विलियम जेम्स जीवनी और मुख्य सिद्धांत

विलियम जेम्स (१ .४२-१९ १०) समकालीन अमेरिकी संस्कृति के सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक है। उन्हें चार्ल्स सैंडर्स पीयरस और जॉन डेवी के साथ, दार्शनिक दार्शनिक स्कूल के सबसे बड़े प्रतिपादकों में से एक माना जाता है। इस अर्थ में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह विलियम जेम्स था जिसने "व्यावहारिकता" शब्द को गढ़ा था, जो पहले सी.एस. इस दार्शनिक धारा को नाम देने के लिए पीयरस.

उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन किया, हालांकि उन्हें कभी अभ्यास नहीं मिला। अपने दार्शनिक सिद्धांतों के अलावा, उन्हें मनोविज्ञान में उनके योगदान के लिए जाना जाता है। वास्तव में, जेम्स को "अमेरिकी मनोविज्ञान का पिता" माना जाता है। उनका काम हार्वर्ड विश्वविद्यालय के मनोविज्ञान विभाग के गठन के लिए मौलिक था, जिसमें उन्होंने प्रोफेसर की तरह काम किया। इसके अलावा, यह अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन द्वारा बीसवीं शताब्दी के सौ सबसे प्रख्यात मनोवैज्ञानिकों की रैंकिंग में 14 वें स्थान पर है।.

दर्शन के क्षेत्र में, सत्य के बारे में उनके व्यावहारिक सिद्धांत, विश्वास करने की इच्छाशक्ति (विश्वास करने के लिए) और दर्शन और धर्म के बीच स्थापित संबंध को उजागर करता है। मनोविज्ञान के लिए, यह स्वयं के सिद्धांत (सेल्फ-थ्योरी) और भावना के सिद्धांत के लिए जाना जाता है.

आधुनिक मनोविज्ञान और दर्शन में ये योगदान विलियम जेम्स के शैक्षिक महत्व को निर्विवाद बनाते हैं। उनके विचारों ने बाद के अन्य बुद्धिजीवियों को प्रभावित किया जैसे कि Dमील दुर्खीम, बर्ट्रेंड रसेल या रिचर्ड रोर्टी.

इस लेख में मैं आपको विलियम जेम्स के व्यक्तिगत जीवन के कुछ पहलुओं को दिखाता हूं, जिसने उनके विपुल व्यावसायिक जीवन को प्रभावित किया, साथ ही साथ उनके कुछ सबसे महत्वपूर्ण कार्यों का चयन भी किया।.

जीवनी

विलियम जेम्स का जन्म 11 जनवरी, 1842 को न्यूयॉर्क शहर के पहले लक्जरी होटल, एस्टोर हाउस में बुद्धिजीवियों के परिवार में हुआ था। वह मैरी वाल्श और धर्मशास्त्री हेनरी जेम्स द्वारा गठित विवाह के सबसे बड़े पुत्र थे। विलियम के चार भाई थे, उपन्यासकार हेनरी जेम्स (1843), गार्थ विल्किंसन, रॉबर्टसन और डायरिस्ट एलिस जेम्स (1848).

जेम्स के घर में संस्कृति हमेशा एक बहुत महत्वपूर्ण स्तंभ थी। 1855 से 1858 के बीच, जब विलियम तेरह साल का था, जेम्स परिवार यूरोप घूमने के लिए निकला। इसने विलियम को जेनोआ या पेरिस जैसे विभिन्न शहरों में स्कूल जाने का अवसर दिया। उनके पिता के बदलते चरित्र ने प्रत्येक क्षण में उपयुक्त क्या निर्धारित किया, उसके अनुसार, उनके घर में दूसरी बार उन्हें शिक्षित किया गया था। इन वर्षों की यात्रा के दौरान, विलियम ने कला के लिए अपने जुनून को विकसित किया और विज्ञान का ज्ञान प्राप्त किया.

1858 में वे न्यूपोर्ट, रोड आइलैंड में बस गए जहाँ वे एक समय के लिए रहेंगे। वहां सबसे बड़े जेम्स ने विलियम हंट के साथ पेंटिंग सिखाई। अंत में, वे कैम्ब्रिज, मस्साचुसेट्स में बस गए.

