक कम समृद्ध क्षेत्र में सामान्य अभ्यास में बदल गया।.

सर्कस के लोगों के साथ काम करना, एडलर कलाकारों की असामान्य ताकत और कमजोरियों से प्रेरित था। यह सुझाव दिया गया है कि एडलर ने इस समय के दौरान मुआवजे और हीनता के बारे में अपने विचारों को विकसित करना शुरू कर दिया.

अपने सिद्धांतों को विकसित करने के बाद, उन्हें सिगमंड फ्रायड द्वारा एक अनौपचारिक चर्चा समूह में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया गया था जो बाद में बन जाएगा बुधवार सोसायटी और यह एक मैट्रिक्स के रूप में काम करेगा वियना मनोविश्लेषणात्मक समाज. फ्रायड के आंतरिक चक्र में एडलर एक प्रमुख और सम्मानित मनोविश्लेषक था.

हालाँकि वह उस घेरे का हिस्सा था, एडलर कभी फ्रायड का अनुयायी नहीं था; उनका इलाज हमेशा समान शर्तों पर सहयोगियों का था.

एडलर ने हमेशा मनोविश्लेषण के सिद्धांत की सदस्यता लेने के बावजूद अपने विचारों को रखा लेकिन जब वह 1911 में आंतरिक चक्र से अलग हो गए, तो कार्ल जंग जैसे अन्य महत्वपूर्ण मनोविश्लेषकों के साथ, उन्होंने खुद को अधिक उत्साह के साथ अपने सिद्धांत पर काम करने के लिए समर्पित किया, सोसाइटी फॉर फाउंडिंग 1912 में व्यक्तिगत मनोविज्ञान.

प्रथम विश्व युद्ध के बाद, एडलर ने अपने सिद्धांत को गहरा करने और इसे प्रसारित करने के लिए खुद को समर्पित किया, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में एक विद्वान विद्वान बन गया।.

एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान: बुनियादी सिद्धांत

का नाम मनोविज्ञान व्यक्ति हालांकि, यह एक व्यक्ति के लिए, लेकिन काफी विपरीत का उल्लेख नहीं करता है: यह एक मनोविज्ञान है जिसमें सामाजिक कारकों का विशेष महत्व है, क्योंकि एडलर ने मानवता को एक व्यक्ति और अविभाज्य माना.

फ्रायड और मनोविश्लेषण के साथ अपने मतभेदों से, एडलर ने कामुकता और कामेच्छा की प्रधानता पर स्थिति को छोड़ दिया और मानसिक जीवन के निर्धारक के रूप में एक और एक तैयार किया, जहां दुनिया का व्यक्तिगत मूल्यांकन सबसे अधिक दृढ़ है।.

एडलर ने माना कि एक व्यक्ति तीन अलग-अलग मोर्चों पर टकराव में है: सामाजिक, प्रेमपूर्ण और व्यावसायिक। ये तीन बल जिसके साथ यह सामना करता है, व्यक्तित्व की प्रकृति का निर्धारण करता है.

उन्होंने व्यक्ति के बच्चे और किशोर विकास, मनोविश्लेषण की विरासत पर अपने सिद्धांतों को आधारित किया। यह मुख्य रूप से जन्म के समय शारीरिक अक्षमता, जन्म के क्रम और अन्य क्षेत्रों पर केंद्रित है.

उनका सिद्धांत अब्राहम मास्लो के मानवतावादी मनोविज्ञान के साथ विचारों को साझा करता है, जिन्होंने एडलर के प्रभाव को अपने सिद्धांतों पर मान्यता दी है। दोनों का तर्क है कि व्यक्ति वह है जो अपनी आवश्यकताओं, इच्छाओं, रुचियों और वृद्धि को सर्वोत्तम रूप से निर्धारित कर सकता है.

