अब्राहम मौरिसियो सलाजार की जीवनी और काम करता है

अब्राहम मौरिसियो सालाजार पेंटिंग का एक भारतीय नाहुतल कलाकार है, जिसका जन्म 1957 में सैन अगस्टिन डी ओपैन, मैक्सिको में हुआ था। सलाज़ार ने अपने कलात्मक कैरियर को पैतृक तकनीकों के उपयोग से विकसित किया है जो उनके पिता और अन्य रिश्तेदारों द्वारा उन्हें प्रेषित किया गया था क्योंकि वह एक बच्चा था.

इन तकनीकों को अभी भी कई कलाकारों द्वारा उपयोग किया जाता है, न केवल इस पैतृक परंपरा को संरक्षित करने के लिए, बल्कि एक अलग तरीके से कहानी को प्रसारित करने के लिए एक मंच के रूप में सेवा करने के लिए। वह स्थान जहाँ सालज़ार का जन्म हुआ था, वह टेपेकोहूइल्को डेल त्रुजानो, गुएरेरो राज्य, दक्षिण-पश्चिम में मेक्सिको के नगरपालिका में एक छोटा सा ग्रामीण शहर है।.

वर्तमान में कलाकार देश के दक्षिण पश्चिम में ओक्साका राज्य में रहता है। सलाज़ार का जन्म नाहुतल समुदाय के एक परिवार में हुआ था, जिसने उनके व्यक्तिगत विकास और यहां तक ​​कि उनके काम में इस्तेमाल की जाने वाली तकनीकों को प्रभावित किया था।.

सूची

• 1 सालार की जीवनी
  • 1.1 नाहुताल का वंशज
• 2 अमेट पेपर का उपयोग
  • २.१ सतत परंपरा
• 3 काम करता है
  • 3.1 थीम
  • ३.२ प्रदर्शनियां
  • ३.३ पुस्तकें और चित्र
• 4 संदर्भ

सालार की जीवनी

नहटाल का वंशज

अब्राहम मौरिसियो सलाज़ार एक समुदाय से संबंधित परिवार में जन्मे और पले-बढ़े थे, जो प्राचीन माया के अधिकांश आदिवासी किसानों के वंशज थे, विशेष रूप से नहलूत जनजाति के.

नहलहट वंश के संबंध में निर्णय निर्णायक है। नहाहालत अर्थव्यवस्था और सैन्य कला में बहुत उन्नत एक शक्तिशाली समूह के उत्तराधिकारी थे: प्राचीन अनाहुआक। जब नाहुताल को यूरोपीय लोगों की युद्ध शक्ति ने वश में कर लिया, तो उन्हें एज़्टेक या मैक्सिकों कहा जाता था.

नाहुतल छवियों के माध्यम से अपने सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान (आध्यात्मिक और सांसारिक दोनों मामलों में) को प्रसारित करते थे। इसका प्रमाण यूरोपीय आक्रमणकारियों के आगमन से पहले वनस्पति फाइबर शताब्दियों की शीट पर बने मेयन कोड हैं। अब्राहम इस तकनीक को अपने पूर्वजों और पेंट के शौकीनों से लेता है.

अमेट पेपर का उपयोग

जोनेट नामक पेड़ की छाल से पुराने तरीकों के साथ आमेट पेपर बनाया जाता है। अमेरिकी भूमि में यूरोपीय आक्रमण से पहले, इस भूमिका का उपयोग मूल निवासियों द्वारा कुछ जानकारी प्रसारित करने के लिए किया गया था। इसके अलावा, यह उन आंकड़ों को रिकॉर्ड करने के लिए उपयोग किया जाता था, जिन्हें वे सबसे महत्वपूर्ण मानते थे.

हालांकि, आक्रमण के बाद यूरोपीय लोगों ने इस तकनीक को खारिज कर दिया और बसने वालों को यूरोपीय कागज का उपयोग करने के लिए मजबूर किया.

आक्रमणकारियों ने न केवल उन महाद्वीपों में पाए जाने वाले भौतिक धन का सफाया करने की मांग की, जो मूल रूप से वहां पहुंचे थे, बल्कि उस संस्कृति को खत्म करने की भी कोशिश की, जो मूल निवासियों की विशेषता थी और उन्हें स्वयं थोपना.

इसका उदाहरण प्राचीन स्थानों के खंडहरों पर बड़ी धार्मिक इमारतों का निर्माण है जो मूल निवासियों के लिए पवित्र थे.

आक्रमणकारियों ने यहां तक ​​कि मूल निवासियों को अपनी भाषा का उपयोग करने से रोक दिया और उन्हें स्पेनिश सीखने के माध्यम से "सभ्यता" के लिए मजबूर किया। आक्रमणकारियों ने कुछ संस्कारों का पालन भी निषिद्ध कर दिया, जो मृत्यु के साथ भी निंदित थे.

