धार्मिक ज्ञान क्या है?

धार्मिक ज्ञान वह है जो एक हठधर्मिता पर आधारित है, एक और अधिक राशन या वैज्ञानिक चर्चा के बिना एक स्वीकृत विश्वास पर.

धार्मिक ज्ञान में व्यक्ति और उसके चारों ओर व्याप्त वास्तविकता की कल्पना की जाती है, जो किसी उच्चतर, एक दिव्यता से संबंधित है। यह लोगों को ईमानदारी से किसी ऐसी चीज पर विश्वास करने की अनुमति देता है, जिसे साबित नहीं किया जा सकता है.

इस प्रकार के ज्ञान की एक और विशेषता यह है कि यह लिखित या मौखिक परंपरा पर आधारित है, और जितनी जल्दी या बाद में, यह आदर्श बन जाता है, अर्थात्, यह नियम, मानदंड और मूल्य पैदा करता है जो बिना किसी प्रश्न के पूरा होना चाहिए। यह उन अनुष्ठानों और कार्यों को भी उत्पन्न करता है जो एक पवित्र अस्तित्व का उल्लेख करते हैं.

दूसरी ओर, धार्मिक ज्ञान जीवन की घटनाओं को एक पवित्र और अलौकिक दृष्टिकोण से समझाने और उनकी दुनिया को नुकसान पहुंचाने का अवसर प्रदान करता है.

हो सकता है कि यह आपकी रुचि है कि धर्मशास्त्रीय ज्ञान क्या है?

विज्ञान और धार्मिक ज्ञान

सभी मानव संस्कृतियों में, धार्मिक विश्वास प्रकट होता है, हालांकि इसका जैविक आधार विकासवादी मनोविज्ञान, नृविज्ञान, आनुवंशिकी और ब्रह्मांड विज्ञान के रूप में विविध क्षेत्रों में बहस का विषय है।.

हालांकि, धार्मिकता की तंत्रिका नींव के बारे में बहुत कम जानकारी है। संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान अध्ययनों ने असामान्य और असाधारण धार्मिक अनुभवों के तंत्रिका संबंधी संबंधों पर अपने प्रयासों को केंद्रित किया है, जबकि नैदानिक ​​अध्ययनों ने रोग संबंधी धार्मिक अभिव्यक्तियों पर ध्यान केंद्रित किया है।.

टेम्पोरल लोब मिर्गी के रोगियों में हाइपररिगॉइलिटी ने पहले सिद्धांतों को प्रेरित किया जो धार्मिकता को मस्तिष्क के अंग और लौकिक क्षेत्रों के साथ जोड़ते हैं, जबकि कार्यकारी पहलुओं और धर्म के अभियोगात्मक भूमिकाओं ने जांच को ललाट लोब की ओर मोड़ दिया।.

विश्लेषणात्मक अध्ययनों से पता चला है कि सामाजिक अनुभूति का धार्मिक विश्वास से गहरा संबंध है.

इन जैसे परिणामों के लिए, आज विज्ञान यह जाँचने पर ध्यान केंद्रित कर रहा है कि क्या धार्मिक विश्वास मस्तिष्क की सक्रियता के विशिष्ट पैटर्न से संबंधित है.

हालांकि, वैज्ञानिक ज्ञान को धार्मिक ज्ञान से अलग करने की प्रवृत्ति है। प्रवृत्ति जिसमें अवरोधक और अनुयायी होते हैं.

अवरोधकों में, डेलिसल बर्न है, जो अपने पाठ में है धार्मिक ज्ञान क्या है? इस बारे में एक संपूर्ण दार्शनिक तर्क देता है कि क्यों दोनों प्रकार के ज्ञान को वैध और मौलिक रूप से जुड़ा हुआ माना जाना चाहिए.

धार्मिक अनुभव पर तंत्रिका विज्ञान अध्ययन

तंत्रिका विज्ञान के क्षेत्र में कई शोध हैं जिन्होंने धार्मिक अनुभव के बारे में भौतिक, शारीरिक और वैज्ञानिक प्रमाण खोजने की कोशिश की है.

धार्मिकता के आनुवंशिकी

संयुक्त राज्य अमेरिका में मिनेसोटा विश्वविद्यालय से जुड़वा बच्चों के अध्ययन से पता चलता है कि चर्च में भाग लेने की प्रवृत्ति या स्वयं के अनुभव के अनुभव की प्रवृत्ति में आनुवंशिक योगदान है.

वास्तव में, यह भी कहा गया था कि धार्मिकता की सेवा में मस्तिष्क के तारों का आनुवंशिक निर्धारण होता है.

हालाँकि, यह भी गैर-धार्मिक आत्म-पारगमन, स्वयं की विस्मृति या अन्य गैर-धार्मिक मनोवैज्ञानिक और सामाजिक डोमेन से संबंधित प्रतीत होता है.

मतिभ्रम दवाओं द्वारा उत्पादित या प्रेरित धार्मिक अनुभव

धार्मिक अनुष्ठानों के संदर्भ में, विभिन्न प्रकार के मतिभ्रम पदार्थ अक्सर परमानंद और रहस्यमय राज्यों को सुविधाजनक बनाने के लिए मौजूद होते हैं, जिनमें शामिल हैं: वास्तविकता और स्वयं की परिवर्तित धारणा, मनोदशा, दृश्य और श्रवण मतिभ्रम, आदि की गहनता।.

न्यूरोलॉजिकल विकार और धार्मिक अनुभव

मस्तिष्क समारोह और धार्मिक अनुभवों के बीच संबंध भी मस्तिष्क रोग या चोट के मामलों में स्पष्ट है.

मिर्गी के रोगियों के एक छोटे समूह में, मस्तिष्क की असामान्य विद्युत गतिविधि के परिणामस्वरूप तीव्र धार्मिक भय, परमानंद या दैवीय उपस्थिति की भावनाएं होती हैं, जो एक जब्ती की ओर जाने वाली आभा का गठन करती हैं.

जब ये मामले दुर्लभ होते हैं, तब भी वे अक्सर अटकलें उत्पन्न करने के लिए पर्याप्त होते हैं.

कुछ ऐसा ही सिजोफ्रेनिक रोगियों के मामले में भी पाया गया है। या, इसके विपरीत, पार्किंसंस रोग वाले रोगियों में (कम धार्मिकता).

मस्तिष्क की चुंबकीय उत्तेजना और एक "संवेदना की उपस्थिति"

एक प्रयोग में, ट्रांसक्रानियल मैग्नेटिक स्टिमुलेशन (टीएमएस) गैर-मिरगी वाले व्यक्तियों में सही टेम्पोरल लोब पर लागू होता है, जिसके परिणामस्वरूप "उपस्थिति की भावना" की रिपोर्ट होती है, जिसे कुछ लोगों ने धार्मिक रूप से वर्णित किया है (उदाहरण के लिए, भगवान या स्वर्गदूतों की उपस्थिति के रूप में).

धार्मिक राज्यों के दौरान न्यूरोइमेजिंग

वर्तमान न्यूरोइमेजिंग अध्ययन से पता चलता है कि धार्मिक राज्य और विश्वास मस्तिष्क गतिविधि के वितरण में पहचानने योग्य परिवर्तनों से जुड़े हैं.

इन सभी जांचों से दार्शनिक और धार्मिक प्रश्नों का रास्ता खुलता है जैसे: मानव धार्मिकता की प्रकृति क्या है? क्या धर्म जैविक या सांस्कृतिक विकास का उत्पाद है? इस तरह के सवालों के जवाब के लिए, दृष्टिकोण को धर्मशास्त्र और दर्शन पर आधारित होना चाहिए.

धार्मिकता का अवतार

धार्मिक अनुभव के तंत्रिका विज्ञान पर शोध से पता चलता है कि शरीर की गतिविधि धार्मिक जीवन का एक आवश्यक हिस्सा है। इस क्षण तक विज्ञान द्वारा आत्मा या आत्मा की भूमिका की न तो पुष्टि की जा सकती है और न ही उसका खंडन किया जा सकता है.

उद्भव के खिलाफ न्यूनीकरण

न्यूनीकरणवाद बताता है कि धर्म शरीर विज्ञान से ज्यादा कुछ नहीं है। उद्भववाद, तर्क देता है कि मानव धार्मिकता भौतिक प्रणालियों के संगठन की प्रकृति से उत्पन्न होती है (उदाहरण के लिए, न्यूरॉन्स), और इस अर्थ में कारण है कि यह संपूर्ण प्रणाली का संगठन है जो सामाजिक दुनिया के साथ बातचीत करता है और शारीरिक.

