मोनसिग्नर लियोनिदास प्रानसो जीवनी

मोनसाइनर लियोनिडस प्रानसो (१ ९ १०-१९ 19) एक इक्वाडोर के पुजारी थे जिन्होंने अपना जीवन रक्षा और स्वदेशी अधिकारों की शिक्षा के लिए समर्पित किया। इस अर्थ में, वह अपनी समस्याओं को समझने और समाधान खोजने के लिए संघर्ष करने के लिए सबसे ज्यादा जरूरत समुदायों के साथ गहराई से जुड़ा हुआ था.

Proaño इक्वाडोर के लोकप्रिय रेडियो स्कूलों की स्थापना के माध्यम से अपने अधिकारों की रक्षा में अपने ऊंचा प्रबंधन के लिए "गरीब के बिशप", और विशेष रूप से एक शैक्षिक प्रणाली के निर्माण के रूप में पोप जॉन पॉल द्वितीय द्वारा मान्यता प्राप्त थी (Erpe), जिसके माध्यम 20,000 से ज्यादा लोगों alphabetized.

वह इक्वाडोर में धर्मशास्त्र के मुक्ति के महान प्रतिनिधियों में से एक थे, लोगों के साथ निकटता से जुड़कर, उनकी तरह रहने के द्वारा पुजारी के व्यायाम करने के अपने विशेष तरीके के लिए धन्यवाद.

सबसे जरूरतमंदों के अधिकारों की रक्षा में उनके सभी काम ने उन्हें 1986 में नोबेल शांति पुरस्कार के लिए नामांकित किया, एक उम्मीदवारी जिसकी चर्च के पारंपरिक विंग ने उन्हें "कम्युनिस्ट बिशप" के रूप में विचार करने के लिए कड़ी आलोचना की थी।.

2008 में इक्वाडोर की संविधान सभा राष्ट्र का द्योतक व्यक्ति के रूप में मोंसिगनोर लिओनिडास प्रोनो नाम है, यह स्वदेशी लोगों की रक्षा और जरूरतमंद के लिए संघर्ष का एक उदाहरण पर विचार करने, उत्पीड़न, बहिष्कार का विरोध करने और marginality, शिक्षा के माध्यम से वापस लड़.

प्रानोस की विरासत रिओम्बा क्षेत्र में विशेष रूप से बनी हुई है, जहां वह 30 से अधिक वर्षों से बिशप था- क्योंकि स्वदेशी कारण की रक्षा अभी भी वैध है; इसके अलावा, सरकार ने "भारतीयों के धर्माध्यक्ष" के उदाहरण के बाद निरक्षरता और गरीबी का मुकाबला करने के लिए विभिन्न शिक्षा पहल की हैं।.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ चित्रकला में रुचि
  • 1.2 अध्ययन
• 2 Riobamba: भारतीयों के लिए चिंता का विषय
  • २.१ उदाहरण से उपदेश
  • २.२ असुभ बिशप
  • 2.3 वेटिकन की सतर्कता
  • २.४ आभार
  • २.५ मौत
• 3 संदर्भ

जीवनी

29 जनवरी, 1910 को लियोनिदास एडुआर्डो प्रानोसो विल्ल्बा का जन्म सैन एंटोनियो डी इबारा में हुआ था, जो दो किसानों के बीच शादी के फल के रूप में बुने हुए पुआल टोपियों के निर्माण के लिए समर्पित थे: अगस्टिन प्रानसो रेकाले और ज़ोइला विल्ल्बा पोंस.

गरीब किसानों के जोड़े ने खुद को लियोनिदास को शिक्षित करने के लिए खुद को समर्पित किया, जो अपने तीन बड़े बेटों की मृत्यु के बाद से जीवित रहने में सफल रहा।.

अपनी पहली उम्र में उसने अपने माता-पिता को परिवार की कार्यशाला में टोपी बुनाई के काम में सहयोग दिया.

चित्रकला में रुचि

प्राथमिक शिक्षा के अंत में, वह 12 साल का था और उसका चित्रकार होने का सपना था और डैनियल रेयेस द्वारा स्थापित सैन एंटोनियो आर्टिस्टिक हाई स्कूल में दाखिला लिया, जिसने क्विटो में अध्ययन किया था.

