अनकांशस कलेक्टिव कैरेक्टर्स, कॉन्सेप्ट और आर्किटेप्स

सामूहिक अचेतन कार्ल जुंग द्वारा गढ़ा गया एक शब्द है जो एक प्रकार के मानसिक भंडार को परिभाषित करता है जिसे सभी लोगों ने पहचान लिया है.

यह अवधारणा जो सिगमंड फ्रायड द्वारा भी अध्ययन की गई थी, व्यक्तिगत अचेतन को हस्तांतरित करती है और इसे सभी मनुष्यों द्वारा सहज तरीके से अधिग्रहित और विकसित करने के लिए पोस्ट किया जाता है।.

इस प्रकार, सामूहिक अचेतन एक शब्द है जो दुनिया में सभी समय और स्थानों के मनुष्यों के लिए एक सामान्य सब्सट्रेट के अस्तित्व को दर्शाता है।.

सामूहिक अचेतन का गठन आदिम प्रतीकों द्वारा किया जाता है जिसके साथ मानस की एक सामग्री व्यक्त की जाती है जो तर्कसंगत संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं से परे है.

एक ठोस तरीके से, सामूहिक अचेतन इस विचार पर आधारित होता है कि व्यक्ति एक दिमाग में अचेतन आर्चेटेप्स की एक श्रृंखला प्रस्तुत करते हैं। कार्ल जंग के अनुसार, ये कट्टरपंथी मानसिक प्रतिनिधित्व हैं जो मनुष्य की प्रवृत्ति को एक जैविक अर्थ में व्यक्त करते हैं, लेकिन साथ ही साथ वे आध्यात्मिक पक्ष को भी समझते हैं।.

इस प्रकार, सामूहिक अचेतन अचेतन मानसिक अभ्यावेदन की एक श्रृंखला को संदर्भित करता है जो कल्पनाओं में खुद को प्रकट करता है और प्रतीकात्मक छवियों के साथ उनकी उपस्थिति को प्रकट करता है।.

इस लेख में, अचेतन की विवादास्पद अवधारणा को परिभाषित और चित्रित किया गया है। मनोविश्लेषण से पोस्ट किए गए इस विचार की विशिष्टताओं के बारे में एक स्पष्ट और समझने योग्य व्याख्या प्रदान करने की कोशिश की जा रही है.

सामूहिक अचेतन की अवधारणा का प्रकटन

सामूहिक अचेतन की अवधारणा को ठीक से समझने के लिए, उस संदर्भ पर संक्षेप में विचार करना महत्वपूर्ण है जिसमें यह दिखाई दिया.

सामूहिक चेतना हाल की उपस्थिति की अवधारणा नहीं है, लेकिन एक शब्द है जो कार्ल जुंग ने 20 वीं शताब्दी के पहले वर्षों के दौरान पोस्ट किया था.

उस समय के दौरान, मनोविश्लेषण का समाज के अधिकांश मनोवैज्ञानिक, मानसिक और दार्शनिक अध्ययन के लिए जिम्मेदार था। सिगमंड फ्रायड के मुख्य योगदान के साथ, मनोविश्लेषणात्मक धाराओं ने मन के सबसे व्यक्तिपरक प्रश्नों पर व्यवहार का ध्यान केंद्रित किया.

लोगों के कामकाज, व्यवहार और सोच को अर्थ देने के लिए दोनों मानसिक परिवर्तनों को समझाने के लिए बेहोश मुख्य तत्व के रूप में उभरा.

इस अर्थ में, फ्रायड के मुख्य शिष्यों में से एक कार्ल जंग, बेहोश के अध्ययन के साथ जारी रहा, जो तब तक उन सभी मानसिक तत्वों के पहले स्तर के रूप में कल्पना की गई थी जो एक सचेत तरीके से संसाधित नहीं होते हैं।.

हालांकि, कार्ल जंग ने व्यक्तिगत बेहोश और सामूहिक अचेतन के बीच उल्लेखनीय अंतर की पहल की। दोनों शब्दों के बीच मुख्य अंतर सामग्री की व्यक्तिगत भिन्नता में था.

इस प्रकार, व्यक्तिगत अचेतन को एक व्यक्तिगत बेहोश उदाहरण के रूप में व्याख्या की गई थी जो प्रत्येक व्यक्ति में अलग थी। इसके विपरीत, सामूहिक अचेतन मन के एक तत्व को संदर्भित करता है जहां जानकारी रखी जाती है जो एक व्यक्ति और दूसरे के बीच कम भिन्न होती है.

सामूहिक अचेतन क्या है?