मुआवजे, इस्तीफे और overcompensation के सिद्धांत

एक व्यक्ति का व्यक्तित्व कारकों से प्राप्त होता है बाहरी. व्यक्ति का चरित्र निम्नलिखित तरीकों से उसकी प्रतिक्रिया से बनता है:

मुआवज़ा. जब कोई व्यक्ति उन अवगुणों से पीड़ित होता है जो उसे दूसरों से नीचा बनाते हैं, तो उसका मुख्य लक्ष्य उन नुकसानों को बेअसर कर देता है। जो लोग इस लक्ष्य को प्राप्त करते हैं वे सामाजिक और व्यक्तिगत रूप से अपने जीवन में सफलता प्राप्त करते हैं.

इस्तीफा. जो अपने नुकसान को स्वीकार करते हैं और उनके साथ सामंजस्य स्थापित करते हैं। वे बहुसंख्यक लोग हैं और उनके आस-पास की दुनिया के प्रति उनका रवैया तनावपूर्ण और थोड़ा उदासीन है.

overcompensation. जो लोग अपने नुकसान की भरपाई करने के विचार से प्रभावित होते हैं उन्हें लक्ष्य तक पहुंचने के लिए उनकी खोज से दूर किया जाता है। यह वे हैं जो विक्षिप्त हो जाते हैं.

एडलर के अनुसार व्यक्तित्व

एडलर के अनुसार, मानव व्यक्तित्व को टेलीग्राफ़िक रूप से यह समझाया जा सकता है कि व्यक्ति की बेहोशी के कुछ हिस्से हीनता की भावनाओं को श्रेष्ठता या पूर्णता में बदल देते हैं। इन इच्छाओं को इच्छाओं को सामाजिक और नैतिक मांगों द्वारा गिना जाता है.

जब इन मांगों को नजरअंदाज कर दिया जाता है और व्यक्ति को खत्म कर दिया जाता है, तो एक हीन भावना विकसित हो जाती है, एक अहंकारी, सत्ता की भूख या आक्रामक चरित्र के विकास के संभावित खतरे के कीटाणु।.

मनोवेगीय

मानव मनोविज्ञान प्रकृति में मनोदैहिक है। मनोविश्लेषण के विपरीत जिसने ड्राइव की मांगों पर जोर दिया, एडलर का तर्क है कि मानस लक्ष्यों द्वारा निर्देशित है और अज्ञात रचनात्मक बल द्वारा पोषित है.

व्यक्ति के लक्ष्य अचेतन हैं। लेकिन उनके पास एक टेलीकोलॉजिकल फ़ंक्शन है। ये हो सकते हैं fictions व्यक्ति के लिए वास्तविक मूल्य है और अंतिम लक्ष्य असंख्य उप-लक्ष्यों से बना हो सकता है.

हर समय हीनता-श्रेष्ठता की गति क्षतिपूर्ति और क्षतिपूर्ति तंत्र के माध्यम से दांव पर है। उदाहरण के लिए, में एनोरेक्सिया नर्वोसा अंतिम (काल्पनिक) लक्ष्य होना है बिलकुल पतला, अन्यथा अप्राप्य लक्ष्य क्योंकि यह कभी भी विषयगत नहीं हो सकता है.

साकल्यवाद

व्यक्तिगत मनोविज्ञान के लिए संदर्भ व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक कामकाज और विकास में बहुत प्रासंगिक है। समुदाय के सदस्यों का संदर्भ, इन समुदायों का निर्माण और उन्हें आकार देने वाले सामाजिक और राजनीतिक बलों का व्यक्ति पर विशेष महत्व और प्रभाव है।.

विषय का यह समग्र दृष्टिकोण सिद्धांत के प्रभाव के बड़े हिस्से के कारण है साकल्यवाद जान स्मट्स द्वारा, जिन्होंने माना कि विकास मामूली पूर्ण संस्थाओं के प्रगतिशील एकीकरण से बड़ी संस्थाओं में हुआ.

