जॉर्ज सिमेल एक जर्मन नव-कांतियन समाजशास्त्री और दार्शनिक थे, जिनकी प्रसिद्धि मुख्य रूप से समाजशास्त्रीय कार्यप्रणाली से संबंधित कार्यों के कारण है। उन्हें उन सिद्धांतों के निर्माण के लिए जाना जाता है जिन्होंने समाज के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण को प्रोत्साहित किया, तब तक प्राकृतिक दुनिया का अध्ययन करने के लिए उपयोग किए गए वैज्ञानिक तरीकों के साथ तोड़.

उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में जर्मन दर्शन और सामाजिक विज्ञान के मुख्य संरचनात्मक सिद्धांतकारों में से एक माना जाता है, जो शहरी जीवन और महानगर के आकार पर केंद्रित है।.

सूची

• 1 सिमेल का बौद्धिक इतिहास
  • 1.1 बर्लिन विश्वविद्यालय
  • 1.2 समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में काम करते हैं
• २ थ्योरी
  • 2.1 जॉर्ज सिमेल के सिद्धांत की नींव क्या हैं?
• 3 महत्वपूर्ण प्रकाशन
  • 3.1 सामाजिक विभेदीकरण पर (1890)
  • 3.2 इतिहास के दर्शन की समस्याएं (1892)
  • 3.3 नैतिक विज्ञान का परिचय (1892-1893)
  • 3.4 पैसे की दार्शनिकता (1900)
  • 3.5 समाजशास्त्र: समाजीकरण के रूपों पर अध्ययन (1908)
• 4 ग्रंथ सूची

जीवनी

सिमेल का जन्म 1 मार्च, 1858 को बर्लिन के मध्य में हुआ था (जब वह जर्मन राज्य के निर्माण से पहले प्रशिया राज्य का हिस्सा था)। वह एक आधुनिक शहरी व्यक्ति था, जो पारंपरिक लोकप्रिय संस्कृति में जड़ों के बिना था.

अपने पूरे जीवन में वे कई आंदोलनों के चौराहे पर रहे, तीव्रता से बौद्धिक धाराओं और नैतिक झुकाव की बहुलता से प्रभावित हुए। 26 सितंबर, 1918 को स्ट्रासबर्ग में कैंसर से उनकी मृत्यु हो गई.

सिमेल सात भाइयों में सबसे छोटा था। उनके पिता, एक समृद्ध यहूदी व्यापारी, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे, जब सिमल अभी भी युवा थे, तब उनकी मृत्यु हो गई.

उनकी मृत्यु के बाद, परिवार का एक दोस्त जो संगीत प्रकाशन घर का मालिक है, बच्चे का अभिभावक बन गया। उसकी प्रमुख माँ के साथ संबंध कुछ हद तक दूर थे, ऐसा लगता है कि उसके पास सुरक्षित पारिवारिक वातावरण नहीं था, और इसीलिए कम उम्र में उसे थोड़ी सी असावधानी और असुरक्षा की भावना थी.

सिमेल का बौद्धिक इतिहास

हाई स्कूल से स्नातक करने के बाद, सिमेल ने बर्लिन विश्वविद्यालय में इतिहास और दर्शन का अध्ययन किया और इस समय के कुछ सबसे महत्वपूर्ण शैक्षणिक आंकड़ों के साथ:

-इतिहासकार मोमसेन, ट्रेित्सके, साइबेल और ड्रोसेन.

-दार्शनिक हार्म्स और ज़ेलर.

-कला इतिहासकार हरमन ग्रिम.

-एंथ्रोपोलॉजिस्ट लाजर और स्टेनिथल, वोल्केरपॉल्स्की के संस्थापक.

-मनोवैज्ञानिक बैस्टियन.

उस समय, समाजशास्त्र फल-फूल रहा था लेकिन यह इस तरह मौजूद नहीं था.

जब उन्होंने 1881 में दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, तो उनका शीर्षक था "कांट की भौतिक मोनोडोलॉजी के अनुसार पदार्थ की प्रकृति"सिमेल पहले से ही ज्ञान के व्यापक क्षेत्र से परिचित थे जो इतिहास से दर्शन तक और मनोविज्ञान से सामाजिक विज्ञान तक फैले हुए हैं। स्वाद और रुचियों की इस कैथोलिकता ने उनके सभी बाद के कैरियर को चिह्नित किया.

बर्लिन विश्वविद्यालय

विश्वविद्यालय के अंदर और बाहर दोनों जगह बर्लिन के बौद्धिक संदर्भ से गहराई से जुड़े, सिमेल ने अन्य जर्मन शिक्षाविदों के उदाहरण का पालन नहीं किया जो अपनी पढ़ाई के दौरान और बाद में एक विश्वविद्यालय से दूसरे विश्वविद्यालय में जाते थे। इसके बजाय, उन्होंने बर्लिन विश्वविद्यालय में रहने का फैसला किया, जहां वे 1885 में प्रोफेसर बन गए.

उन्होंने जो पाठ्यक्रम पढ़ाया वह तर्क और दर्शन के इतिहास से लेकर नैतिकता, सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र तक था। उन्होंने कांट, शोपेनहावर, डार्विन और नीत्शे सहित कई अन्य लोगों को पढ़ाया.

अक्सर, एक ही शैक्षणिक वर्ष के दौरान, उन्होंने समाजशास्त्र और तत्वमीमांसा दोनों में नए रुझानों का अध्ययन किया। वह एक बहुत लोकप्रिय शिक्षक थे और उनकी कक्षाएं जल्द ही छात्रों के लिए प्रमुख बौद्धिक कार्यक्रम बन गईं और बर्लिन के सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के लिए भी.

मैं समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में काम करता हूं

उसी समय उन्होंने 15 साल तक पढ़ाया, सिमेल ने समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में अपने अध्ययन विषयों के बारे में लेख लिखने वाले एक सार्वजनिक समाजशास्त्री के रूप में काम किया.

इन लेखों की बदौलत एक नाम बना और यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में सम्मानित होने लगा। हालांकि, इस महत्वपूर्ण कार्य को अकादमी के सदस्यों द्वारा खारिज कर दिया गया था, जिन्होंने औपचारिक अकादमिक नियुक्तियों के साथ अपने काम को मान्यता देने से इनकार कर दिया था।.

दुर्भाग्य से, इस समय सिमेल की समस्या का एक हिस्सा यहूदी-विरोधी था, जिसे उन्हें एक यहूदी के रूप में सामना करना पड़ा था। हालाँकि, वह समाजशास्त्रीय सोच को आगे बढ़ाने के लिए प्रतिबद्ध थे और उन्होंने फर्डिनेंड टोननीज़ और मैक्स वेबर के साथ मिलकर जर्मन सोशियोलॉजिकल सोसाइटी की स्थापना की।.

सिमल ने अपने करियर के दौरान लिखना बंद नहीं किया। उनके काम में 200 से अधिक लेख हैं जो उन्होंने 15 प्रसिद्ध पुस्तकों के अलावा विभिन्न शैक्षणिक और सार्वजनिक मीडिया के लिए लिखे थे.

सिद्धांत

सिमेल ने सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं का अध्ययन किया। उन्होंने सबसे विशिष्ट प्रकार की गतिविधि, जैसे राजनीति, अर्थशास्त्र और सौंदर्यशास्त्र में सामाजिक संपर्क के सामान्य या आवर्तक रूपों को अलग करने की मांग की।.

उन्होंने प्राधिकरण और आज्ञाकारिता की समस्या पर और एक क्षणभंगुर संबंध के संदर्भ में रूपों और सामग्री पर विशेष ध्यान दिया.

इसने उन्हें समाजशास्त्र के तर्क के भीतर संरचनावाद के सिद्धांत को विकसित करने की अनुमति दी। उनके काम ने कई कार्यों के प्रकाशन के लिए प्रेरित किया है कि शहरी वातावरण में रहने से लोग कैसे प्रभावित होते हैं, पैसे कैसे समाज और सामाजिक सीमाओं को प्रभावित करते हैं जो एक व्यक्तिगत आराम क्षेत्र में रहने की इच्छा से बनते हैं।.

जॉर्ज सिमेल के सिद्धांत की मूल बातें क्या हैं?

जॉर्ज सिमेल के सिद्धांत में मूलभूत घटकों के रूप में चिंता के तीन स्तर हैं। उनका सिद्धांत समाज में होने वाली सूक्ष्म घटनाओं और स्थूल दुनिया में इन के प्रभाव पर ध्यान देता है.

यह विभिन्न प्रकार के लोगों के बीच विकसित होने वाले इंटरैक्शन को विशिष्ट बनने के लिए प्रेरित करता है। इसलिए, अधीनता और श्रेष्ठता, संघर्ष, विनिमय और सामाजिकता दोनों प्रत्येक मूलभूत तत्व के भीतर ध्यान देने वाले बिंदु हैं.

व्यक्तिवाद

यह सिद्धांत इस बात पर केंद्रित है कि प्रत्येक मानव चेतना के व्यक्तित्व पर ध्यान दिए बिना कैसे संघों का गठन किया जाता है। सिमेल का मानना ​​था कि मनुष्य मूल रूप से ऐसे अभिनेता थे जो बदलती सामाजिक संरचनाओं के अनुकूल हो सकते थे जो उनकी दुनिया के साथ बातचीत करते थे.

अनुकूलन की क्षमता उस तरीके को प्रभावित करेगी जिसमें प्रत्येक व्यक्ति ने रचनात्मक संरचनाओं को बनाए रखा था। इसका मतलब यह है कि सामाजिक और सांस्कृतिक संरचनाओं का अपना व्यक्तित्व है.

संबंधों

सिमेल ने इस विचार को खारिज कर दिया कि विभिन्न सामाजिक संबंधों और अन्य सामाजिक घटनाओं के बीच तेजी से और मजबूत विभाजन थे। उन्होंने संवादात्मक संबंधों और सूक्ष्म समाजों के निर्माण पर उनके प्रभाव पर ध्यान केंद्रित किया.

हर चीज एक निश्चित तरीके से सब कुछ के साथ बातचीत करती है, ताकि एक समाज विरोधाभासों, संघर्षों और द्वैतवाद के आधार पर पूर्वानुमानित हो सके।.

मैं चाहता हूँ

कुछ लोग दूसरों की तुलना में अधिक सामाजिक संबंध स्थापित करना चाहते हैं। यह प्रक्रिया एक ऐसे समाज का निर्माण करती है, जहाँ नि: शुल्क संघ कौशल के आधार पर एक पदानुक्रम की उत्पत्ति करता है जिसे प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रिश्तों के अनुकूल होना चाहिए.

बातचीत सकारात्मक या नकारात्मक हो सकती है, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति समाज में एक वांछित स्थान तक पहुंचने के लिए आवश्यक चरित्र और कौशल विकसित करने की कोशिश करेगा.

महत्वपूर्ण प्रकाशन

सामाजिक भेदभाव पर (1890)

समाजशास्त्र की अपनी पहली पुस्तक में, सिमेल हमें उन विषयों से परिचित कराता है, जिनके बारे में वह अपने कामों में बाद में बात करता है: व्यक्तिवाद और सर्वदेशीयवाद, सामाजिक हलकों में एक व्यक्ति के रूप में महान व्यक्ति ...

इतिहास के दर्शन की समस्याएं (1892)

यह महत्वपूर्ण कार्य जिसमें तीन भाग होते हैं, ऐतिहासिक अनुसंधान की सामान्य परिस्थितियों, ऐतिहासिक कानूनों के मूल्य और इतिहास के दर्शन के अर्थ और सीमाएं।.

नैतिक विज्ञान का परिचय (1892-1893)

इस कार्य में सिमेल ने केवल वर्णनात्मक नैतिकता का बचाव किया.

पैसे का दर्शन (1900)

सिमेल ने अपने सामान्य सिद्धांतों को एक विशेष विषय पर लागू किया; अर्थव्यवस्था, सामाजिक गतिविधि में पैसे की भूमिका और व्यक्तिगत और सामाजिक रिश्तों के प्रतिरूपण को उजागर करती है.

समाजशास्त्र: समाजीकरण के रूपों पर अध्ययन (1908)

यह कार्य विभिन्न वर्गों जैसे धार्मिक गतिविधियों, सामाजिक निर्माण, समसामयिक समाज, अधीनता के तंत्र, प्रतिरोध और संघर्ष को संबोधित करता है ...

ग्रन्थसूची

1. एडलर, एम। (1919)। जॉर्ज सीमेल्स बेडेयुतुंग फ़्यूर ज्येस्तेगेस्चीचते। Anzengruber-वर्लेग। ब्रेस जोवानोविच, एच। जॉर्ज सिमेल: जीवनी। Socio.ch वेबसाइट से प्राप्त किया गया.
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3. क्रॉसमैन, ए। (2018)। समाजशास्त्री जॉर्ज सिम्मेल कौन थे? वेब से पुनर्प्राप्त विचार.
4. मेम्ब्रोल, एन। (2018)। जॉर्ज सिमेल के समाजशास्त्र। वेबसाइट literariness.org से लिया गया.