अगस्टे कॉम्टे जीवनी और योगदान

अगस्टे कॉमटे (1787-1857) एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे, जिन्हें प्रत्यक्षवाद और समाजशास्त्र का संस्थापक माना जाता था। अपने छात्र वर्षों से उन्होंने सामाजिक संगठन की समस्या के बारे में चिंता करना शुरू कर दिया। इसके लिए धन्यवाद, वह समाजशास्त्र में महत्वपूर्ण योगदान देने के लिए आया था.

ऐसा माना जाता है कि, अपने समय के लिए, कॉम्टे ने सामाजिक नियोजन का सबसे संगठित मॉडल विकसित किया जो अस्तित्व में था। यह उन्होंने कुछ खुले तौर पर अराजकतावादी विचारों और गरीबी द्वारा चिह्नित एक बोहेमियन जीवन होने के बावजूद किया.

ऑगस्ट कॉम्टे के सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में दर्शनशास्त्र और समाजशास्त्र की औपचारिकता के रूप में प्रत्यक्षवाद का निर्माण है। सामाजिक संगठन और दर्शन पर उनके विचारों को सबसे महत्वपूर्ण लेखकों द्वारा मान्यता दी गई है और उनके कई विचार अभी भी मान्य हैं.

सूची

• 1 जीवनी
  • 1.1 सकारात्मक नीति प्रणाली
  • 1.2 मौत
• 2 योगदान
  • २.१ समाजशास्त्र की अवधारणा
  • २.२ सामाजिक संगठन के लिए कॉम्टे के विचार
  • 2.3 प्रत्यक्षवाद का आधार
  • 2.4 सकारात्मकता और उसकी वस्तु का विकास
  • 2.5 अन्य दार्शनिक विचार
• 3 संदर्भ

जीवनी

19 जनवरी, 1798 को फ्रांस के मोंटपेलियर में जन्मे कोमटे फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत में ही बड़े हो गए थे। उन्होंने समाज के अध्ययन पर एक छोटी उम्र से ध्यान केंद्रित करते हुए धर्म और रॉयल्टी को अस्वीकार कर दिया.

समाज के अध्ययन को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: वे ताकतें जो समाज को एकजुट करती हैं ("सामाजिक सांख्यिकी") और जो सामाजिक परिवर्तन ("सामाजिक गतिशीलता") को संचालित करती हैं.

फ्रांसीसी क्रांति और औद्योगिक क्रांति के आधुनिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी से प्रभावित होकर, वह एक ऐसे समाज में रहते थे जो स्थापित संस्थाओं और संस्थानों पर सवाल उठाने लगे थे.

कॉमटे ने अपने जीवन का अधिकांश समय सभी अराजकता और अनिश्चितता के बीच एक नए सामाजिक व्यवस्था के लिए एक दर्शन विकसित करने में बिताया.

लीची जोफ्रे और फिर मोंटपेलियर विश्वविद्यालय में भाग लेने के बाद, कॉम्टे को पेरिस में इकोले पॉलिटेक्निक में भर्ती कराया गया, एक स्कूल ने गणतंत्रवाद और प्रगति के फ्रांसीसी आदर्शों के पालन के लिए विख्यात किया।.

1816 में बंद continuedकोले और कॉम्टे ने मॉन्टपेलियर में मेडिकल स्कूल में अपनी पढ़ाई जारी रखी। जब ,cole पॉलिटेक्निक फिर से खुल गया, तो उसने पठन-पाठन का अनुरोध नहीं किया.

मोंटेपेलिएर की वापसी के बाद, कॉम्टे को अपने कैथोलिक और राजशाही परिवार के साथ अपमानजनक मतभेद का पता चला और पेरिस में फिर से छोड़ दिया, विभिन्न नौकरियों में पैसा कमाया.

अगस्त 1817 में उन्हें पेरिस के बोनापार्ट स्ट्रीट पर एक अपार्टमेंट मिला, जहां वे 1822 तक रहे और बाद में हेनरी डी सेंट-साइमन के छात्र और सचिव बने, जिन्होंने कॉम्टे को बौद्धिक समाज के संपर्क में रखा।.

उस समय के दौरान कॉम्टे ने अपने पहले निबंधों को सेंट-साइमन, L'Industrie, Le Politique और L'Organisateur जैसे प्रकाशनों में प्रकाशित किया, हालांकि वे 1819 तक अपने नाम से प्रकाशित नहीं करेंगे "राय और इच्छाओं के बीच सामान्य अलगाव".

1824 में उन्होंने संत-साइमन को छोड़ दिया, फिर से दुर्गम मतभेदों के कारण। 1822 में उन्होंने प्रकाशित किया ट्रावक्स वैज्ञानिक की योजना nécessaires réorganiser la société डालते हैं (समाज के पुनर्गठन के लिए आवश्यक वैज्ञानिक अध्ययन की योजना).