यह समग्र दृष्टि तब सामुदायिक मनोविज्ञान द्वारा वापस ले ली जाएगी, हालांकि व्यक्तिगत मनोविज्ञान ने व्यक्तिगत स्तर पर रोकथाम और उपचार पर अधिक ध्यान केंद्रित किया.

typology

व्यक्तिगत मनोविज्ञान के अनुसार हैं योजनाओं व्यक्तित्व के प्रकार, हालांकि उन्हें निश्चित नहीं माना जाता है, बल्कि व्यक्ति के जीवन में आने वाली समस्याओं के लिए न्यायोचित या अनंतिम समाधान है.

वे, बल्कि, व्यवहार पैटर्न हैं जो हीनता-श्रेष्ठता की गतिशीलता को संबोधित करने के तरीके के रूप में उभर सकते हैं। वे के भाव हैं जीवन शैली.

• प्राप्त करने के लिए इच्छुक. वे संवेदनशील लोग हैं जिन्होंने एक शेल विकसित किया है जो उन्हें उनके चारों ओर की दुनिया से बचाता है लेकिन उन्हें दूसरों की ज़रूरत है जो उन्हें मुठभेड़ में आने वाली कठिनाइयों में मदद करें। वे आसानी से निर्भर हो सकते हैं और फोबिया, मजबूरी, चिंता आदि जैसे लक्षण विकसित कर सकते हैं।.
• कपटपूर्ण. जो लोग जोखिम लेने या कठिनाइयों का सामना करने से बचते हैं। वे पराजित होना पसंद नहीं करते हैं और अस्वीकृति के डर या हार को महसूस करने के लिए सामाजिक संपर्क रखने से बचते हैं। वे सफल हो सकते हैं लेकिन उन्होंने उस स्थिति तक पहुंचने के लिए कोई जोखिम नहीं उठाया.
• प्रमुख. सत्ता चाहता है और अपने उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए स्थितियों या लोगों में हेरफेर करने को तैयार है। वे सत्तावादी व्यवहार दिखाते हैं और असामाजिक व्यवहार के लिए प्रवृत्त होते हैं.
• सामाजिक रूप से उपयोगी है. वे बहिर्मुखी और बहुत सक्रिय हैं। उनके पास बहुत सारे सामाजिक संपर्क हैं और व्यक्ति के साथ संतुलन में आम अच्छे के लिए देखते हैं.

व्यक्तित्व के "प्रकार" आमतौर पर बचपन और जन्म के क्रम में निर्धारित होते हैं.

यादें

मनोविश्लेषण की एक और विरासत, व्यक्तिगत मनोविज्ञान में, बचपन की यादों में-जो कि बचपन में हैं- चिकित्सीय कार्य में बहुत महत्व रखते हैं.

एडलर के अनुसार, यादें व्यक्ति के "निजी" तर्क की अभिव्यक्ति हैं, जो उसके जीवन दर्शन के रूपकों का निर्माण करती हैं.

यादें कभी भी तुच्छ नहीं होती हैं, उन्हें अनजाने में सीमाओं या घटनाओं के संकेत के रूप में चुना जाता है, विषय यह याद रखना चुनता है कि उनके वर्तमान जीवन या उनकी समस्याओं के लिए कुछ प्रासंगिकता क्या है.

जन्म क्रम

जैसा कि पहले कहा गया है, एक परिवार के भीतर जन्म का क्रम प्रत्येक व्यक्ति की जीवन शैली और व्यक्तित्व प्रकार के हिस्से में निर्धारित होता है.

व्यक्तिगत जीवन पर आदेश के प्रभावों का अध्ययन करते समय, एडलर ने इस सवाल का जवाब देने की कोशिश की कि एक ही परिवार में और समान रूप से एक ही साझा वातावरण में पैदा होने के बावजूद बच्चे अलग व्यक्तित्व का विकास क्यों करते हैं.

