जॉर्ज बर्कले की जीवनी, विचार, योगदान और कार्य

जॉर्ज बर्कले (1685-1753) एक आयरिश बिशप, दार्शनिक और वैज्ञानिक थे, जो अपने साम्राज्यवादी, आदर्शवादी दर्शन और प्रारंभिक आधुनिक काल के महानतम दार्शनिकों में से एक के रूप में जाने जाते थे।.

इसके अलावा, उन्हें अपने पूर्ववर्तियों के सबसे शानदार आलोचकों में से एक के रूप में जाना जाता था; विशेष रूप से डेसकार्टेस, मेलबर्न और लोके। वह आदर्शवाद का बचाव करने के लिए एक प्रसिद्ध तत्वमीमांसा था; यह कहना है, सब कुछ (आध्यात्मिक को छोड़कर) अस्तित्वहीन है क्योंकि यह इंद्रियों द्वारा माना जा सकता है.

उनकी सबसे अधिक अध्ययन की गई रचनाएँ हैं मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर संधि और दृष्टि के नए सिद्धांत का परीक्षण, साथ ही साथ मोटू से और सिरीस, उन्होंने उस समय के समकालीन दार्शनिकों को प्रसन्न करने वाले तर्कों के साथ घने लेखन का गठन किया.

दूसरी ओर, धर्म, गणित, चिकित्सा, नैतिकता, अर्थशास्त्र और भौतिकी के मनोविज्ञान जैसे विभिन्न विषयों में बहुत रुचि पैदा हुई। हालाँकि उनके पहले पाठकों को उनके कामों की समझ नहीं मिली, लेकिन बाद में उन्होंने स्कॉट डेविड ह्यूम और जर्मन इमैनुएल कांट के विचार को प्रभावित किया।.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ प्रथम वर्ष और प्रकाशन
  • 1.2 यूरोप का दौरा और आयरलैंड वापस
  • 1.3 अमेरिका में एडवेंचर्स
  • 1.4 साल क्लो के बिशप के रूप में
  • १.५ मृत्यु
• 2 सोचा
  • २.१ कर्मवाद
  • २.२ भौतिकवाद या आदर्शवाद
• 3 योगदान
  • 3.1 सापेक्षता के तर्क
  • 3.2 दृष्टि का नया सिद्धांत
  • 3.3 भौतिकी का दर्शन
• 4 काम करता है
  • 4.1 दृष्टि के एक नए सिद्धांत का परीक्षण करना
  • 4.2 मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर एक संधि
  • 4.3 मोटू से
  • ४.४ सिरिस
• 5 संदर्भ

जीवनी

पहले साल और प्रकाशन

जॉर्ज बर्कले का जन्म 12 मार्च 1685 को आयरलैंड के काउंटी किलकेनी में हुआ था। वह विलियम बर्कले का सबसे बड़ा बेटा था, जो रईस बर्कले परिवार का एक कैडेट था। उनकी मां कौन थी, इसका कोई स्पष्ट रिकॉर्ड नहीं है.

किलकेनी कॉलेज में कई वर्षों के अध्ययन के बाद उन्होंने 15 साल की उम्र में डबलिन के ट्रिनिटी कॉलेज में पढ़ाई की। फिर, उसी संस्थान में, उन्हें 1702 में अकादमिक चुना गया; उन्होंने 1704 में अपनी डिग्री प्राप्त की और 1707 में मास्टर डिग्री पूरी की.

बर्कले ने उसी वर्ष दर्शन की दुनिया में कदम रखा, दार्शनिक नोट्स बनाने के लिए शुरुआत की या जिसे "दार्शनिक टिप्पणियां" भी कहा जाता है। ये एक दार्शनिक के रूप में बर्कले के प्रारंभिक विकास पर समृद्ध दस्तावेज प्रदान करते थे.

बर्कले की दार्शनिक पुस्तिकाओं ने पाठकों को डेसकार्टेस, लोके, होब्स और अन्य की महत्वपूर्ण प्रतिक्रिया से आदर्शवादी दर्शन के उद्भव का पता लगाने की क्षमता प्रदान की.

1709 में, उन्होंने अपना पहला प्रमुख काम, गणित से संबंधित प्रकाशित किया, जिसमें बर्कले ने दृश्य दूरी, परिमाण, स्थिति और दृष्टि और स्पर्श की समस्याओं की जांच की। हालांकि इस निबंध ने विवादों की एक श्रृंखला उत्पन्न की, लेकिन इसके निष्कर्ष अब प्रकाशिकी के सिद्धांत के हिस्से के रूप में स्वीकार किए जाते हैं.