हालांकि, भगवान के आह्वान पर कला का सपना बंद हो गया। अपने माता-पिता के लिए एक पुरोहित के सुझाव पर, 1925 में उन्हें सैन डिएगो डे इबारा के मदरसा में एक बाहरी छात्र के रूप में पंजीकृत किया गया, जहाँ से उन्होंने स्नातक की उपाधि प्राप्त की।.

पढ़ाई

केवल 20 वर्षों के साथ उन्होंने क्विटो के मेजर सेमिनरी में प्रवेश किया और 1936 में उन्हें एक पुजारी ठहराया गया। उनके सनकी गठन के बाद से उन्होंने चर्च के सिद्धांत और उसकी विभिन्न प्रवृत्तियों में रुचि दिखाई।.

अपने मूल Ibarra में उन्होंने युवा श्रमिकों की स्थिति की जिम्मेदारी लेते हुए अपना धर्मत्याग शुरू किया, जिसके लिए उन्होंने कैथोलिक श्रमिक युवा आंदोलन की स्थापना की.

Riobamba: भारतीयों के लिए चिंता का विषय

1954 में उन्हें रिओबाम्बा के तत्कालीन पोप - बिशप पायस XII ने नियुक्त किया, जहाँ उन्होंने स्वदेशी के अधिकारों की रक्षा के लिए अपनी लड़ाई शुरू की.

वह हमेशा गरीबों में, भारतीयों की अनिश्चित स्थिति के बारे में चिंतित थे, इसलिए उन्होंने फैसला किया कि पुरोहिती का अभ्यास करने का सबसे अच्छा तरीका विशेषाधिकार छोड़ना और अपने पल्लीशनरों की तरह रहना है.

उसने गरीबों की तरह एक पोंचो के साथ कपड़े पहने, और उसकी स्थिति जानने के लिए विलाप में चला गया। इस प्रकार उन्होंने पहले हाथ से देखा कि किस तरह से भूस्वामियों ने भारतीयों का शोषण किया, जिनके वे अत्यधिक दुख की स्थिति में थे और उनकी मानवीय गरिमा का पूरी तरह से नुकसान हुआ।.

कृषकों के साथ घनिष्ठता के कारण, उन्होंने उसे "टिटा बिशप" कहा, क्योंकि क्वेशुआ में (भारतीयों की भाषा) तैता मतलब "पिता".

उदाहरण के लिए लीड

चिम्बोराजो के भारतीयों की स्थिति के लिए उनकी चिंता तब शुरू हुई जब उन्हें बिशप नियुक्त किया गया था, जैसा कि उन्होंने 1954 में प्रोफेसर मोरालेस को लिखे गए एक पत्र में प्रदर्शित किया है, जो उनकी देहाती योजना की एक झलक का प्रतिनिधित्व करता है: "(...) मैं आपको देना चाहूंगा। भारतीय: मानव व्यक्तित्व, भूमि, स्वतंत्रता, संस्कृति, धर्म के बारे में जागरूकता ... "

यह महसूस करते हुए कि चर्च एक महान ज़मींदार था, 1956 में उसने उस भूमि को वितरित करना शुरू कर दिया जो सूबा से संबंधित थी, पहला कृषि सुधार लागू करने से लगभग एक दशक पहले इक्वाडोर के इतिहास में एक मील का पत्थर था।.

चर्च के सबसे पारंपरिक विंग की नजर में इस एक्ट-कॉन्ट्रोवर्शियल के साथ- पोंचो की क्रांति शुरू हुई, जिसमें रिओबाम्बा के भारतीयों ने जमींदारों से उनके द्वारा काम की गई जमीनों पर उनके अधिकारों की मांग की, एक ऐसी स्थिति जो देश में अन्य स्थानों पर फैल गई। इक्वाडोर और वह भी महाद्वीप के अन्य हिस्सों में जारी रहा.

असुविधाजनक बिशप

इसकी शैक्षिक मंत्रालय के हिस्से के रूप में वह एक ऐसी प्रणाली है जिसके माध्यम से आप साक्षरता कौशल को स्वदेशी को शिक्षित कर सकता है के रूप में 1962 में इक्वाडोर के लोकप्रिय रेडियो स्कूल (Erpe) की स्थापना की इस आबादी के रूप में लगभग 80% पढ़ने या लिखने नहीं कर सका । दैनिक कार्यक्रमों केस्टेलियन और क्वेशुआ में प्रसारित किया गया.