इस समीक्षा से यह इस प्रकार है कि धर्म एक जटिल समाजशास्त्रीय निर्माण है जो व्यापक प्रकार के समूह और व्यक्तिगत गतिविधियों, घटनाओं, दृष्टिकोणों, व्यवहारों और अनुभवों को शामिल करता है, ताकि धर्म का एक उपयुक्त तंत्रिका विज्ञान समान रूप से विविध हो।. 

साझा धार्मिक ज्ञान बनाम व्यक्तिगत धार्मिक ज्ञान

कोई भी विश्वास प्रणाली अर्थ ज्ञान के शरीर पर आधारित है और धार्मिक विश्वास के मामले में, शब्दार्थ ज्ञान का शरीर सिद्धांत है, या अलौकिक एजेंटों और संस्थाओं के बारे में अवधारणाओं का सेट है जो विश्वासियों को वास्तविक रूप में स्वीकार करते हैं.

इस सिद्धांत में एक अमूर्त भाषाई सामग्री है, जो सांस्कृतिक रूप से प्रसारित होने के अलावा विभिन्न संस्थागत धर्मों के लिए विशिष्ट है।.

धार्मिक ज्ञान का एक अन्य स्रोत उन घटनाओं का ज्ञान है जो स्पष्ट रूप से धार्मिक व्यक्तिगत अनुभवों (जैसे प्रार्थना या अनुष्ठान में भागीदारी) से आते हैं, लेकिन धर्म से प्रभावित कई सामाजिक और नैतिक घटनाओं से भी.

इसका अर्थ यह है कि धार्मिक ज्ञान दोनों स्रोतों द्वारा पोषित है: सिद्धांत और व्यक्तिगत अनुभव। इसके अलावा, धार्मिक मान्यताओं को अपनाने और आवेदन व्यक्ति की भावनाओं और लक्ष्यों से प्रभावित होता है.

किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत ज्ञान सामान्य रूप से, उसके परिवार और उसके आस-पास की संस्कृति के साझा ज्ञान पर आधारित होता है, इसलिए यह स्वाभाविक है कि परंपरा का व्यक्ति के धार्मिक ज्ञान के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है.

हालाँकि, व्यक्ति के अनुभव भी इस ज्ञान के गठन, समेकन या सत्यापन को प्रभावित करते हैं.

लेकिन अंततः, धर्म एक साझा ज्ञान है क्योंकि समारोह और सांप्रदायिक परंपराएं एक ही धर्म के विश्वासियों के समुदाय में सामंजस्य के कार्य को पूरा करती हैं.

किसी धर्म में साझा किया गया ज्ञान उस धर्म का आधार है: नियम, परंपराएं, प्राचीन भविष्यवाणियां, नैतिक संहिता और सांस्कृतिक / ऐतिहासिक पृष्ठभूमि. 

संदर्भ

1. अल्बा मारिया (2015)। विश्वसनीय ज्ञान प्रणाली। से लिया गया: mariaalbatok.wordpress.com.
2. दिमित्रियोस कपोगियनिस और दूसरा (2009)। धार्मिक मान्यता के संज्ञानात्मक और तंत्रिका नींव। से लिया गया: ncbi.nlm.nih.gov.
3. बर्न्स, सी। डेलिसल (1914)। इंटरनेशनल जर्नल ऑफ एथिक्स, वॉल्यूम 24, नंबर 3 (अप्रैल, 1914), पीपी। 253-265। शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस द्वारा प्रकाशित। धार्मिक ज्ञान क्या है?
4. हेनरिक बलविन, जूलिया (2012)। ज्ञान के लक्षण। से पुनर्प्राप्त: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. धार्मिक ज्ञान प्रणाली। से लिया गया: theoryofknowledge.net.
6. विल्किंस, पीट (2017)। इंटरनेशनल सोसायटी फॉर साइंस एंड रिलीजन (ISSR) में तंत्रिका विज्ञान और धार्मिक विश्वास। से लिया गया: issr.org.uk.
7. जेपेडा रोजास रॉबर्टो कार्लोस। (2015, 4 सितंबर)। सहज, धार्मिक, अनुभवजन्य, दार्शनिक और वैज्ञानिक ज्ञान। परिभाषा, विशेषताओं और प्रासंगिकता। Gestiopolis.com से पुनर्प्राप्त किया गया.