एक साल बाद, उन्होंने प्रकाशित किया मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर संधि और 1713 में हाइलस और फिलोनस के साथ तीन संवाद.

यूरोप की यात्रा करें और आयरलैंड लौट आएं

एक साल बाद, बर्कले ने इंग्लैंड का दौरा किया और एडिसन, पोप और स्टील के घेरे में स्वागत किया गया। 1714 और 1720 के बीच, उन्होंने यूरोप भर में व्यापक यात्राएं करते हुए अपने अकादमिक प्रयासों को बाधित किया.

एक युवा के लिए ट्यूटर के रूप में ओल्ड कॉन्टिनेंट के अपने दौरे को पूरा करते हुए, बर्कले ने रचना की मोटू से; एक टुकड़ा जिसमें उन्होंने विज्ञान के दर्शन पर अपने विचारों को विकसित किया और न्यूटनियन गतिशीलता के लिए एक साधनवादी दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति की.

अपने दौरे के बाद, आयरिशमैन अपनी मातृभूमि लौट आया और ट्रिनिटी कॉलेज में अपनी स्थिति फिर से शुरू की। इसके समानांतर, 1721 में उन्होंने आयरलैंड के चर्च में पवित्र आदेश प्राप्त किया, अपने डॉक्टरेट को देवत्व में प्राप्त किया; वास्तव में, उन्होंने इस विषय पर कई सम्मेलन आयोजित किए.

1724 में, वे ट्रिनिटी से सेवानिवृत्त हुए जब उन्हें डेरी का डीन नियुक्त किया गया था। यह उस समय था जब बर्कले ने बरमूडा में एक विश्वविद्यालय खोजने की अपनी योजना के बारे में सोचना शुरू किया, इसलिए अगले वर्ष कॉलोनी में मंत्रियों और मिशनरियों को प्रशिक्षित करने के लिए अपनी परियोजना शुरू की.

अमेरिका में एडवेंचर्स

एक पत्र प्राप्त करने और ब्रिटिश संसद के वित्तपोषण के वादों के बाद, बर्कले वर्ष 1728 में अपनी पत्नी ऐनी फोर्स्टर, एक प्रतिभाशाली और अच्छी तरह से शिक्षित महिला के साथ अमेरिका चले गए, जिन्होंने अपनी मृत्यु के दिन तक अपने पति के दर्शन का बचाव किया।.

उन्होंने तीन साल न्यूपोर्ट, रोड आइलैंड (संयुक्त राज्य अमेरिका) में बिताए, जहां उन्होंने मिडलेटाउन में एक बागान खरीदा था। ऐसे संदर्भ हैं कि कई अमेरिकी विश्वविद्यालय, विशेष रूप से येल, बर्कले की यात्रा से लाभान्वित हुए.

अमेरिका में रहते हुए, बर्कले ने काम के हकदार लिखा अलसिफरन; एक काम "मुक्त विचारकों" के खिलाफ निर्देशित जिसे उन्होंने स्थापित एंग्लिकनवाद के दुश्मन माना.

न्यूपोर्ट में रहते हुए, उन्होंने बरमूडा में जिस आदर्श शहर के निर्माण की योजना बनाई थी, उसके लिए उन्होंने योजनाएँ बनाईं। वह लगाए गए धन के इंतजार में बागान में रहा; हालाँकि, राजनीतिक समर्थन ध्वस्त हो गया, इसलिए वे 1731 में ब्रिटेन लौटने को मजबूर हुए.

जॉर्ज बर्कले और ऐनी के छह बच्चे थे, जिनमें से केवल चार जीवित थे: हेनरी, जॉर्ज, विलियम और जूलिया; अन्य दो बच्चे बचपन में ही मर गए.

क्लोए के बिशप के रूप में वर्षों

1734 में, बर्कले को क्लोइन, डबलिन के बिशप के रूप में सम्मानित किया गया और आखिरकार उन्होंने अपना नया पुस्तकालय पूरा किया। इसके अलावा, बिना किसी घटनाओं के उनकी प्रसिद्धि बीत गई.

फिर, 1737 में, उन्होंने आयरिश हाउस ऑफ लॉर्ड्स में एक सीट ली और एक साल बाद काम का शीर्षक प्रकाशित किया मजिस्ट्रेट और अधिकार में पुरुषों के लिए एक भाषण, जिसकी निंदा की ब्लास्टर्स; डबलिन में एक इनफर्नल फायर क्लब (वर्तमान में खंडहर).