मनोविश्लेषणात्मक धाराओं ने सामग्री को तीन महान उदाहरणों में विभाजित किया है: चेतन, अचेतन और अचेतन.

सचेत उस सभी सामग्री को संदर्भित करता है जो दैनिक और जानबूझकर विकसित होती है। इसमें ऐसे तत्व शामिल हैं जो व्यक्ति द्वारा आसानी से पहचाने जा सकते हैं और समय और स्थान पर स्थित हो सकते हैं क्योंकि, जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, इसके परिणामस्वरूप व्यक्ति के लिए सचेत जानकारी प्राप्त होती है।.

अचेतन मानसिक तंत्र की एक प्रणाली को संदर्भित करता है जो चेतन और अचेतन के बीच एक सेतु का काम करता है। इस प्रकार, अचेतन में चेतना से भिन्न जानकारी होती है, हालांकि, ये तत्व आसानी से चेतना को पार कर सकते हैं.

अंत में, अचेतन वह मानसिक उदाहरण है जिसका मिशन अवांछित जानकारी को संरक्षित करना है, चेतना के क्षेत्र से मिटा दिया जाता है जो व्यक्ति के कृत्यों पर बहुत प्रभाव डालती है।.

अचेतन की जानकारी शायद ही होश में आती है, इसलिए व्यक्ति को इस मानसिक उदाहरण में संग्रहीत जानकारी के बारे में चेतना नहीं है.

सामूहिक अचेतन तब, एक निश्चित अचेतन प्रकार को संदर्भित करता है, इसलिए इसकी मुख्य विशेषता यह है कि यह सामग्री जो घरों में संसाधित नहीं होती है वह व्यक्ति द्वारा सचेत तरीके से बनाई जाती है।.

इस अर्थ में, कार्ल जंग ने दो अलग-अलग प्रकार के अचेतन का विभाजन किया: व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन.

व्यक्तिगत बेहोशी अचेतन की एक सतही परत है, जो एक निचली परत पर टिकी हुई है। यह निचली परत सामूहिक अचेतन है, जो व्यक्तिगत अनुभव और अधिग्रहण में उत्पन्न नहीं होती है, लेकिन एक सहज और सार्वभौमिक तंत्र है.

इस प्रकार, सामूहिक अचेतन पहला उदाहरण है जिस पर मन विकसित होता है। यह माना जाता है कि सामूहिक अचेतन अलग-अलग लोगों में समान है और मनुष्य के बीच समानता को निर्धारित करता है.

क्या वास्तव में सामूहिक अचेतन है?

कार्ल जंग के सामूहिक अचेतन के सिद्धांत, जैसा कि मनोविश्लेषण से पोस्ट किए गए कई तत्वों के साथ होता है, हाल के वर्षों में इसकी कड़ी आलोचना की गई है.

इसी तरह, वर्तमान मनोवैज्ञानिक धाराओं ने पृष्ठभूमि में मानव मन को चेतन, अचेतन और अचेतन के बीच छोड़ दिया है, जो अन्य प्रकार के संज्ञानात्मक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित कर रहा है।.

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सामूहिक अचेतन मौजूद नहीं है या कम से कम, कार्ल जंग द्वारा पोस्ट किए गए पहलू मानव मानस के महत्वपूर्ण तत्वों की व्याख्या करने के लिए प्रासंगिक नहीं हैं.

सामूहिक अचेतन के अस्तित्व का पता लगाने से तात्पर्य इस विचार को बनाए रखना है कि लोग एक प्रकार की आधार स्मृति के साथ पैदा होते हैं जो आनुवांशिक रूप से मानव की विरासत में मिली हैं।.

इस अर्थ में, मानव प्रजातियों के विकास से विरासत में प्राप्त अपने जन्मजात विकास पहलुओं को प्रस्तुत करेगा। ये तत्व व्यक्ति के सामूहिक अचेतन में रखे जाएंगे और उनके व्यवहार और व्यवहार के बारे में बहुत कुछ निर्धारित करेंगे.

यह विचार आज वैज्ञानिक स्तर पर प्रदर्शित होने के लिए कुछ सार है। हालांकि, यह व्यापक रूप से प्रदर्शित किया जाता है कि लोग सामान्य आवेगों की एक श्रृंखला के साथ पैदा होते हैं.

मनुष्य का अधिकांश भाग प्रेम, क्रोध, क्रोध या भय जैसे आवेगों का अनुभव करने में सक्षम है। ये भावनाएं तीव्र हैं और व्यक्तियों के शरीर में स्थापित हैं। सभी लोग ऐसी भावनाओं को अनुभव करने और पहचानने में सक्षम हैं.