अपने सभी शैक्षिक कार्यक्रम के साथ, यह अशिक्षा का सामना करने के लिए स्वदेशी लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में अशिक्षा की स्थिति से बाहर निकलने में कामयाब रहा, जिसमें वे रहते थे।.

जरूरतमंदों की रक्षा में अपने धर्मत्याग के लिए धन्यवाद, उन्होंने दूसरे वेटिकन परिषद में भाग लिया। इस घटना के समाप्त होने से पहले, 1965 में उन्होंने एक और 40 बिशप्स द कॉनकेंट ऑफ कैटाकोम्ब के साथ हस्ताक्षर किए, जिसमें उन्होंने गरीबी की परिस्थितियों में जीने के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया और गरीबों के लिए एक चर्च पाया।.

उनका प्रभाव पूरे लैटिन अमेरिका में फैला, इसलिए 1969 में उन्हें लैटिन अमेरिकी एपिस्कोपल काउंसिल (CELAM) द्वारा महाद्वीप में देहाती संस्था के अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया, जिसका मुख्यालय क्विटो में था.

वेटिकन की सतर्कता

यह देखते हुए कि उनकी कार्रवाई थियोलॉजी ऑफ लिबरेशन के मापदंडों के भीतर थी और उनकी प्रतिबद्धता गरीबों के प्रति थी, चर्च के रूढ़िवादी विंग ने उनका खुलकर विरोध किया, इस बात के लिए कि 1973 में वेटिकन ने उनकी जांच के लिए एक दूत भेजा था। कथित कम्युनिस्ट कार्रवाई.

जब प्रोन्सो को इस यात्रा के बारे में पता चला, तो उन्होंने अपने पारिश्रमिक के साथ बात की, जिन्होंने एपोस्टोलिक आगंतुक के लिए एक स्वागत समारोह का आयोजन किया। इस प्रकार, मूल निवासियों ने पवित्र के दूत को दिखाया कि वे किन स्थितियों में रहते थे और भारतीयों के तथाकथित बिशप के प्रबंधन का सकारात्मक प्रभाव कैसे पड़ा.

इस सभी ने उस दूत को पहले हाथ से देखने की अनुमति दी, जो कि प्रान्सो के देहाती के लिए धन्यवाद, समुदायों का सुसमाचार के साथ बहुत करीबी रिश्ता था, इसलिए पवित्र पिता को चिंता नहीं करनी चाहिए.

एक अन्य कृत्य जिसने खुलासा किया कि मोन्सिनॉर प्रोनासो कुछ अभिजात्य लोगों के लिए एक असहज बिशप था, 1976 में उन्हें रिओबाम्बा में मिलने वाले अन्य पुजारियों के साथ गिरफ्तार किया गया था, क्योंकि सैन्य तानाशाही की जीत ने उन पर उन्हें उखाड़ फेंकने की साजिश का आरोप लगाया था।.

स्वीकृतियां

प्रानोसो का सारा जीवन गरीबों के लिए उस विकल्प की ओर उन्मुख था, जो उनके चार प्रकाशनों में स्पष्ट रूप से स्पष्ट है: Rupito (1953), जागरूकता, प्रचार और राजनीति (1974), विध्वंसक सुसमाचार (1977) और मैं मनुष्य और समुदाय में विश्वास करता हूं (1977)। ये कार्य एक अलग दृष्टिकोण से गरीबों के बारे में उनके विचारों को एकत्रित करते हैं.

प्रानोसो एक पुजारी था, जो हमेशा अपने समावेश के लिए हाशिए की लड़ाई के बचाव के लिए काम करता था, जिसने उसे चर्च के बहुत समूह में भी कुछ विरोधी जीत दिलाई.

हालांकि, गरीबों का स्नेह उनके करीबी प्रबंधन द्वारा जीता गया था, जिसने उन्हें 1985 में पोप जॉन पॉल द्वितीय की यात्रा के दौरान अर्जित किया था, उन्होंने उन्हें "भारतीयों के धर्माध्यक्ष" के रूप में मान्यता दी थी।.