क्लियोनी का मुख्यालय महामारी के दौरान पूजा का घर और एक सामाजिक केंद्र था। 1944 में उन्होंने अपना काम शीर्षक से प्रकाशित किया सिरीस, दार्शनिक प्रतिबिंबों की एक श्रृंखला और टार के पानी के औषधीय गुणों पर एक ग्रंथ.

1752 के अगस्त में, जॉर्ज ने अपने भाई रॉबर्ट बर्कले को विक्टर जनरल के रूप में कमीशन किया; उसके बाद, वह अपनी पत्नी और अपने दो बच्चों (जॉर्ज और जूलिया) के साथ होलीवेल में एक घर ले गया जहाँ वह अपनी मृत्यु तक रहता था.

मौत

14 जनवरी, 1753 को उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें चर्च ऑफ क्राइस्ट के चैपल में दफनाया गया.

सोच

अनुभववाद

अनुभववाद यह बताता है कि ज्ञान अनुभव से प्राप्त होता है, अर्थात मनुष्य जो कुछ भी जानता है वह एक संवेदी अनुभव से आता है। बर्कले साम्राज्यवाद के उसी रुख को बनाए रखते हैं, केवल कुछ तर्कों में कुछ अंतरों के साथ.

इस अर्थ में, आयरिश दार्शनिक भौतिक पदार्थों के अस्तित्व से इनकार करते हैं और कहते हैं कि पदार्थों का अस्तित्व धारणा पर निर्भर करता है.

बर्कले के लिए किसी भी चीज़ को किसी भी अर्थ (रंग, कठोरता, गंध, आदि) के माध्यम से समझा जा सकता है, एक "विचार" या सनसनी है जो कथित होने के बिना मौजूद नहीं हो सकती है.

बर्कले ने अपने कई कामों में इस तर्क को कई उदाहरणों के साथ समझाया: पेड़ और किताबें बस "विचारों" का संग्रह हैं और जैसे कि, यदि आपके पास "विचार" नहीं है, तो यह अस्तित्व में नहीं हो सकता है.

जबकि अनुभववाद के कुछ विचारों में बर्कले के मुख्य विचार के साथ गठबंधन किया गया था जिसमें कहा गया था कि ज्ञान एक संवेदी अनुभव से आता है, उसके लिए भौतिक दुनिया और मानसिक दुनिया के बीच एक अलगाव है.

बर्कले ने तर्क दिया कि शारीरिक मामलों के कारण संवेदनाओं का कारण स्पष्ट रूप से नहीं है; अन्यथा, एक पेड़ का अस्तित्व मानव मन से जुड़े विचारों का एक संग्रह है। अगर मन नहीं है, तो वृक्ष मौजूद नहीं है.

भौतिकवाद या आदर्शवाद

अपरिमितवाद, जिसे आदर्शवाद भी कहा जाता है (नाम जिसे बाद में इसे सौंपा गया था), में एक नया रूपात्मक संस्करण शामिल है जो इस बात की पुष्टि करता है कि मानव जिस वास्तविकता को जान सकता है वह मौलिक मानसिक है, अर्थात.

बर्कले वह था जिसने अठारहवीं शताब्दी के यूरोप में भौतिकवाद के खिलाफ संशयवादी तर्कों का उपयोग करते हुए आदर्शवाद को पुनर्जीवित किया.

आदर्शवादी दृष्टिकोण के अनुसार, चेतना पहले से मौजूद है और भौतिक अस्तित्व की एक पूर्व शर्त है; वह है, चेतना पदार्थ का निर्माण और निर्धारण करती है, न कि दूसरे तरीके से.

आदर्शवाद का मानना ​​है कि चेतना और मन भौतिक दुनिया की उत्पत्ति है, और इसका मुख्य उद्देश्य मौजूदा दुनिया को इन सिद्धांतों के अनुसार समझाना है.

बर्कले के लिए, भौतिकवादियों को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है कि वास्तव में देखी और छुआ गई वस्तुओं का केवल एक आंतरायिक अस्तित्व है, कि वे उत्पन्न होते हैं जब उन्हें माना जाता है और कुछ भी नहीं गुजरता है जब उन्हें अब माना जाता है। इस अर्थ में, बर्कले ने भौतिकवादी सिद्धांतों का सम्मान किया और समझा, लेकिन उन्होंने उन्हें स्वीकार नहीं किया।.

योगदान

सापेक्षता के तर्क

पहले के वर्षों में, लोके ने दो मूलभूत स्तंभों को परिभाषित किया था: प्राथमिक गुणों और द्वितीयक गुणों और भौतिकवादी स्थिति के बीच का अंतर। इस अर्थ में, लॉक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक वस्तु को उसके प्राथमिक और द्वितीयक गुणों द्वारा परिभाषित किया जा सकता है.