इस प्रकार, हालांकि इसके सीमित वैज्ञानिक प्रमाण हैं, कार्ल जंग द्वारा पोस्ट किया गया सामूहिक अचेतन का सिद्धांत मनुष्य के मानस की उत्पत्ति और विकास के बारे में दिलचस्प तत्व उठाता है।.

सामूहिक अचेतन का सिद्धांत

सामूहिक अचेतन का सिद्धांत आर्चेटेप्स पर आधारित है। चापलूसी जन्मजात मानसिक विकार हैं जो बुनियादी मानव व्यवहार और स्थितियों का अनुभव करने और प्रतिनिधित्व करने के लिए सेवा करते हैं.

इस अर्थ में, चापलूसी प्रवृत्ति को एक जैविक अर्थ में व्यक्त करते हैं, लेकिन साथ ही वे आध्यात्मिक पक्ष को समझते हैं। यह व्याख्या करना एक कठिन अवधारणा है और इसे किसी विशिष्ट छवि या विचार द्वारा प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है.

कट्टरपंथी खुद को कल्पनाओं में प्रकट करते हैं और केवल प्रतीकात्मक छवियों के माध्यम से अपनी उपस्थिति प्रकट करते हैं। विशेष रूप से, वे आमतौर पर सपनों की प्रतीकात्मक सामग्री में व्यक्त किए जाते हैं.

इस प्रकार, कट्टरपंथी वास्तव में एक मूल मॉडल के बारे में अभ्यावेदन तैयार करने की प्रवृत्ति है जो भावनात्मक रूप से चेतना को प्रभावित करता है.

शिक्षा के माध्यम से या संस्कृति के संपर्क के माध्यम से इन कट्टरपंथियों का अधिग्रहण नहीं किया जाता। वे जन्मजात और वंशानुगत तत्व हैं, सभी उम्र और संस्कृतियों में समान रूप से देखे जाते हैं और प्रजातियों की सहज अभिव्यक्ति हैं.

सामूहिक अचेतन के सिद्धांत को जन्म देने वाले मुख्य कट्टरपंथी प्रतिनिधित्व हैं: छाया, एनिमा, एनिमस और सेल्फ.

1- छाया

छाया एक चापलूसी प्रतिनिधित्व है जो मानवता के उच्च स्तर की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। संग्रहणीय और सामूहिक दोनों को दिए गए प्रतीकों के प्रभाव का एक हिस्सा, सामूहिक और व्यक्तिगत दोनों.

यह कहना है, छाया एक मानसिक उदाहरण का गठन करती है जो एक विचार विकसित करती है जो व्यक्तिपरक और कुत्ते में विश्वास की हानि का कारण बनता है.

छाया का मूलमंत्र आध्यात्मिकता के परित्याग को विकसित करता है और इसे बुद्धि द्वारा संशोधित करता है। कामकाज का यह तरीका तर्कसंगत प्रक्रियाओं पर आधारित सोच को अनुमति देता है, जो विकसित करने के लिए आवश्यक उपकरण प्रदान करते हैं.

इस अर्थ में, छाया एक चापलूसी प्रतिनिधित्व है जो लोगों को खुद पर भरोसा करने, ताकत की भावनाओं को विकसित करने और अपने स्वयं के ज्ञान में विश्वास करने की अनुमति देता है।.

कट्टरपंथ के रहस्योद्घाटन पर काबू पाने का तात्पर्य व्यक्ति को यह पता लगाने के लिए है कि वह अपने परिवेश और दुनिया में होने वाली घटनाओं को नियंत्रित करने के लिए पर्याप्त क्षमताओं के साथ अद्वितीय नहीं है।.

इसके बजाय, छाया के रहस्योद्घाटन के रहस्योद्घाटन पर काबू पाने से व्यक्ति को यह पता चलता है कि वह दुनिया की सच्चाईयों को आसानी से आत्मसात करने में असमर्थ है और पर्यावरण के कामकाज पर पड़ने वाले प्रभाव से अवगत होने में असमर्थ है।.

2- एनीमस

लैटिन में आत्मा का अर्थ है एक कट्टरपंथी प्रतिनिधित्व है जो एक महिला के अचेतन में अनन्त मर्दाना की छवियों के लिए दृष्टिकोण है.

यह मानसिक उदाहरण आत्म और सामूहिक अचेतन की चेतना के बीच एक कड़ी का गठन करता है, इस प्रकार "जीवन" के लिए एक रास्ता खोलता है.

इस प्रकार, एनीमस महिलाओं के सामूहिक अचेतन में मर्दाना का कट्टरता है। इस अर्थ में, इसका उपयोग महिला व्यक्तित्व के अचेतन, मर्दाना पहलू का वर्णन करने के लिए किया जाता है.

