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मानव के बौद्धिक मूल्य और विशेषताओं के प्रकार
इंसान के बौद्धिक मूल्य वे वे हैं जो कारण, बुद्धि और स्मृति के मामले में मनुष्य को सुधारते हैं। उदाहरण: विज्ञान, ज्ञान, ज्ञान.
बौद्धिक व्यक्ति वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने और आलोचना करने के लिए समर्पित है: उसके विचार इसे प्रभावित करने का इरादा रखते हैं। इसके अलावा, यह एक निर्माता या मध्यस्थ के रूप में, राजनीति में, विचारधाराओं, सांस्कृतिक रुझानों और एक या अन्य मूल्यों की रक्षा के उत्पादन में हस्तक्षेप करता है।.
मूल्य ऐसे सिद्धांत हैं जो मानव के व्यवहार को निर्देशित करते हैं। लेकिन मूल्यों की कोई पूर्ण, प्रभावी या मनमानी परिभाषा नहीं है, क्योंकि धारणा में सामग्री और विभिन्न सिद्धांतों और अवधारणाओं से संबोधित अलग-अलग अर्थ शामिल हैं।.
एक अभिन्न दृष्टि "उत्कृष्टता" या "पूर्णता" की गुणवत्ता का उल्लेख कर सकती है। एक मूल्य सच कह रहा है; एक मूल्य चोरी करने के बजाय काम करना है, उदाहरण के लिए.
बौद्धिक मूल्यों की विशेषताएँ
बौद्धिक मूल्य सत्य, ज्ञान, अनुसंधान और तर्कसंगतता के चारों ओर चलते हैं.
दूसरे शब्दों में, हम सोच सकते हैं कि तर्क से अध्ययन किए गए बौद्धिक मूल्य हैं:
-उद्देश्य के रूप में सच्चाई का लक्ष्य
-एक विषय के रूप में ज्ञान समाप्त होता है
-इसकी मुख्य गतिविधियां अमूर्त और निर्माण हैं
-कारण की ओर वरीयता के साथ
-आत्म-साक्षात्कार को संतुष्ट करने की आवश्यकता के साथ, जिसके परिणामस्वरूप अंततः एक पूरे व्यक्ति का जन्म होता है.
-वे ज्ञान को महत्व देते हैं
वर्गीकरण और मूल्यों के प्रकार
और न ही मूल्यों का एक उचित या अनूठा क्रम है। वैल्यूएशन पदानुक्रम संदर्भ के अनुसार आसानी से बदलते हैं। सबसे आम वर्गीकरण तार्किक, नैतिक और सौंदर्य मूल्यों को भेदभाव करता है, जहां बौद्धिक मूल्य पाए जाते हैं.
अधिकांश वर्गीकरणों को "नैतिक मूल्यों" और "नैतिक मूल्यों" में विभाजित किया गया है, लेकिन उन्हें भी स्केलेर (2000) के अनुसार वर्गीकृत किया गया है:
a) सुखद और अप्रिय के मूल्य
बी) महत्वपूर्ण मूल्य
ग) आध्यात्मिक मूल्य: सुंदर और बदसूरत, न्यायपूर्ण और अन्यायपूर्ण
d) सत्य के शुद्ध ज्ञान के मूल्य
ई) धार्मिक मूल्य: पवित्र और अपवित्र.
दूसरी ओर, मरीन (1976), छह समूहों को अलग करती है:
a) तकनीकी, आर्थिक और उपयोगितावादी मूल्य
बी) महत्वपूर्ण मूल्य: शारीरिक शिक्षा, स्वास्थ्य के लिए शिक्षा
ग) सौंदर्य मूल्य: साहित्यिक, संगीतमय, सचित्र)
घ) बौद्धिक मूल्य (मानवतावादी, वैज्ञानिक, तकनीकी)
ई) नैतिक मूल्य (व्यक्तिगत और सामाजिक)
च) पारलौकिक मूल्य (विश्वदृष्टि, दर्शन, धर्म).
अपने हिस्से के लिए, फ्रांसिस्को लेओकाटा (1991) हार्टमैन, स्चेलर और लावेल के संश्लेषण के साथ मूल्यों का एक पैमाना बनाता है, जिसके बीच बौद्धिक मूल्यों पर भी प्रकाश डाला गया है:
a) आर्थिक मूल्य: उन्हें भौतिक जरूरतों, उपयोगिता और इंसान की उत्पादकता के साथ करना होगा
बी) संवेदी-स्नेहपूर्ण मूल्य या जीवन शक्ति के मूल्य: व्यक्ति की भावना के साथ जुड़ा हुआ है उसके अच्छे लगने के तरीके और खुशी की संवेदनशीलता के साथ
ग) सौंदर्य संबंधी मूल्य: वे प्राकृतिक से सांस्कृतिक तक के मार्ग को बनाते हैं
डी) बौद्धिक मूल्य: वे सत्य, ज्ञान, अनुसंधान और तर्कसंगतता को प्रदर्शित करने के लिए मिलते हैं
ई) नैतिक मूल्य: अन्य लोगों के संबंध में प्रतिच्छेदनशीलता, विवेक और व्यवहार यहां दांव पर हैं
च) धार्मिक मूल्य: जहां विश्वास और विश्वास एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं.
अंत में, एर्विला (1998), बौद्धिक मूल्यों और विरोधी भावों के बीच एक वर्गीकरण करता है और उन्हें "मानव के तर्कसंगत स्वभाव" से संबंधित करता है।.
बौद्धिक मूल्यों को लोगों के संज्ञानात्मक विकास के लिए आवश्यक गुणों के रूप में परिभाषित किया गया है: साक्षरता, रचनात्मकता, प्रतिबिंब। विरोध में, विरोधी भाव हैं: अशिक्षा, अज्ञानता, हठधर्मिता.
बौद्धिक मूल्यों पर अध्ययन
विषयवाद के अनुसार, मुख्य अक्षीय सिद्धांतों में से एक, यह वह विषय है जो चीजों को मूल्य और महत्व देता है.
दूसरे शब्दों में, चीजों को खुद से मूल्य नहीं दिया जाता है, यह इंसान ही है जो उन्हें अपना मूल्यांकन देता है.
विषयवादी विचार एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत से पैदा होते हैं। मुनोज़ (1998) के अनुसार, "इनफ़ॉफ़र क्योंकि वे मानते हैं कि मूल्य निर्भर करता है और इस विषय पर आधारित है कि मूल्य: इस प्रकार इन सैद्धांतिक पदों से, मूल्य को किसी तथ्य या मनोवैज्ञानिक स्थिति से पहचाना गया है".
विषय वस्तु उन मूल्यों के अनुरूप होती है जो वास्तविक नहीं है और जो अपने आप से मान्य नहीं है, बल्कि मानव समूह वह है जो कैटलॉग को वर्गीकृत करता है, वर्गीकृत करता है और एक विशिष्ट मूल्य को अर्थ देता है.
यह वही मूल्यांकन स्थापित करता है कि मूल्य समाज में स्वीकृत समूह की स्वीकृति पर निर्भर करेगा। अच्छे और बुरे को परिभाषित या विफलता के अनुसार परिभाषित किया जाएगा जो बहुसंख्यक सामाजिक समूह को देता है.
और स्वयंसिद्ध वस्तुवाद के दृष्टिकोण से, जो स्पष्ट रूप से विषयवाद का विरोध करता है, चीजों के अतिरिक्त मूल्य को अपने अनुभव से परिचित नहीं होना है.
फ्रॉन्डीज़ी (2001) के अनुसार, इस धारा का जन्म "विषयवादी व्याख्या में निहित सापेक्षतावाद के खिलाफ प्रतिक्रिया और एक स्थिर नैतिक क्रम में खड़े होने की आवश्यकता" के रूप में हुआ है।.
यह स्कूल बताता है कि मूल्य आदर्श और उद्देश्य हैं जो लोगों के अनुमानों से स्वतंत्र हैं और जो वास्तविक हैं.
इस तरह, हालांकि हम सभी अनुचित हैं क्योंकि हम इसे एक मूल्य मानते हैं, कुछ उदाहरण कहने के लिए, न्याय अभी भी मूल्य है.
संदर्भ
- कोर्टिना, ए। (2000). शिक्षा और मूल्य. मैड्रिड: नई लाइब्रेरी.
- एर्विला, ई। (1988). शैक्षिक विज्ञान. ग्रेनाडा: टीएटी संस्करण.
- फ्रॉन्डीज़ी, आर। (2001). मान क्या हैं? मेक्सिको, डी.एफ .: आर्थिक संस्कृति निधि के ब्रवीरी.
- लेओकाटा, एफ। (1991). मूल्य के अनुभव के रूप में मानव जीवन, लुई लावेल के साथ एक बातचीत ... ब्यूनस आयर्स: सेल्सियन स्टडीज सेंटर.
- मारिन, आर। (1976). शिक्षा में मूल्य, उद्देश्य और दृष्टिकोण. वलाडोलिड: मिऑन.
- सीजोस सुआरेज़, सी। (2009). मुख्य अक्षीय सिद्धांतों से मूल्य: चीजों और मानव कृत्यों का एक प्राथमिक और स्वतंत्र गुण. सांता मार्ता: क्लियो एमरीका.