समकालीन विज्ञान की उत्पत्ति, चरित्र और दर्शन

गContemporánea ience एक अवधारणा के रूप में, यह दो अलग-अलग लेकिन निकट से संबंधित पहलुओं को संदर्भित कर सकता है। एक ओर, यह उस समय सीमा को इंगित करता है जिसमें विभिन्न वैज्ञानिक जांच की गई है। इस मामले में, यह पिछले दशकों के दौरान विकसित विज्ञान है, जिसमें सभी विषयों में सफलता मिली है.

उस अवधारणा को शामिल करने वाला दूसरा आयाम उस दर्शन का जिक्र है जो खुद विज्ञान को आगे बढ़ाता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से, वैज्ञानिक प्रतिमान बदलता है, जैसा कि विधि करता है। उदाहरण के लिए, जब हाइजेनबर्ग ने अनिश्चितता के सिद्धांत का पता लगाया, तो वह पहले मानता है कि प्रकृति बंद हो सकती है और ठीक नहीं होती है.

विज्ञान को देखने के इस नए तरीके की उत्पत्ति अल्बर्ट आइंस्टीन या कार्ल पॉपर जैसे शोधकर्ताओं के उद्भव से जुड़ी है। उन्होंने यंत्रवत के रूप में विज्ञान की पुरानी धारणा को बदल दिया, और एक नया प्रस्ताव दिया जिसमें सहजता और अनिश्चितता फिट थी।.

सूची

• 1 मूल
  • १.१ अस्थाई मूल
  • 1.2 दार्शनिक मूल
• २ लक्षण
  • २.१ अकर्मण्यता
  • 2.2 एक मूलभूत भाग के रूप में मौका
  • २.३ यह सापेक्ष है
  • २.४ आचार-विचार
• 3 दर्शन
  • 3.1 कार्ल पॉपर
  • ३.२ थॉमस कुह्न
  • ३.३ भौतिकवाद
• 4 संदर्भ

स्रोत

चूंकि "समकालीन विज्ञान" शब्द को दो अलग-अलग दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है - लौकिक और दार्शनिक - इसका मूल भी उसी तरह से माना जा सकता है। दोनों निकट से संबंधित हैं इसलिए वे शायद ही स्वतंत्र रूप से प्रकट हो सके.

अस्थायी मूल

उस साम्राज्यवाद के सामने, जो 20 वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग में शासन करता था, (सदी के उत्तरार्ध में बंद हो जाता है) नए वैज्ञानिक विषय प्रकट होते हैं जिन्हें पुराने लोगों की तरह काम नहीं किया जा सकता है.

विरोधाभासी रूप से, तकनीकी सुधारों में निश्चितता की तुलना में अधिक अनिश्चितता शामिल थी। यद्यपि उन्होंने महत्वपूर्ण घटनाओं का विस्तार किया, जिनकी जांच की जा सकती थी, उन्होंने जवाबों की तुलना में अधिक प्रश्नों को फेंक दिया.

उस मूल के सबसे प्रमुख लेखकों में एडविन हबल या अल्बर्ट आइंस्टीन। पहले बिग बैंग के सिद्धांत के लेखक हैं, अपनी विशेषताओं से, एक यंत्रवत और अनुभवजन्य पुष्टि की अनुमति नहीं दी है.

आइंस्टीन के लिए, उनकी थ्योरी ऑफ रिलेटिविटी पहले से ही केवल इसके नाम से इंगित करती है कि प्रतिमान बदलाव.

संक्षेप में, यह पारंपरिक वैज्ञानिक पद्धति का एक विघटन है, जो इसकी जगह को और अधिक आलोचनात्मक रुख देता है। नियंत्रित प्रयोगों के लिए सब कुछ सीमित करना अब संभव नहीं था, लेकिन उन्हें यह स्वीकार करना पड़ा कि जितनी भी समस्याएं थीं उनका विश्लेषण किया गया था.

उस क्षण से, विज्ञान एक निर्धारक अनुशासन के रूप में छोड़ दिया गया और संभाव्य बन गया। जैसा कि कुछ लेखक बताते हैं, पहली बार विज्ञान अपनी सीमाओं के बारे में जानता है.