1861 में, विलियम ने पेंटिंग छोड़ दी और हार्वर्ड के लॉरेंस साइंटिफिक स्कूल में प्रवेश किया जहां उन्होंने शरीर विज्ञान और रसायन विज्ञान का अध्ययन किया। तीन साल बाद, वह उसी विश्वविद्यालय में मेडिकल की पढ़ाई शुरू करेंगे.

1865 में उन्होंने अपने एक हार्वर्ड के प्रोफेसर, प्रकृतिवादी और डार्विन-विरोधी लुई अगासीज़ के साथ अमेज़न के माध्यम से एक अभियान शुरू किया। इस साहसिक कार्य के दौरान, उन्होंने चेचक का अनुबंध किया और उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका लौटने के लिए मजबूर किया गया। इसके बाद, वह लक्षणों की एक श्रृंखला को पीड़ित करना शुरू कर देता है और उसे खा जाता है जो उसे आत्महत्या के विकल्प के बारे में सोचते हैं। विलियम जेम्स एक बीमार प्रकृति के व्यक्ति थे और कई वर्षों तक बुराइयों को खींचते रहे.

1867 में उन्होंने स्वास्थ्य और पढ़ाई के लिए यूरोप की एक और यात्रा करने का फैसला किया। बर्लिन विश्वविद्यालय में अध्ययन शरीर विज्ञान। यहीं से उनका दर्शन और मनोविज्ञान की दुनिया में परिचय शुरू होता है। कांट, लेसिंग या चार्ल्स रेन्वियर जैसे दार्शनिकों को पढ़ना शुरू करें। विलियम जेम्स भौतिक के अलावा, मानव मन में अपनी रुचि जगाने लगता है.

कला का अध्ययन करने की इच्छा के लिए अपने पिता के साथ हुई चर्चाओं के बावजूद, उनके पिता के विरोध में कुछ ऐसा किया गया, 1869 में उन्होंने अपना मेडिकल करियर प्राप्त किया। हालाँकि, उन्होंने कभी इस तरह का व्यायाम नहीं किया.

स्नातक करने के कुछ समय बाद, 1873 में उन्होंने तत्कालीन राष्ट्रपति चार्ल्स एलियट के प्रस्ताव पर हार्वर्ड में कशेरुकी शरीर विज्ञान में पाठ्यक्रम पढ़ाना शुरू किया, जिन्होंने पहले उन्हें एक प्रोफेसर के रूप में रसायन शास्त्र पढ़ाया था। एक साल बाद, वह मनोविज्ञान कक्षाएं देना शुरू करता है और मनोविज्ञान की पहली अमेरिकी प्रयोगशाला को लागू करता है.

10 जुलाई, 1878 को, उन्होंने एलिस होवे गिबन्स से शादी की, जो उनसे आठ साल छोटे थे। विलियम जेम्स के बारे में लिंडा साइमन की प्रदर्शनी के वेब संस्करण के अनुसार, वह भर्ती करना चाहता था, एलिस को उसके बीमार स्वभाव के कारण उससे शादी नहीं करने की चेतावनी देता था।.

शादी करने के कुछ समय बाद ही एलिस गर्भवती हो गई। विलियम और ऐलिस के चार बच्चे थे: हेनरी जेम्स III, विलियम, मार्गरेट मैरी और अलेक्जेंडर और पाँचवाँ बच्चा जो जन्म के कुछ समय बाद मर गया, हरमन.

यह उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम दो दशकों के दौरान है, जब विलियम जेम्स ने अपने अधिकांश काम का निर्माण किया.

1880 में उन्होंने हार्वर्ड फिलॉस्फी पढ़ाना शुरू किया, क्योंकि उन्होंने अपनी साइकोलॉजी कक्षाओं के साथ संयोजन किया.

दो साल बाद, वह यूरोप की नई यात्रा पर निकलता है। वहाँ वह विचारकों इवाल्ड हेरिंग, कार्ल स्टम्पफ, अर्न्स्ट मच, विल्हेम वुंड्ट, जोसेफ डेल्बोफ, जीन चारकोट, जॉर्ज क्रूम रॉबर्टसन, शादवर्थ हॉजसन और लेस्ली स्टीफन से मिलते हैं.