उनके समय में यह माना जाता था कि ये अंतर छोटे आनुवंशिक बदलावों के कारण थे.

हालांकि, एडलर ने दिखाया कि भाई-बहन वास्तव में अलग-अलग वातावरण में विकसित होते हैं: परिवार में छोटा भाई-बहन की तुलना में परिवार बढ़ता है, बीच में एक बड़े भाई और छोटे भाई-बहनों के साथ और एक छोटे भाई-बहन में। इसलिए, यह पारिवारिक नक्षत्र है जो भाई-बहन के बीच के अंतर को स्पष्ट करता है.

पहले-जन्मे बच्चे को दूसरे माता-पिता के आने तक नए माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने के लिए एक अनुकूल स्थिति होती है, जो ध्यान का केंद्र नहीं होने के लिए आपत्ति और उदासी की भावनाओं को बढ़ाएगा।.

सबसे अधिक उम्र के बच्चे में विक्षिप्त होने और उनके भाई-बहनों के लिए कथित रूप से अत्यधिक जिम्मेदारी की भावनाओं के लिए मुआवजे के रूप में व्यसनों को विकसित करने और पिछले विशेषाधिकारों के नुकसान की संभावना है।.

दूसरा बच्चा (या बीच में आने वाले) एक खुशहाल व्यक्ति होने की सबसे अधिक संभावना है क्योंकि उसके पास एक हानिकारक अनुभव नहीं था और न ही वह खराब हुआ था, हालांकि यह उसके लिए विद्रोही बनने और एक तरफ छोड़ दिया महसूस करने के लिए आम है.

सबसे छोटा बच्चा अहंकारी, खराब और अतिसक्रिय होने का खतरा है। वह दूसरों पर निर्भर हो जाएगा क्योंकि उसके पास हमेशा उसके भाई थे जिन्होंने उनका समर्थन किया और उनके मामलों में मदद की। यह वह होगा जिसे वयस्क जीवन के अनुकूल होने में अधिक कठिनाइयां होंगी.

टेलिअलोजी

एडलर ने दावा किया कि सभी व्यक्तियों को इस बात का अंदाजा था कि उनका आदर्श क्या होगा। मैंने उसे अपनी इस छवि को बुलाया काल्पनिक फाइनलिज्म. यह अंतिमता (या टेलीोलॉजी) उन निर्णयों पर एक स्पष्ट दिशा देती है जो व्यक्ति अपने बारे में करता है.

व्यवहार एक लक्ष्य की दिशा में एक आंदोलन है और एक उत्तेजना की प्रतिक्रिया नहीं, सामान्य स्थिति दोनों समय और समकालीन रूप से। व्यक्ति को अधिक से अधिक परिपूर्ण बनने की कोशिश करने के लिए पूर्णता के लिए उसकी खोज से प्रेरित किया जाता है.

अपने अंतिम सहयोगी फ्रायड से असहमत, काल्पनिक अंतिम रूप तक पहुँचने के लिए एक साथ सचेत और अचेतन कार्य, जिसने दोनों को अलग-अलग संस्थाओं के रूप में रखा और कभी-कभी विरोधी भी.

व्यक्ति का अंतिम लक्ष्य पूर्णता प्राप्त करना है, अन्यथा अप्राप्य लक्ष्य लेकिन जिसकी कल्पना स्वयं को पार करने के लिए प्रेरित करती है.

हीन भावना

की अवधारणा का निर्माण किया टेलिअलोजी जिसमें व्यक्ति की एक प्रेरणा होती है जो उसे अपने लक्ष्य तक पहुंचने के लिए कार्य करने के लिए प्रेरित करती है, एडलर से यह सवाल पूछा गया कि जनसंख्या का एक बड़ा हिस्सा हालांकि क्यों बना हुआ है असंतुष्ट और पूर्णता तक पहुँचने से बहुत दूर.

उनका जवाब है कि हम सभी एक के साथ पैदा हुए हैं हीनता की भावना चूंकि शिशुओं के रूप में हम असहाय हैं और अपने अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए दूसरे पर निर्भर हैं। यह एक व्यक्ति के रूप में बहुत कम या कुछ भी नहीं होने की भावना है, अपूर्ण या गलत होने के नाते.

बच्चे वयस्क होने के बारे में कल्पना करके, अन्य पहलुओं में निपुण हो जाते हैं या जिन लोगों में यह हीन है, उनकी हीनता से गुज़रते हैं। हालाँकि, जिन्हें हीनता की भावना भारी लगती है, वे विकसित होते हैं हीन भावना.

इस परिसर के लक्षण शर्म और असुरक्षा, अनिर्णय, कायरता, अधीनता, आदि हैं, जो भावनाओं और व्यवहारों को कम आत्मसम्मान दिखाते हैं। हीन भावना से ग्रसित व्यक्ति आत्म-केंद्रित होता है और सामाजिक में उसकी रुचि नहीं होती है.

इस कॉम्प्लेक्स के लिए क्षतिपूर्ति करने का एक तरीका दूसरे को विकसित करना है, श्रेष्ठता परिसर जहां व्यक्ति अपनी हीनता की भावनाओं को अभिनय द्वारा छिपाता है जैसे कि वह दूसरों से श्रेष्ठ है। बच्चा जो करता है बदमाशी यह एक स्पष्ट उदाहरण है: अपनी खुद की असुरक्षाओं को छिपाने की कोशिश करें ताकि दूसरों को वह महसूस हो जैसा वह महसूस करता है.

वयस्कों के रूप में, सुपीरियरिटी कॉम्प्लेक्स वाले लोग अत्यधिक असहिष्णु और भेदभावपूर्ण हो सकते हैं, जो जेनोफोबिया, होमोफोबिया, आदि की भावनाओं को विकसित कर सकते हैं।.

व्यक्तिगत मनोविज्ञान की विधि

व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक रोगी के मूल्यों और मान्यताओं की खोज करने के लिए काम करता है। यह चिकित्सक की जिम्मेदारी है कि वह अपनी गलतियों को जानने के लिए व्यक्ति का मार्गदर्शन करे और उन्हें अधिक सामाजिक रूप से उपयोगी जीवन शैली की ओर मार्गदर्शन करे.

चिकित्सा का उद्देश्य आशावाद, सहायता और सीखने का माहौल स्थापित करना है। तकनीकें विविध हो सकती हैं और व्यक्तिगत मनोविज्ञान किसी एक की वकालत नहीं करता है। इसकी प्राथमिकता पहले दुख को कम करना और फिर सकारात्मक बदलाव को बढ़ावा देना और व्यक्ति को सशक्त बनाना है.

निष्कर्ष

अल्फ्रेड एडलर के व्यक्तिगत मनोविज्ञान ने वर्तमान मनोविज्ञान पर बहुत प्रभाव डाला है और विचार के विद्यालयों को संज्ञानात्मक व्यवहार थेरेपी और अहंकार मनोविज्ञान के रूप में विविध रूप से प्रभावित किया है।.

उनके सिद्धांतों को अकादमिक और लोकप्रिय दोनों तरह से अवशोषित किया गया है, अक्सर उनके विस्तार के रूप में पहचाने बिना.

संदर्भ

1. एडलर, ए .: व्यक्तिगत मनोविज्ञान का अभ्यास और सिद्धांत। रूटलेज और केगन पॉल, लंदन, 1929.
2. एडलर, ए।: अल्फ्रेड एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान. हार्पर टार्चबुक्स, न्यूयॉर्क, 1964.
3. एडलर, ए।: श्रेष्ठता और सामाजिक हित: बाद के लेखन का संग्रह. डब्ल्यू। डब्ल्यू। नॉर्टन, न्यूयॉर्क, १ ९ ६४.