जीवन की उत्पत्ति का सैद्धांतिक सिद्धांत क्या है?

जीवन की उत्पत्ति का सैद्धांतिक सिद्धांत एक सर्वोच्च अस्तित्व या एक अलौकिक कार्य के अस्तित्व को दर्शाता है जो सभी मौजूद है, और जो अंतरिक्ष समय में अपरिवर्तनीय है.

शब्द "धर्मशास्त्रीय" ग्रीक मूल के दो अन्य से आया है, थोस जिसका अर्थ है "ईश्वर" और लोगो, "अध्ययन"। इस अर्थ में, धर्मशास्त्र वह विज्ञान है जो ईश्वरीयता के अध्ययन के लिए जिम्मेदार है और ईश्वर के अस्तित्व के तथ्य का हिस्सा है, इसलिए यह इस कथन को आनुभविक रूप से प्रदर्शित नहीं करता है.

प्राचीन ग्रीस में, "धर्मशास्त्र" शब्द का उपयोग प्लेटो ने अपने पाठ "द रिपब्लिक" में परमात्मा के बारे में तर्क करने के लिए किया था.

इस यूनानी दार्शनिक को प्राकृतिक धर्मशास्त्र का संस्थापक माना जाता है, जो ईश्वर के अस्तित्व के मनुष्य की नैतिक आवश्यकता को सबसे पहले बढ़ाने वाला है।.

प्लेटो में, उस ईश्वर की आकृति गुड के विचार का प्रतिनिधित्व करती है। इसके अलावा, उनके लेखन में, भगवान "दुनिया की आत्मा" के रूप में प्रकट होते हैं, अर्थात, सभी देवताओं के जीवन के सिद्धांत के रूप में.

ये अंतिम दो विशेषताएं प्लेटो को उसके पूर्व-सुकराती पूर्वजों के धर्मशास्त्र के संदर्भ में अलग करती हैं.

इसके अलावा, "धर्मशास्त्र" शब्द का उपयोग अरस्तू द्वारा दर्शन से अलग करने और ग्रीक पौराणिक कथाओं के उचित विचार के लिए करने के लिए किया गया था।.

इसी तरह, अरस्तू ने "पहले इमोब्ल इंजन" के अस्तित्व को दर्शाया, जो कि, ब्रह्मांड में हर चीज की गति का एक बल या पहला कारण है, जो बदले में, किसी भी चीज से स्थानांतरित नहीं होता है। मध्यकालीन धर्मशास्त्र इस विचार को ईश्वर की आकृति के स्पष्टीकरण के रूप में लेता है.

लेकिन टी की अवधारणाजीवन की उत्पत्ति का धर्मशास्त्र यह यहूदी धर्म की शुरुआत के साथ इसका मुख्य अर्थ प्राप्त करता है। जीवन की उत्पत्ति के धर्मशास्त्रीय सिद्धांत को भी कहा जाता है सृष्टिवाद.

सृष्टिवाद इस विश्वास को प्रमाणित करता है कि एक ईश्वर है या हर चीज से श्रेष्ठ है, ब्रह्मांड का निर्माता, अपनी छवि और समानता में मनुष्य, और वह सब कुछ जो मौजूद है, कुछ भी नहीं से.

धर्मों में जीवन की उत्पत्ति का सैद्धांतिक सिद्धांत

इज़राइल के क्षेत्र में, प्राचीन लोगों जैसे कि बेबीलोन, मिस्र, चेदिला ने जीवन की उत्पत्ति के बारे में कई पौराणिक किंवदंतियों को उत्पन्न किया है।.

हालाँकि, सृष्टि, जीवन की शुरुआत के विचार के रूप में, यहूदी मूल की है क्योंकि इसे पहली बार इस लोगों द्वारा लिखा गया है.

इसके अलावा यह रचना पौराणिक कथाओं और ग्रीक दर्शन से अपेक्षाकृत भिन्न है, और भगवान के उद्धार के पहले तथ्य से प्रतिष्ठित है.

एक और अंतर यह है कि ईश्वर अद्वितीय, पारमार्थिक और हर चीज के प्रति उत्सुक है। यह एक भगवान भी है जो अपने शब्द की ताकत से अभूतपूर्व कार्रवाई और पूर्व-मौजूदा सामग्री की आवश्यकता के बिना बनाता है.

फिर, इस कहानी को ईसाई धर्म और इस्लाम धर्म दोनों द्वारा लिया गया है.

यहूदी धर्म उत्पत्ति 1: 1-3 में सृष्टि के विचार को स्थापित करता है, जो कहता है:

"शुरुआत में भगवान।",

   उसने आकाश और पृथ्वी की रचना की.

2 पृथ्वी कुल अराजकता थी,

   अंधेरे ने रसातल को ढंक दिया,

और परमेश्वर की आत्मा गतिमान थी

   पानी की सतह पर.

3 और भगवान ने कहा: "प्रकाश होने दो!"

   और प्रकाश अस्तित्व में आया। "

उत्पत्ति ईसाई बाइबिल और यहूदी टोरा की एक पुरानी वसीयतनामा किताब है। उत्पत्ति के धर्मग्रंथ को मूसा के लिए दोनों धर्मों में जिम्मेदार ठहराया गया है.

जीवन की उत्पत्ति का धर्मशास्त्रीय सिद्धांत नए नियम में ईसाई धर्म द्वारा लिया गया है। इस अर्थ में, सेंट जॉन का सुसमाचार एक निर्माता के रूप में परमेश्वर के वचन को बताता है, और कहता है:

"शुरुआत में वचन था, और शब्द परमेश्वर के साथ था, और शब्द परमेश्वर था।" (यूहन्ना 1: 1)

दूसरी ओर, कुरान ईश्वर को जीवन की उत्पत्ति के समान ही सर्वव्यापी और सर्व-शक्तिशाली के रूप में प्रस्तुत करता है.

इस्लामिक पवित्र पुस्तक के छंदों में से एक निम्नलिखित वाक्यांश के साथ भगवान की विशेषता है: "आकाश और पृथ्वी के प्रवर्तक, जब वह एक बात का फैसला करता है तो वह कहता है: रहो, और यह है।"

सिद्धांतों ने जीवन की उत्पत्ति के धर्मशास्त्रीय सिद्धांत का विरोध किया

प्लोटिनस का निओप्लाटोनिज्म यह मानता है कि प्राणी ईश्वर की पूर्णता से एक अनैच्छिक और अनैच्छिक तरीके से निकलते हैं। यह आंदोलन, जो जीवन की उत्पत्ति के धार्मिक सिद्धांत के निर्माण के विरोध में है, कहा जाता है emanationism.

सृजनवाद के विपरीत, उत्सवाद एक गैर-धर्मशास्त्रीय दर्शन है जिसमें उत्पत्ति और उत्पत्ति दोनों सृजन या उत्सर्जन में भागीदार होते हैं। वैचारिक सिद्धांत की तरह, परमात्मा की इच्छा पर ध्यान नहीं दिया जाता है.

दूसरी ओर, का सिद्धांत देवपूजां पुष्टि करता है कि ब्रह्मांड, प्रकृति और जो कुछ भी मौजूद है, वह भगवान है और एक एकता का हिस्सा है.

इस अवधारणा में, भगवान को एक निर्माता के रूप में नहीं बल्कि सभी चीजों के अस्तित्व के साथ एक अविभाज्य इकाई के रूप में समझा जाता है। इस अर्थ में, रचनावाद रचनाकार और सृजन के बीच अलगाव से इनकार करता है जीवन की उत्पत्ति का सैद्धांतिक सिद्धांत.

विरोध का एक और जीवन की उत्पत्ति का धर्मशास्त्रीय सिद्धांत है उद्विकास का सिद्धांत. यह चर्चा आज तक जारी है.

उद्विकास का सिद्धांत वह बताता है कि पर्यावरण के अनुकूल होने की आवश्यकता के कारण कम जटिल रूपों और संरचनाओं से विकास द्वारा सब कुछ मौजूद है.

विकासवादी सिद्धांत जैविक विज्ञान में चार्ल्स डार्विन के अध्ययन के तहत अपनी पहली विश्वसनीय जांच फेंकता है। विकासवाद स्पष्ट रूप से सृजनवाद का विरोध करता है, जीवन के हर रहस्यवाद और परमात्मा के अस्तित्व को दूर करता है.

विकास का सिद्धांत विकास की निरंतर प्रक्रिया के कारण विभिन्न प्रजातियों की उपस्थिति की पुष्टि होती है। इसके साथ होने वाला दार्शनिक सिद्धांत यह बताता है कि बेहतर हीन से व्युत्पन्न होता है, अन्य जटिल में प्रजातियों के विकास के रूप में.

इस अर्थ में, वह सृजनवाद का भी विरोध करता है जहाँ अधम सर्वोच्चता के सृजन का दमन करता है.  

संदर्भ

1. यहूदी दृष्टिकोण से उत्पत्ति की पुस्तक। जुलाई 2017 को पुनः प्राप्त किया गया: jaymack.net.
2. सेस, जोस एंटोनियो। सृष्टि का धर्मशास्त्र। जुलाई 2017 में यहां से पुनर्प्राप्त किया गया: books.google.com.ar.
3. इस्लाम: दुनिया की उत्पत्ति के बारे में वैज्ञानिक स्पष्टीकरण। 2017 के जुलाई में मैं ठीक हो गया: thekeytoislam.com पर.
4. सर्वेश्वरवाद। जुलाई 2017 में: inters.org पर लिया गया.
5. प्लेटो: प्राकृतिक धर्मशास्त्र का निर्माता। जुलाई 2017 में पुनः प्राप्त किया गया: mujercristianaylatina.wordpress.com.