1898 में, विलियम जेम्स को हृदय की समस्याओं का पता चला था। कुछ समस्याएं जो 26 अगस्त, 1910 को उनकी मृत्यु तक खिंचेगी.

जेम्स का निधन दिल का दौरा पड़ने के कारण न्यू हैम्पशायर के चोकोरुआ में उनके ग्रीष्मकालीन निवास पर हुआ.

दर्शनशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण योगदान

व्यावहारिकता। सत्य का सिद्धांत

"व्यावहारिकता" नाम ग्रीक प्राग्मा से आया है, जिसका अर्थ है कार्रवाई। इस अर्थ में, जेम्स व्यावहारिकता को उस विधि के रूप में परिभाषित करता है जो अपने व्यावहारिक परिणामों के माध्यम से धारणाओं की व्याख्या करती है.

जेम्स द्वारा उपयोग की गई "सत्य" की व्यावहारिक अवधारणा, एक बहुसांस्कृतिक और गैर-विलक्षण और पूर्ण सत्य को संदर्भित करती है, जो अन्य आदर्श दर्शन जैसे दार्शनिक धाराओं द्वारा वकालत की जाती है.

इस अर्थ में, जेम्स परिभाषित करता है कि जो व्यक्ति आस्तिक के लिए उपयोगी है या जो सत्य मानता है उसके अनुसार सत्य भिन्न होता है। यह जाँच या अनुभव के माध्यम से सत्यापित है.

वास्तव में जो मायने रखता है वह व्यावहारिक परिणाम है कि इस सच्चाई का उस व्यक्ति के संबंध में है जिसे इसकी आवश्यकता है और इसके अनुभव की आवश्यकता है, इसलिए जब हमें किसी चीज की आवश्यकता होती है, तो इसे देखना आवश्यक है। सच्चाई को हमेशा झूठ के संबंध में चुना जाना चाहिए जब दोनों एक स्थिति का संदर्भ देते हैं। यदि नहीं, तो यह सच और झूठ के बीच चयन करने के लिए समान नहीं होगा, क्योंकि दोनों में से कोई भी व्यवहार में समझ में नहीं आता है। में व्यवहारवाद, जेम्स एक उदाहरण का हवाला देते हैं जिसे मैं "सत्य" की इस अवधारणा को बेहतर ढंग से समझने के लिए यहां अनुवाद करता हूं:

"अगर आप मुझसे पूछते हैं कि यह किस समय है और मैं आपको बताता हूं कि मैं 95 नंबर की इरविंग स्ट्रीट में रहता हूं, तो मेरा जवाब वास्तव में सही हो सकता है, लेकिन आप यह नहीं समझते हैं कि यह मेरा कर्तव्य है कि मैं आपको बताऊं".

इस मामले में, उपयोगिता समय जानने के लिए होगी, चाहे कोई दूसरा व्यक्ति आपको अपना पता दे, उस समय इसकी कोई उपयोगिता नहीं है, इसलिए यह अपना अर्थ खो देता है.

कट्टरपंथी साम्राज्यवाद का सिद्धांत

यह विलियम जेम्स द्वारा प्रस्तावित ज्ञान और तत्वमीमांसा का सिद्धांत है। में सत्य का अर्थ, अमेरिकी दार्शनिक कट्टरपंथी साम्राज्यवाद को एक ऐसी विधि के रूप में संक्षेपित करते हैं, जिसमें "एक अनुकरण होता है, फिर तथ्यों का एक बयान और अंत में एक सामान्यीकृत निष्कर्ष".

वह समझाता है कि दार्शनिकों द्वारा बहस की जा सकने वाली मुद्रा केवल अनुभव द्वारा परिभाषित और निर्धारित एक तथ्य को संदर्भित कर सकती है। अर्थात्, ज्ञान का एकमात्र उद्देश्य वह है जो अनुभव से संबंधित है.

तथ्यों का कथन यह निर्धारित करता है कि चीजों के बीच संबंध अनुभव के हैं, उसी तरह जैसे कि चीजें खुद में हैं। इसका मतलब है कि यह डेटा को सूचित करने के बारे में नहीं है, बल्कि अध्ययन किए गए तत्वों के बीच संबंध स्थापित करने के बारे में है.