अन्यथा, जॉर्ज बर्कले ने कहा, एक उदाहरण के माध्यम से, वह आकार किसी वस्तु का गुण नहीं है क्योंकि यह पर्यवेक्षक और वस्तु के बीच की दूरी या पर्यवेक्षक के आकार पर निर्भर करता है।.

ध्यान में रखते हुए कि पर्यवेक्षकों की दृष्टि में वस्तु का आकार अलग है, तो आकार किसी वस्तु की गुणवत्ता नहीं है। बाद में उन्होंने पुष्टि की कि न तो माध्यमिक और न ही प्राथमिक गुण वस्तु के हैं.

दृष्टि का नया सिद्धांत

बर्कले ने प्रकाशिकी के शास्त्रीय विद्वानों के खिलाफ कई तर्क दिए, यह तर्क देते हुए कि आप सीधे अंतरिक्ष नहीं देख सकते हैं, न ही आप प्रकाशिकी के नियमों का उपयोग करके इसके रूप को तार्किक रूप से काट सकते हैं.

बर्कले अपने सिद्धांत को एक उदाहरण के माध्यम से बताते हैं: दूरी को उसी तरह परोक्ष रूप से माना जाता है जिस तरह से किसी व्यक्ति की शर्म को परोक्ष रूप से माना जाता है। जब एक शर्मिंदा व्यक्ति को देखते हैं, तो हम अनुमान लगाते हैं कि उस व्यक्ति को अपना चेहरा देखकर शर्म आ रही है.

ऐसे में यह अनुभव से ज्ञात होता है कि एक लाल चेहरा शर्म को इंगित करता है, क्योंकि एक ने दोनों को जोड़ना सीख लिया है। बर्कले का कहना है कि एक वस्तु से दृश्य संकेत केवल अप्रत्यक्ष रूप से न्याय करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है क्योंकि दर्शक दृश्य संकेतों को स्पर्श संवेदनाओं के साथ जोड़ना सीखता है.

भौतिकी का दर्शन

बर्कले की पहली रचनाओं से लेकर उनके आखिरी में उन्होंने विज्ञान के लिए एक महान प्रतिबद्धता दिखाई। उन्होंने तर्क दिया कि इसहाक न्यूटन द्वारा परिभाषित गुरुत्वाकर्षण की ताकतों में "छिपे हुए गुण" शामिल थे, जो कुछ भी स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं करते थे.

बर्कले ने तर्क दिया कि जिन लोगों ने "एक शरीर में कुछ अज्ञात भी अज्ञात है, जिन्हें वे" आंदोलन का सिद्धांत "कहते हैं, उसी तरह अज्ञात हैं".

बर्कले टिप्पणी करते हैं कि यदि भौतिक विज्ञानी कई उपदेशों की पुष्टि करते हैं जिन्हें अनुभव के माध्यम से सत्यापित नहीं किया जा सकता; या उदाहरण के लिए, यदि वे "आत्मा" या "असंबद्ध वस्तु" का उल्लेख करते हैं, तो यह भौतिकी से संबंधित नहीं है.

इसलिए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सेनाएं किसी भी प्रकार के अनुभवजन्य अवलोकन से परे थीं और एक उपयुक्त विज्ञान का हिस्सा नहीं हो सकती थीं; इसलिए, उन्होंने बल और गुरुत्वाकर्षण के "छिपे हुए गुणों" के संदर्भ के बिना आंदोलन और मामले को समझाने के लिए संकेतों के अपने सिद्धांत का प्रस्ताव दिया.

काम करता है

दृष्टि के एक नए सिद्धांत का परीक्षण

1709 में बर्कले ने इस निबंध को प्रकाशित किया, यह उनकी पहली रचनाओं में से एक है जो अधिक प्रासंगिक है। दृष्टि के एक नए सिद्धांत की ओर इस निबंध में, उन्होंने जांच की, सबसे पहले, स्थानिक धारणा, दृश्य दूरी, परिमाण, स्थिति और दृष्टि और स्पर्श की समस्याएं।.

काम में कैप्चर किए गए कई विश्लेषणों के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि दृश्य की वास्तविक वस्तुएं मन के बिना मौजूद नहीं हैं, हालांकि सच्चाई यह है कि वे मूर्त हैं.