यह अपने सिद्धांत लोगो से जुड़ा हुआ है और यह विचारों और आत्मा की दुनिया से इसके संबंध की प्रकृति को दर्शाता है, क्योंकि यह तर्क के स्वभाव को दर्शाता है।.

एक आदर्श के रूप में, एनिमस ठोस पुरुषों का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, लेकिन इसमें भावनात्मक प्रकृति की जरूरतों और अनुभवों से आच्छादित कल्पनाओं का समावेश होता है।.

कुछ प्रोटोटाइप एनिमेशन, पिता के आंकड़े, प्रसिद्ध पुरुष, धार्मिक व्यक्ति, आदर्शित आंकड़े और संदिग्ध नैतिकता के आंकड़े हैं.

सामूहिक अचेतन के सिद्धांत के अनुसार, एक महिला की महत्वपूर्ण कठिनाइयाँ दांपत्य में अंतरंगता या उसके प्रक्षेपण के साथ अचेतन पहचान से निकलेगी। यह तथ्य वास्तविक व्यक्ति के साथ निराशा की एक अचेतन भावना पैदा करेगा.

3- अणिमा

लैटिन आत्मा में जो आत्मा का अर्थ है वह एनिमेटस के विपरीत है। यही है, एक आदमी के अचेतन में शाश्वत स्त्री की कट्टरपंथी छवियों के लिए दृष्टिकोण.

यह स्वयं की चेतना और मर्दाना लिंग में सामूहिक अचेतन के बीच एक कड़ी बनाता है, संभवतः "स्व" के लिए एक रास्ता खोल रहा है.

इस प्रकार, एनिमा किसी पुरुष के सपनों या कल्पनाओं में मौजूद एक महिला या महिला आकृति की छवि है। यह इसके एरोस सिद्धांत से जुड़ा हुआ है और पुरुष के संबंधों की प्रकृति को दर्शाता है, विशेष रूप से महिलाओं के साथ.

एनिमा को जीवन के आदर्श के रूप में वर्णित किया गया है और आमतौर पर एक युवा, सहज, मोहक और सहज महिला जैसे तत्वों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है। इसी तरह, यह एक बुरी महिला के विचार से भी दर्शाया जा सकता है.

यह आमतौर पर एक गहरी और अचेतन भावुकता से जुड़ा होता है। सामूहिक अचेतन के सिद्धांत के अनुसार, संबंध समस्याएं अक्सर एनिमा की बेहोश पहचान या युगल में एनिमा के प्रक्षेपण के परिणामस्वरूप हो सकती हैं।.

यह तथ्य, जैसा कि एनिमस के मामले में होता है, आमतौर पर वास्तविक व्यक्ति के साथ निराशा की भावना उत्पन्न करता है। इसी तरह, एनिमा के आंकड़े विशिष्ट महिलाओं के प्रतिनिधित्व को संदर्भित नहीं करते हैं, लेकिन भावनात्मक प्रकृति की जरूरतों और अनुभवों से आच्छादित कल्पनाओं के लिए।.

एक सामान्य तरीके से, सबसे अधिक प्रोटोपिकल एनिमा आंकड़े हैं देवी, प्रसिद्ध महिलाएं, मातृ आंकड़े, वेश्याएं और जादूगरनी.

4- स्व

स्वयं को केंद्रीय मूर्तिकला के रूप में सामूहिक अचेतन के सिद्धांत के अनुसार परिभाषित किया गया है, पदानुक्रम के अभिलेख। यह पूरे व्यक्ति को संदर्भित करता है और सर्कल, क्यूटरनैडिड और बच्चे द्वारा प्रतीकात्मक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है.

यह वैयक्तिकता और परिणामों की प्रक्रिया का अंत है, सैद्धांतिक रूप से, मानस की केंद्र और समग्रता। यह मानसिक उदाहरण है जो व्यक्ति को अनजाने में निर्देशित किए जाने के लिए नियंत्रित करता है.

दूसरी ओर, यह सुसंगतता, संरचना और संगठन के सिद्धांत के रूप में माना जाता है जो व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सामग्री के संतुलन और एकीकरण को स्थापित करने की अनुमति देता है.

जैसा कि बाकी के आर्किटिपल अभ्यावेदन के साथ होता है, इसमें जन्मजात और वंशानुगत उत्पत्ति होती है, इसलिए यह समय के साथ सीखे गए उन सभी पहलुओं को शामिल नहीं करता है, बल्कि यह एक ऐसा उदाहरण है जो मन में शामिल किए गए तत्वों को नियंत्रित करता है। विषय का.

संदर्भ

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