अंत में, निष्कर्ष यह होगा कि अनुभव के तत्व निरंतर संबंधों द्वारा एक साथ रखे जाते हैं जो उस अनुभव का भी हिस्सा हैं। कहने का तात्पर्य यह है कि वास्तविकता उन हिस्सों के बीच रिश्तों के एक समूह से बनी है जो इसे बनाते हैं, वे बिना अर्थ के ढीले तत्व नहीं हैं.

यह अनुभववाद लॉक और ह्यूम जैसे शुद्ध साम्राज्यवादियों से भिन्न होता है, ठीक इसकी वजह संरचना की दृष्टि और तत्वों से जुड़ाव है।.

विलियम जेम्स के दर्शन में धर्म

यह तथ्य कि हेनरी जेम्स इमानुएल स्वीडनबॉर्ग के सिद्धांतों के एक धर्मशास्त्री अनुयायी थे, ने विलियम के दार्शनिक सिद्धांत को प्रभावित किया था.

प्रख्यात अमेरिकी दार्शनिक अपने व्यावहारिक सिद्धांत को धर्म के साथ जोड़ना जानते थे। उन्होंने संस्थानों के बजाय धार्मिक विश्वास पर ध्यान केंद्रित किया और दावा किया कि इन रहस्यमय अनुभवों का मनोवैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन किया जाना चाहिए क्योंकि वे मन को एक तरह से प्रस्तुत करते हैं.

इस संदर्भ में, "विश्वास करने के लिए" (विश्वास करने का अर्थ) के बारे में उनका सिद्धांत समझ में आता है। यह सिद्धांत 1896 के पढ़ने में इसका बचाव करता है जो समान नाम प्राप्त करता है विश्वास करना होगा. यहाँ, जेम्स अपने कट्टरपंथी साम्राज्यवाद के लिए एक अपवाद जोड़ता है, जिसमें कहा गया है कि कोई विश्वास करने के लिए उद्यम कर सकता है, यह अनुमति देता है कि यदि कोई ईश्वर में विश्वास करता है तो वह अपने अस्तित्व को साबित कर सकता है कि ईश्वर क्या है या यह विश्वास उसके जीवन में लाता है।.

मनोविज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण योगदान

भावना का सिद्धांत

जेम्स और लैंग (जेम्स-लैंग सिद्धांत) के सिद्धांत के रूप में भी जाना जाता है। दोनों लेखकों ने एक ही सिद्धांत को स्वतंत्र रूप से तैयार किया.

दोनों विचारकों के लिए, भावना शरीर में होने वाले आंत संबंधी परिवर्तनों से प्रकट होती है, ये आंसू, मांसपेशियों में तनाव, सांस लेने में तेजी, क्षिप्रहृदयता आदि के माध्यम से प्रकट होते हैं।.

जेम्स के लिए, शारीरिक प्रतिक्रिया भावना से पहले है। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति अचानक आपकी प्रतीक्षा किए बिना प्रकट होता है, तो आप पहले चिल्लाते हैं और फिर आप भय या भय की अनुभूति करते हैं.

इस सिद्धांत को 1920 में तोप-बार्ड सिद्धांत द्वारा खंडन किया गया था.

स्वयं का सिद्धांत

विलियम जेम्स के लिए, मानव मन को दो भागों में विभाजित किया जाता है अनुभवजन्य अहंकार, एक वस्तु के रूप में "मैं" या "मुझे" (अंग्रेजी में) "मुझे" और शुद्ध अहंकार जो कि अंग्रेजी में स्वयं ("मैं") को संदर्भित करेगा।.

शुद्ध अहंकार। यह वह है जो हमारी पहचान को अर्थ देता है, हमारे वर्तमान, हमारे अतीत और हमारे भविष्य को निरंतरता देता है.

अनुभवजन्य अहंकार। यह अनुभव को संदर्भित करता है, इसे हमें अपने स्वयं के रूप में संबद्ध करना है.