बर्कले ने अपनी पुस्तक में टिप्पणी की कि वह रेखाओं और कोणों के समान सिद्धांत के साथ वस्तुओं की दूरी, आकार और स्थिति की धारणा का कारण देना चाहता था, ताकि इसका उपयोग गणना के लिए किया जा सके.

भगवान की भूमिका इस काम के लिए एक महान प्रासंगिकता को पूरा करती है; बर्कले के लिए, सिद्धांत भगवान के कार्य में विकसित किया गया था, क्योंकि उससे दृश्य, दृश्य वस्तुओं और साथ ही दृश्य भाषा का तर्क निर्भर करता है। बर्कले ने अपनी मान्यताओं के आधार पर ईसाई धर्म पर भरोसा किया.

मानव ज्ञान के सिद्धांतों पर एक संधि

1710 में प्रकाशित यह काम, जॉर्ज बर्कले के सबसे महत्वपूर्ण में से एक माना जाता है; इसमें वह लॉक की मानवीय समझ और ह्यूम की प्रकृति पर ग्रंथ पर निबंध साझा करता है.

बर्कले मूर्त लोगों सहित इंद्रियों की सभी वस्तुओं को मन में लाने में कामयाब रहे; इस अर्थ में, उन्होंने भौतिक पदार्थों, भौतिक कारणों और अमूर्त विचारों को खारिज कर दिया.

दूसरी ओर, उन्होंने आध्यात्मिक पदार्थ की पहचान की, उनके सिद्धांत पर आपत्तियों को समझाया और धार्मिक और महामारी विज्ञान के परिणामों की व्याख्या की.

मोटू से

सिद्धांत या आंदोलनों के संचार का कारण या बस मोटू से, वर्ष 1721 में प्रकाशित जॉर्ज बर्कले का एक महत्वपूर्ण निबंध है.

बर्कले ने आइजैक न्यूटन के सिद्धांतों के स्थान, समय और निरपेक्ष आंदोलन को खारिज कर दिया, यह उनके भौतिकवाद के लिए एक दृष्टिकोण है। इस काम के माध्यम से, बीसवीं सदी में इसने उन्हें "भौतिकविदों के अग्रदूत अर्नस्ट मच और अल्बर्ट आइंस्टीन" का खिताब दिलाया।.

सिरीस

सिरीस 1744 में प्रकाशित आयरिश दार्शनिक जॉर्ज बर्कले के अंतिम कार्य का शीर्षक था। "सिरिस" शब्द ग्रीक अर्थ "चेन" से आता है; पुस्तक दार्शनिक प्रतिबिंबों की एक श्रृंखला से भरी हुई है जिसमें यह विचार की एक आरोही श्रृंखला प्रस्तुत करता है जो प्राणियों के पूरे तंत्र के माध्यम से चलती है.

इसके अलावा, इस कार्य में टार के पानी के औषधीय गुणों, ट्रिनिटी के रहस्य और सारहीनता के प्रतिकार पर एक ग्रंथ शामिल है।.

बर्कले, एक बिशप होने के नाते, अपने पाठकों को अलविदा कहने के लिए इस पुस्तक का इस्तेमाल किया। यही कारण है कि वह अपने सभी विचारों और विश्वासों को प्रतिबिंबित करना चाहता था, जिसमें कई मुद्दों को शामिल किया गया था जिसने अपने पूरे जीवन में उसका ध्यान आकर्षित किया: दान, वैज्ञानिक अनुसंधान, प्राचीन ज्ञान और ईसाई धर्म.

संदर्भ

1. जॉर्ज बर्कले और अनुभववाद विश्लेषण दर्शनशास्त्र निबंध, पोर्टल उकसे, (2016)। Ukessays.com से लिया गया
2. जॉर्ज बर्कले ऑन एम्पिरिज्म एंड आइडियलिज्म, क्रिस्टीन स्कार्इन, (n.d.)। Study.com से लिया गया
3. दृष्टि के एक नए सिद्धांत के निबंध, जॉर्ज बर्कले, (1980)। Escuelafilosofiaucsar.files.wordpress.com से लिया गया
4. जॉर्ज बर्कले, अंग्रेजी में विकिपीडिया, (n.d)। Wikipedia.org से लिया गया
5. जॉर्ज बर्कले, ब्रिटानिका के लिए ब्रायन ड्यूगनन, (n.d)। Britannica.com से लिया गया
6. जॉर्ज बर्कले, स्टैनफोर्ड पोर्टल इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसॉफर्स, (2011)। प्लेटो से लिया गया ।stanford.edu
7. जॉर्ज बर्कले, प्रसिद्ध दार्शनिक प्रकाशक, (n.d)। Famousphilosophers.org से लिया गया