दार्शनिक मूल

विज्ञान के दर्शन में महान छलांग 20 वीं सदी के मध्य में हुई। यह तब है जब तीन अलग-अलग दार्शनिकों ने वैज्ञानिक ज्ञान और इसे हासिल करने के तरीके के बारे में अपने सिद्धांतों को सार्वजनिक किया.

उनमें से सबसे पहले, कार्ल पॉपर ने पुष्टि की कि सभी वैज्ञानिक ज्ञान जमा होते हैं और प्रगतिशील होते हैं, लेकिन यह भी गलत हो सकता है। दूसरे थे थॉमस कुह्न, जो इस प्रगतिशील चरित्र को नकारते हैं और खोजों के इंजन के रूप में सामाजिक आवश्यकताओं की अपील करते हैं.

अंत में, पॉल फेयरएबेंड वैज्ञानिक ज्ञान को कुछ अराजक और असंगत के रूप में देखता है.

सुविधाओं

indeterminism

यह हाइजेनबर्ग था जिसने पहली बार अनिश्चितता के सिद्धांत के बारे में बात की थी। पहली बार, विज्ञान मानता है कि प्रकृति बंद हो सकती है और अध्ययन के लिए कुछ आसान नहीं है.

यह वैज्ञानिक नियतावाद के विरोध में था, जिसने सोचा था कि किसी भी घटना की सभी विशिष्टताओं का वर्णन किया जा सकता है.

एक मौलिक भाग के रूप में मौका

समकालीन विज्ञान यह स्वीकार करता है कि खोज करते समय कोई नियम नहीं हैं। इस तरह यह कलाओं के लिए लगभग आत्मसात हो जाता है, जिसमें उद्देश्य तक पहुंचने के लिए विभिन्न रास्तों का पालन किया जा सकता है.

यह सापेक्ष है

समकालीन विज्ञान की उपस्थिति के साथ, हम निरपेक्ष शब्दों के बारे में बात करना बंद कर देते हैं। एक ओर, जोर दिया जाता है कि मानव कारक प्रयोगों के प्रदर्शन को कैसे प्रभावित करता है। दूसरे पर, परिणामों का विश्लेषण करते समय यह व्यक्तिपरकता को महत्व देना शुरू कर देता है.

नैतिकता का आभास

बीसवीं सदी में कई वैज्ञानिक विषय सामने आए जिन्होंने शोध समुदाय को अपने निष्कर्षों के नैतिक परिणामों पर विचार करना पड़ा.

आनुवांशिकी, जीव विज्ञान और अन्य जैसे मामले अक्सर विज्ञान और इसके उपयोग की अवधारणा में एक नैतिक और दार्शनिक संघर्ष का कारण बनते हैं.

इस तरह, समकालीन विज्ञान के विचार को "क्या" के बजाय "कैसे" के संदर्भ के रूप में समझा जाएगा। यह खोज और अध्ययन की वस्तुओं के बारे में इतना नहीं है जितना कि नए प्रतिमानों और विज्ञान को समझने के तरीकों के बारे में है जो इसके लिए नेतृत्व करते हैं।.

दर्शन

उसी समय जब वैज्ञानिक पद्धति व्यावहारिक जांच में बदल गई, उसमें भी विविध दार्शनिक दिखाई दिए जिन्होंने समकालीन विज्ञान में अपने विचार का योगदान दिया.

ऐसे कई बिंदु हैं जिन पर ये नए सिद्धांत घूमते हैं, लेकिन मुख्य एक "सत्य" की अवधारणा है और इसे कैसे प्राप्त किया जाए.

कार्ल पॉपर

वैज्ञानिक दर्शन के भीतर महान लेखकों में से एक कार्ल पॉपर हैं। उनकी केंद्रीय थीसिस प्रतिनियुक्तिवाद है, जिसके अनुसार केवल उन बयानों का खंडन किया जा सकता है जो वैज्ञानिक हैं.

समान रूप से मिथ्यावाद की अवधारणा पर प्रकाश डाला गया, जिसने तार्किक सकारात्मकता का सामना किया। पॉपर के लिए, जब यह दिखाया जाता है कि एक अवलोकन योग्य कथन गलत है, तो यह माना जा सकता है कि सार्वभौमिक प्रस्ताव भी गलत है.

लेखक ने आगमनात्मक तर्क का भी विरोध किया, क्योंकि इससे गलत निष्कर्ष निकल सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम एक सफेद बतख देखते हैं, तो हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि सभी उस रंग के हैं। मुद्दा यह है कि यदि आप एक ही रंग के 100 भी देखते हैं, तो भी यह निष्कर्ष पर्याप्त नहीं होगा.

पॉपर के लिए, यह विधि केवल संभावित, असुरक्षित निष्कर्ष तक पहुंचती है। यह कई अलग-अलग संभावित सिद्धांतों की ओर जाता है, लेकिन वैज्ञानिक ज्ञान में कुछ भी योगदान नहीं देता है.

समेकित होने के लिए ज्ञान के लिए यह आवश्यक है कि वह अनिर्णायक तर्क के माध्यम से सिद्धांतों को न छोड़े.

थॉमस कुह्न

थॉमस कुह्न ने भी समकालीन विज्ञान के दर्शन में एक महान भूमिका निभाई। अपने काम में उन्होंने इस अनुशासन से संबंधित सवालों के जवाब देने की कोशिश की और उनके निष्कर्षों का पिछले दशकों में बहुत प्रभाव पड़ा है.

इस लेखक के लिए, विज्ञान न केवल वास्तविकता और सिद्धांतों के बीच एक तटस्थ प्रतिवाद है। इसमें विभिन्न परिकल्पनाओं के समर्थकों के बीच बहस, तनाव और संवाद होता है। वास्तव में, कई किसी भी तरह के हितों के लिए, बहुत हद तक, खंडन होने के बाद भी अपनी स्थिति का बचाव करना जारी रखेंगे.

दूसरी ओर, कुह्न ने कहा कि सामान्य विज्ञान के चरणों में केवल प्रगति होती है। दार्शनिक उन लोगों का खंडन करते हैं जो सोचते हैं कि पूरे इतिहास में निरंतर प्रगति हो रही है। उनके अनुसार, वैज्ञानिक क्रांतियां वे हैं जो प्रगति का पक्ष लेते हैं, नई शुरुआत को चिह्नित करते हैं.

कुछ बाद के दार्शनिकों ने इन विचारों को उठाया और उन्हें कट्टरपंथी सापेक्षवाद को जन्म दिया। यह वर्तमान बताता है कि यह जानना असंभव है कि कौन सा सिद्धांत सही है, क्योंकि सब कुछ देखने के बिंदु पर निर्भर करता है.

physicalism

भौतिकवाद विज्ञान की दार्शनिक धाराओं में से एक है। अपने समर्थकों के लिए, वास्तविकता को केवल शारीरिक अध्ययन के माध्यम से समझाया जा सकता है। शारीरिक रूप से कब्जा नहीं किया जा सकता है कि सब कुछ मौजूद नहीं होगा.

संदर्भ

1. रामिरेज़ वाल्ड्स, ग्रिसल। विज्ञान की जटिलता: विज्ञान का दर्शन कैसा है
   सत्य की अवधारणा से समकालीन "उभरता" है। Nodo50.org से पुनर्प्राप्त
2. Escuelapedia। समकालीन विज्ञान Escuelapedia.com को प्राप्त किया
3. रायर्सन यूनिवर्सिटी। समकालीन विज्ञान। Ryerson.ca से लिया गया
4. एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के संपादक। सर कार्ल पॉपर। Britannica.com से लिया गया
5. TheFamousPeople। थॉमस कुहन की जीवनी। Thefamouspeople.com से लिया गया
6. मार्सेल, ए। जे।, और बिसियाच, ई। समकालीन विज्ञान में चेतना। Psycnet.apa.org से लिया गया