दार्शनिक अनुभवजन्य अहंकार या स्वयं को "मुझे" तीन अलग-अलग प्रकारों में वर्गीकृत करता है:

- सामग्री स्व यह उन चीजों को संदर्भित करता है जो हमारे हैं या जिनसे हम संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, कपड़े, पैसा या परिवार.

- सामाजिक स्व हम जहां हैं, उसी के अनुसार यह बदलता हूं। स्वयं काम में उसी तरह से प्रकट नहीं होता है जैसे दोस्तों के साथ बैठक में.

- आध्यात्मिक स्व। यह आत्म का अंतरंग हिस्सा है। अन्य प्रकार के "स्व" के विपरीत, आध्यात्मिक व्यक्ति आमतौर पर रहता है। यह व्यक्तित्व और मूल्यों को संदर्भित करता है, जो सामान्य रूप से जीवन भर बनाए रखा जाता है.

विलियम जेम्स के मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के अलावा, यह संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण शैक्षणिक संस्थानों में से एक हार्वर्ड विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के लिए बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि यह पाठ्यक्रम में इस अनुशासन को लागू करने में कामयाब रहा, जिससे यह स्वयं का निर्माण किया विभाग.

काम करता है

-मनोविज्ञान के सिद्धांत (1890)

- मनोविज्ञान (ब्रीफ़ कोर्स) (1892)

-लोकप्रिय दर्शन में विल टू बिलीव, और अन्य निबंध (1897)

- मानव अमरता: दो सिद्धांतों को मानने के सिद्धांत (इंगरसोल लेक्चर, 1897)

- द विल टू बिलीव, मानव अमरता (1956) डोवर प्रकाशन, आईएसबीएन 0-486-20291-7

- मनोविज्ञान पर शिक्षकों से बात: और जीवन के कुछ आदर्शों पर छात्रों के लिए (1899)

- विभिन्न प्रकार के धार्मिक अनुभव: मानव प्रकृति में एक अध्ययन

- व्यावहारिकता: सोच के कुछ पुराने तरीकों के लिए एक नया नाम (1907)

- एक बहुवचन ब्रह्मांड (1909)

-सत्य का अर्थ: "व्यावहारिकता" का एक क्रम (1909)

मरणोपरांत प्रकाशित काम करता है

- दर्शनशास्त्र की कुछ समस्याएं: दर्शन के लिए एक शुरुआत की शुरुआत (1911)

- यादें और अध्ययन (1911)

- मौलिक अनुभववाद में निबंध (1912)

- विलियम जेम्स के पत्र (1920)

- निबंध और समीक्षा एकत्र (1920)

- विलियम जेम्स का पत्राचार (1992-2004)

- "दृढ़ संकल्प की दुविधा"

* विकिपीडिया वेबसाइट से लिया गया कार्य

संदर्भ

1. रिचर्डसन, आरडी। (2006) विलियम जेम्स: द मेलेस्ट्रॉम ऑफ अमेरिकन मॉडर्निज्म: ए बायोग्राफी. न्यू यॉर्क, ह्यूटन मिफ्लिन कंपनी। Google पुस्तकें से 2017, जनवरी, 18 को लिया गया.
2. साइमन, एल। (1998) वास्तविक वास्तविकता: विलियम जेम्स का जीवन. न्यूयॉर्क, हारकोर्ट ब्रेस एंड कंपनी। Google पुस्तकें से 2017, जनवरी, 17 को लिया गया.
3. हार्वर्ड विश्वविद्यालय के मनोविज्ञान विभाग। मनोविज्ञान से लिया गया ।fas.harvard.edu.
4. 6. "जीवन संक्रमण में है" विलियम जेम्स, 1842-1910. लिंडा साइमन द्वारा क्यूरेट की गई प्रदर्शनी का एक वेब संस्करण। Hcl.harvard.edu से लिया गया.
5. जेम्स, डब्ल्यू. व्यावहारिकता और सत्य की अवधारणा.
6. जेम्स, डब्लू।, बोवर्स, एफ।, स्करूपस्केलिस, आईके. सत्य का अर्थ (1975)। कैम्ब्रिज, हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस.
7. जेम्स, डब्ल्यू. व्यवहारवाद (1975)। कैम्ब्रिज, हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस.