चैविन संस्कृति मुख्य विशेषताओं के कैबीज़स क्लवास

चविन संस्कृति के प्रमुख वे एंथ्रोपॉइड और जूमोर्फिक पौराणिक प्राणियों के सिर की मूर्तियां हैं, जो स्पाइक या लम्बी वस्तु के साथ दीवारों पर तय होती हैं।.

ये मूर्तियां पेरू की एक पूर्व-इंका सभ्यता, चैविन संस्कृति की बहुत विशेषता थीं। वे पत्थर (ज्वालामुखी टफ, चूना पत्थर और बलुआ पत्थर) में उकेरे गए थे, और उनके आकार और आकार एक दूसरे से भिन्न होते हैं.

इनमें से कम से कम आधे में ज़ूमोरफ़िक विशेषताएं हैं, विशेष रूप से फ़्लेन, पक्षी और साँप। वास्तव में, अधिकांश खुले नथुने, एक खुली बिल्ली का मुंह और एक पक्षी की चोंच दिखाते हैं.

कुछ मामलों में वे सिर के शीर्ष पर लकीर के रूप में नागों को दिखाते हैं। इसकी खोज और अध्ययन 1919 में शुरू हुआ। वे चैराहा मंदिर के दक्षिण, पूर्व और पश्चिम की दीवारों पर क्षैतिज और समान रूप से व्यवस्थित थे.

वर्तमान में इसकी मूल साइट में केवल एक ही प्रमुख है, क्योंकि 1945 में एक पुरातात्विक स्थान में बाढ़ के बाद गायब हो गए थे, जिसमें उनका अध्ययन किया गया था.

चविन के राष्ट्रीय संग्रहालय में कम से कम 100 पूर्ण सिर हैं, जो 1960 के बाद से की गई खुदाई के लिए धन्यवाद है, जिसमें ये मोनोलिथ लगातार मिलते रहे हैं.

वास्तव में, 2013 में पुरातत्वविदों जॉन रिक और लुइस गुइलेर्मो लुम्बरेस ने बहुत अच्छी परिस्थितियों में दो प्रमुखों की खोज की घोषणा की.

3 मुख्य प्रकार के सिर के नाखून

अब तक जो खोजा गया है, उसके अनुसार चविन संस्कृति के प्रमुखों को इसमें वर्गीकृत किया जा सकता है:

1- एंथ्रोपोमोर्फिक

वे सबसे विस्तृत मोनोलिथ हैं। वे खुली आंखें, बंद मुंह, कुचली हुई नाक, सिकुड़ी हुई मांसपेशियां और बहुत कम मामलों में दांते दिखाते हैं.

2- zoomorphic

वे प्रमुख हैं जो जानवरों का प्रतिनिधित्व करते हैं, विशेष रूप से बिल्ली, सांप और शिकार के पक्षी। नुकीले नुकीले तारों को उजागर करके उनकी पहचान की जाती है.

3- पौराणिक

यह उन सिर का मामला है जो मानव और जानवरों की विशेषताओं को मिलाते हैं, मोटे होंठ और लकीरें या सांपों के डिजाइन द्वारा बनाई गई खोपड़ी के साथ.

नंगे सिर के संभावित अर्थ

विभिन्न सिद्धांतों को चौविन के प्रमुखों के बारे में विस्तार से बताया गया है, लेकिन वैज्ञानिक समुदाय में अब तक सबसे अधिक स्वीकार किए गए निम्नलिखित संकेत हैं:

- उदाहरण के लिए, वे जगुआर देवता की तरह चैविन देवताओं के प्रतिनिधि हैं.

- वे सैन पेड्रो के कैक्टस की तरह मतिभ्रम पदार्थों के प्रभाव में पुजारियों के चेहरे का प्रतिनिधित्व करते हैं.

- वे चविन पुजारियों द्वारा सामना की गई कायापलट का प्रतिनिधित्व करते हैं। जैसा कि संस्कृति से संकेत मिलता है, ये जानवर बन गए.

- वे ट्राफियां हैं जो चवन्नी ने अपने दुश्मनों से ली थीं, जो उस समय जंगलों को आबाद करने वाले समूहों में असामान्य नहीं थे.

- वे अलौकिक और मानवजनित प्राणियों के प्रतिनिधि हैं.

- वे मंदिर के प्रतीकात्मक संरक्षक हैं, जिन्होंने बुरी आत्माओं को डराने का काम किया.

चाविन का पुरातत्व स्मारक

चवाइन के पुरातत्व स्मारक, जो कि क्लवा हेड्स द्वारा बसाया गया था, 1919 में खोजा गया था और यह हुयार्ज़ प्रांत के हुअराज शहर से लगभग 109 किमी दूर स्थित है।.

विशेषज्ञों के अनुसार, यह वही है जो इस इंका संस्कृति का राजनीतिक-धार्मिक केंद्र था और अपने देवताओं के सम्मान में खड़ा किया गया था.

इस एक में वे मंदिर, वर्ग, आंतरिक दीर्घाएँ, वेदी, जलसेतु, पत्थर के निर्माण, चैनल और इंटेक हैं.

इसके अलावा, इसके पारित होने में से एक में एक चाकू के आकार में 4 मीटर से अधिक ऊंचा एक मोनोलिथ है, जिसकी सजावट जानवरों, विशेष रूप से बिल्ली के बच्चे, पक्षियों और सांपों से की जाती है: यह लैंजोन डे चाविन है.

पुरातत्वविदों को ऐसे प्रमाण भी मिले हैं जिनसे पता चलता है कि मंदिर अन्य क्षेत्रों के लोगों के लिए तीर्थ यात्रा का स्थान था, जो पुजारियों से परामर्श करने के लिए आए और उन्हें प्रसाद छोड़ा.

चावेन का पुरातात्विक स्मारक इस और इसके उत्कृष्ट सिरेमिक में पाए जाने वाले लिथोस्कुटुरस के लिए दुनिया में प्रसिद्ध है। 1985 में यूनेस्को ने इसे विश्व धरोहर स्थल घोषित किया,

चविन संस्कृति के बारे में

Chavín संस्कृति Huari के प्रांत में और Jank के प्राकृतिक क्षेत्र में Parón लैगून के निकट स्थानों में विकसित की गई थी.

इसका मुख्य औपचारिक केंद्र, Chavín de Huántar, Callejón de Conchucos में, Huari के उसी प्रांत के कॉर्डिलेरा ब्लांका के पूर्वी किनारे पर स्थित था।.

यह एक पान्डिना संस्कृति माना जाता है क्योंकि यह उत्तर में लाम्बायके और कजामार्का विभागों में फैल गया, और दक्षिण में इका और अयाचूको.

संदर्भ

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