निरंतर परंपरा

जीवित रहने के लिए अपनी संस्कृति के लिए मूल निवासी की रणनीति कई थी। यूरोपीय जनादेश के बावजूद, अमेट पेपर के उत्पादन और उपयोग को प्रतिबंधित करने के लिए, यह जारी रहा। आमेट पेपर उत्पादन कभी पूरी तरह से गायब नहीं हुआ.

परिसर में अमेट उत्पादन के साथ-साथ गतिविधियों और संस्कारों से संबंधित काम जारी रहा। यह विशेष रूप से प्यूब्ला और वेराक्रूज़ के पहाड़ी क्षेत्रों में हुआ, ठीक ओक्साका के पड़ोसी राज्यों में, जहां सालज़ार रहते हैं।.

काम करता है

इस वनस्पति पत्र पर यह है कि अब्राहम मौरिसियो सालाज़ार ने अपने सचित्र काम को महसूस किया है। इस वनस्पति प्रारूप के उपयोग से सदियों पहले जो लोग इतने सारे लोगों के जीवन को दिखाते हैं, उन्हें जारी रखने का गौरव और तप. 

विषय

सालाज़ार न केवल कागज की छाल, या अमेट पेपर का उपयोग करता है, बल्कि अपने पूर्वजों के लोगों की परंपराओं को बनाए रखने के लिए, लेकिन इस प्रारूप में विकसित विषय भी मूल की पहचान से संबंधित सार्वजनिक तथ्यों को बताता है.

जो कोई भी उनके कामों का पालन करता है, वह अपने आदिवासी भाइयों की दुनिया से संबंधित रीति-रिवाजों, आदतों, परंपराओं और देखने के तरीकों को जान सकता है। सलाज़ार भी अपने कलात्मक कौशल का उपयोग परिस्थितियों की निंदा करने और उनकी गरिमा, उनके रीति-रिवाजों, उनके स्थानों और प्रकृति के खिलाफ गाली देने के लिए करता है.

प्रतिबिंब के लिए खोजें

सालाज़ार की कलात्मक अभिव्यक्ति जनता को न केवल प्रसन्न करने और आश्चर्यचकित करने का प्रयास करती है, बल्कि उससे आगे निकल जाती है। बताई गई कहानियों के माध्यम से, सालज़ार जनता को प्रतिबिंबित करने और उन्हें रिपोर्ट किए गए मामले के प्रति एकजुटता के एक बंधन का विस्तार करने की कोशिश करते हैं.

अपने संदेश को और आगे बढ़ाने के लिए, सालज़ार ने गठबंधन बनाने की मांग की। वह अपने भाई रॉबर्टो मौरिसियो सलाज़ार और दो दोस्तों चित्रकारों: फेलिक्स कैमिलो अयाला और जुआन कैमिलो अयाला के साथ एक सहकारी में जुड़ा हुआ था। उनके साथ उन्होंने कई काम किए और कई प्रदर्शनियों में भाग लिया.

प्रदर्शनियों

अपने काम से अवगत कराने के तरीकों में से एक, अपने भाई और उसके दोस्तों के साथ गठबंधन में, इसे जनता के आने-जाने की खुशी और प्रतिबिंब के लिए राष्ट्रीय प्रदर्शनियों में प्रदर्शित करना था। इन प्रदर्शनियों में से कुछ निम्नलिखित हैं:

- "Provecho! स्थायी संग्रह का स्वाद ", वर्ष 1999 में.

- "मल्टीप्लिसिटी: इम्प्रेस ऑफ़ द परमानेंट कलेक्शन", वर्ष 2001 में.

- "द मेक्सिको में अफ्रीकी उपस्थिति: यांगा से वर्तमान तक", वर्ष 2006 में.

पुस्तकें और चित्र

Worldcat.org के अनुसार, सालज़ार द्वारा प्रकाशक की किताबें हैं:

• जादू खिड़कियां: चित्र. प्रिंसटन, एनजे: द स्क्विब गैलरी, 1985.
• दिनों का जादू चक्र: एक मैक्सिकन स्वदेशी गांव की गवाही. एंटोनियो सालिड्वर; अब्राहम मौरिसियो सालाज़ार; राष्ट्रीय शैक्षिक विकास परिषद (मेक्सिको); मेक्सिको। लोक शिक्षा का सचिवालय। प्रकाशन का सामान्य निदेशालय. 
• गिरोन, निकोल और अब्राहम मौरिसियो सलाज़ार, एल बैरियो। पटेरिया, मैक्सिको, डी.एफ. 1983.

संदर्भ

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3. मोनज़ोन, एम। (2009)। स्वदेशी लोगों के प्रवासियों की आर्थिक गतिविधियाँ। विश्व ग्राम पत्रिका। से लिया गया: saber.ula.ve
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