उसी वर्ष उन्होंने रियोबम्बा में उपहास से इस्तीफा दे दिया, लेकिन देहाती जीवन से सेवानिवृत्त नहीं हुए। 1987 में उन्हें पीएचडी से सम्मानित किया गया माननीय कारण जर्मनी में Saarbureken विश्वविद्यालय द्वारा। इसके अलावा, उन्हें नोबेल शांति पुरस्कार के लिए भी नामित किया गया था.

उनकी मृत्यु के ठीक एक महीने बाद, जुलाई 1988 में उन्हें मानवाधिकारों की रक्षा के लिए ब्रूनो क्रेस्की पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जो ऑस्ट्रिया में प्रदान किया गया पुरस्कार था.

स्वर्गवास

78 वर्ष की आयु में, मोंसिग्नेर लियोनिदास प्रानसो का 31 अगस्त, 1988 को गरीबी की स्थिति में क्विटो में निधन हो गया। अपनी अंतिम इच्छा के अनुपालन में, उन्हें इबारा में दफनाया गया, विशेष रूप से पुचुआइको समुदाय में.

2008 में संविधान सभा ने उन्हें गरीबों के अधिकारों की रक्षा के लिए अपने संघर्ष को आगे बढ़ाने के लिए एक राष्ट्रीय प्रतीक और पीढ़ियों के लिए एक उदाहरण के रूप में नामित किया, जिसमें उन्होंने विश्वास और शिक्षा के साथ बहिष्कार, हाशिए और दुख के साथ संघर्ष किया स्वदेशी लोगों की.

इक्वाडोर में स्वदेशी लोगों के दावों के लिए संघर्ष में मोनसनोर प्राणोस अग्रणी थे, और यह भी कहा जा सकता है कि पूरे अमेरिकी महाद्वीप में। आज इसकी विरासत लागू है, जबकि स्वदेशी लोग अपने अधिकारों की मांग करते हैं.

संदर्भ

1. "लियोनिदास प्रानसो की मृत्यु के 26 साल बाद, देश अभी भी इसे याद करता है" (31 अगस्त, 2014) एल कोमिसियो में। 25 जनवरी, 2019 को एल कोमेरिसो: elcomercio.com में लिया गया
2. "मोनसिनोर लियोनिदास प्रानसो की जीवनी - उनके जीवन और कार्यों का सारांश" (मार्च 2018) फॉरोस इक्वाडोर में। 25 जनवरी, 2019 को फ़ोरस इक्वाडोर से लिया गया: forosecuador.ec
3. लैम्पपोर्ट, एम। (2018) इनसाइक्लोपीडिया ऑफ द क्रिश्चियनिटी इन द ग्लोबल साउथ, वॉल्यूम 2 ​​इन गूगल बुक्स। 25 जनवरी, 2019 को Google पुस्तकें से प्राप्त किया गया: books.google.com
4. "लियोनिडैस प्रांसो की विरासत, 'भारतीयों का इलाज', इक्वाडोर में वर्तमान रहने के लिए संघर्ष करता है" (2 सितंबर, 2018) एल यूनिवर्सो में। 25 जनवरी, 2019 को El Universo: eluniverso.com से लिया गया
5. "लियोनिदास प्रानसो, राष्ट्रीय प्रतीक चरित्र और सभी पीढ़ियों के लिए स्थायी उदाहरण" (25 जुलाई, 2008) क्रिश्चियन नेटवर्क्स में। 25 जनवरी, 2019 को क्रिश्चियन नेटवर्क्स से लिया गया: redescristianas.net
6. "मोनेसोर लियोनिदास प्रानसो शिक्षा के मंत्रालय में पांचवां प्रतीक चरित्र है" (9 अप्रैल, 2018)। 25 जनवरी, 2019 को शिक्षा मंत्रालय से लिया गया: educationacion.gob.ec
7. रोमेरो, एम (दिसंबर 2017) "पेरिफ़ोरिया में पोंचो क्रांति का ताना"। 25 जनवरी, 2019 को परिधि में पुनः प्राप्त: periferiaprensa.com