1825 में उन्होंने 1825 में कैरोलिन मासिन से शादी की। 1826 में, कॉमे को एक मानसिक स्वास्थ्य अस्पताल में ले जाया गया, जहां उन्हें फ्रेंच जीन-एटिनेन डोमिनिक एस्क्वायरोल द्वारा स्थिर किया गया था। 1842 में उन्होंने कैरोलिन को तलाक दे दिया.

1832 से 1842 तक वह पुनर्जीवित italcole पॉलिटेक्निक में ट्यूटर और फिर परीक्षक थे। फिर वह स्कूल के प्रिंसिपलों के साथ लड़े और अपनी स्थिति खो दी। अपने शेष जीवन के लिए, उन्हें अंग्रेजी प्रशंसकों और फ्रांसीसी शिष्यों का समर्थन प्राप्त था.

1844 से, उसे कैथोलिक क्लॉथिल्ड डी वॉक्स से प्यार हो गया, हालाँकि उसका तलाक नहीं हुआ था, उसका प्यार उसे कहीं नहीं मिला।.

क्लॉथिल्ड की मृत्यु तपेदिक के अगले वर्ष हुई, एक ऐसा अनुभव जिसने कॉमे के बाद के विचारों और लेखन पर काफी प्रभाव डाला, विशेष रूप से उस प्रत्यक्षवादी समाज में महिलाओं की भूमिका के संबंध में जिसे उन्होंने स्थापित करने की योजना बनाई।.

सकारात्मक नीति प्रणाली

कॉम्टे ने क्लॉटिल्डे डे वॉक्स की मृत्यु के बाद उनके अन्य महत्वपूर्ण काम की रचना करने के लिए साल समर्पित किया सिस्टेम डे पॉलिटिक पॉजिटिव, वॉल्यूम 4. (1851-1854), जिसमें उन्होंने समाजशास्त्र के अपने सूत्रीकरण को पूरा किया.

पूरे काम ने मानव ज्ञान और प्रयास की केंद्रीय चिंता के रूप में नैतिकता और नैतिक प्रगति पर जोर दिया, और राजनीतिक संगठन को महत्व दिया जो इसके लिए आवश्यक था.

कई अंग्रेज बुद्धिजीवियों ने उनसे प्रभावित होकर उनके कार्यों का अनुवाद और प्रचार किया। उनके फ्रांसीसी भक्त भी बढ़ गए थे और दुनिया भर में सकारात्मक समाजवादी विकसित हुए थे. 

मौत

5 सितंबर, 1857 को पेट के कैंसर से पेरिस में कोमटे की मृत्यु हो गई और उन्हें उनकी माँ रोसेली बोयर और क्लोटिल्ड डे वॉक्स की याद में सेनेटाफ से घिरे Père Lachaise कब्रिस्तान में दफनाया गया।.

कॉम्टे में एक बहुत ही निष्ठुर, कृतघ्न और आत्म-केंद्रित व्यक्तित्व था, लेकिन मानवता के कल्याण के लिए उनकी चिंता, उनके बौद्धिक दृढ़ संकल्प और उनके जीवन के काम के लिए उनका दृढ़ समर्पण.

उन्होंने समाज के सुधार के लिए अपने विचारों और अपने आवेदन के प्रचार में अथक प्रयास किया.

योगदान

समाजशास्त्र और दर्शन के क्षेत्र में अगस्टे कॉम्टे (1798-1857) का योगदान बहुत ही विविध और महत्वपूर्ण रहा है.

समाजशास्त्र की अवधारणा

कॉम्टे का सबसे अधिक मान्यता प्राप्त योगदान और जो इसके नाम से सबसे अधिक जुड़ा हुआ है, वह है, 1824 में "समाजशास्त्र" शब्द का पहली बार प्रयोग।.

उनकी विश्लेषणात्मक क्षमता और महान सिंथेसाइज़र की उनकी गुणवत्ता के लिए धन्यवाद, कॉम्टे उन सभी अध्ययनों को इकट्ठा कर सकता है जो समाज में और सामाजिक घटनाओं पर उनके समय में थे.

ये अध्ययन पहले से ही निश्चित परिपक्वता तक पहुंच गए थे और यह कॉम्टे था जो एक ही शब्द के तहत उन सभी को जोड़ने में कामयाब रहा.

सामाजिक संगठन के लिए कॉमेट विचार

कॉमेटोलॉजी का समाजशास्त्र में योगदान केवल अपने समय के अध्ययनों को संकलित करने और उन्हें एक ही नाम के तहत आश्रय देने से अधिक था.

"सामाजिक इंजीनियरिंग" के उनके विचार समाजशास्त्रीय क्षेत्र में बहुत महत्वपूर्ण और व्यापक रूप से व्यवहार किए गए हैं.

कॉमटे ने वैज्ञानिक अध्ययन के लिए अतिसंवेदनशील तथ्यों के रूप में सामाजिक तथ्यों की कल्पना की और विज्ञान और तर्कसंगतता के आधार पर सिद्धांतों के तहत एक समाज का आयोजन किया.

इस परिप्रेक्ष्य ने कई समाजशास्त्रीय और दार्शनिक सिद्धांतों के बाद के विकास की अनुमति दी.

प्रत्यक्षवाद का आधार

कॉम्टे का सबसे महत्वपूर्ण काम 6 संस्करणों में प्रकाशित निबंधों की एक श्रृंखला थी और नाम दिया गया: सकारात्मक दर्शन.

उनमें, ऑगस्ट कॉम्टे एक नए दर्शन की नींव रखता है। विचार के इस नए प्रवाह के लिए कॉम्टे ने अपने काम के इसी नाम के साथ इसे बपतिस्मा दिया और बाद में इसे "पॉज़िविस्ट" का नाम दिया गया.

सकारात्मकता और उसकी वस्तु का विकास

पॉज़िटिविज़्म में कॉम्टे का योगदान केवल नाम को गढ़ना और उसका वर्णन करना नहीं था, बल्कि समाजों को बेहतर बनाने के लिए इसके आवेदन की तलाश करना था.

क्षेत्र में कॉम्टे के योगदान के लिए धन्यवाद, प्रत्यक्षवाद की वस्तुओं को परिभाषित किया जा सकता है:

• एक विश्वास प्रणाली के साथ व्यक्तिगत मानसिकता प्रदान करें जो सामूहिक भावना को एकजुट करती है.
• विश्वास प्रणाली के सामान्य विश्वासों के बारे में समन्वित नियम स्थापित करें.
• एक राजनीतिक संगठन का निर्धारण करें, जो सभी पुरुषों द्वारा स्वीकार किया जाता है और जो उनकी बौद्धिक आकांक्षाओं और नैतिक प्रवृत्तियों का जवाब देता है.

कॉम्टे के विचारों ने बाद में प्रत्यक्षवाद के विकास की अनुमति दी है, एक दर्शन अभी भी लागू है.

अन्य दार्शनिक विचार

कॉम्टे के दार्शनिक योगदान केवल प्रत्यक्षवाद के विषयों में नहीं थे। उनके सकारात्मक दर्शन के निर्माण के लिए आवश्यक था कि कोमटे अन्य संबंधित दार्शनिक मुद्दों को संबोधित करें, जिससे उनके ऐतिहासिक विकास में महत्वपूर्ण योगदान हो.

जिन दार्शनिक विषयों में कॉम्टे के विचारों की व्यापक रूप से चर्चा की गई है, उनमें "विचारधारा" और "यूटोपिया" की अवधारणाएँ हैं, और उनका संबंध लौकिक से आध्यात्मिक पृथक्करण के सिद्धांत से है।.

यहां तक ​​कि कला के विषय को कॉमे द्वारा उनके दार्शनिक सिद्धांतों के भीतर व्यापक रूप से व्यवहार किया गया था.

संदर्भ

1. बैस्टाइड आर। उरीबे विलेगास ओ। एक्स्टैलिटी ऑफ़ अगस्टे कोमटे. मैक्सिकन जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी. 1957; 19(३): 3१३-22२२.
2. बियालकोव्स्की ए। एम। रूइज़ एफ। ए। "शापित" लिगेसी ऑफ़ अगस्टे कॉम्टे: द रिफ्लेक्टिव "सेल्फ-फ़ाउंडेशन" ऑफ सोशियोलॉजी. समाजशास्त्रीय अधिनियम. 2015; 68: 153-183.
3. गार्फिंक ए। कॉम्टे की कैविट: हाउ वी मिसअंडरस्टैंड टेररिज्म. Orbis. 2008; 52(३): ४०३-४२१.
4. ग्रे डी। रूसी समाजशास्त्र: द अगस्त कमिंग ऑफ़ द अगस्त कॉम्टे। द अमेरिकन जर्नल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड सोशियोलॉजी। 1994; 53(२): १६३-१ .४.
5. मेंडिएटा और नुनेज़ एल। ऑगस्टो कॉमटे फाउंडर ऑफ सोशियोलॉजी. मैक्सिकन जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी. 1956; 18(३): ४६१-४ .५.
6. नुस्बाउम एम। रीइनवेंटिंग द सिविल रिलिजन: कॉम्टे, मिल, टैगोर. विक्टोरियन स्टडीज. 2011; 54(1): 7-34.
7. अगस्टे कॉम्टे के काम में प्रगति के विचार पर कुछ नोट्स सिचेस एल. मैक्सिकन जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी. 1957; 19(३): ६६३-६63३.
8. स्मिथनर ई। डब्ल्यू। डेसकार्टेस और अगस्टे कॉम्टे. फ्रेंच समीक्षा. 1968; 41(5), 629-640.