राष्ट्रवाद के 18 मुख्य प्रकार

राष्ट्रवाद के प्रकार मुख्य हैं उत्पीड़न, अतार्किकता, प्रतिष्ठित और सतर्क। राष्ट्रवाद एक जटिल और बहुआयामी शब्द है जिसका तात्पर्य राष्ट्र के साथ साझा सामुदायिक पहचान से है। यह एक विचारधारा और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन है, जो एक राष्ट्र को पहचान के एकमात्र तत्व के रूप में रखता है, जो उस राष्ट्र की सामाजिक, सांस्कृतिक और स्थानिक स्थिति पर आधारित है।.

"राष्ट्र" की परिभाषा से शुरू, जिसका लैटिन nascere  का अर्थ है "वह स्थान जहाँ एक जन्म लेता है", राष्ट्रवाद एक सामान्य पूर्वज की संस्कृति, भाषा, धर्म या विश्वास के आधार पर सामुदायिक पहचान की अपील करता है। हालाँकि, यह उससे कहीं अधिक जटिल है.

राष्ट्रवाद दो मूलभूत सिद्धांतों पर आधारित है:

• पहले: राष्ट्रीय संप्रभुता का सिद्धांत, जहां क्षेत्र एक उत्कृष्ट मूल्य प्राप्त करता है, और विडंबना से बचाव किया जाता है.  
• दूसरा: राष्ट्रीयता का सिद्धांत, जो एक कानूनी प्रणाली से संबंधित या सामाजिक समूह से संबंधित की भावना को संदर्भित करता है, जो न केवल सामान्य विशेषताओं को साझा करता है, बल्कि एक राज्य का हिस्सा भी बनता है, जिनकी सीमाएं मेल खाती हैं। राष्ट्र का.

सूची

• 1 राष्ट्रवाद क्या है?
• राष्ट्रवाद के 2 वर्ग
  • २.१ - पीएफआर के अनुसार। handman
  • २.२ - पीएफआर के अनुसार। Wirth
  • २.३ - स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय के दर्शन के विश्वकोश के अनुसार
• 3 संदर्भ

राष्ट्रवाद क्या है??

राष्ट्रवाद नियमित रूप से दो घटनाओं का वर्णन करता है: पहला, यह रवैया कि किसी राष्ट्र के सदस्यों को अपनी राष्ट्रीय पहचान का बचाव करना है। और दूसरी बात: आत्म-निर्धारण को प्राप्त करने या बनाए रखने के उद्देश्य से किसी राष्ट्र के सदस्यों द्वारा किए जाने वाले कार्य.

क्या राष्ट्रवाद एक राजनीतिक प्रवृत्ति, एक सामाजिक प्रवृत्ति या एक सांस्कृतिक प्रवृत्ति है? यह एक व्यापक बहस होनी चाहिए, यह देखते हुए कि राष्ट्रवाद, इस तरह, विभिन्न दृष्टिकोणों से संपर्क किया जा सकता है, सामाजिक वैज्ञानिक प्रतिमान पर निर्भर करता है जिसमें से एक अध्ययन करना चाहता है.

इस प्रकार, प्रत्यक्षवादी यह पुष्टि कर सकते हैं कि राष्ट्रवाद एक अवलोकन योग्य, औसत दर्जे का सामाजिक तथ्य है जो समाज पर थोपा जाता है, भले ही इसके सदस्य कोई भी हों। व्यापक समाजशास्त्री इस बात की पुष्टि कर सकते हैं कि राष्ट्रवाद अद्वितीय नहीं है और यह कि कई प्रकार हैं, जैसे अद्वितीय और अप्राप्य क्षण, जिन्हें पूरे इतिहास में प्रस्तुत किया गया है।.

और मार्क्सवादी कह सकते हैं कि राष्ट्र एक बुर्जुआ धोखाधड़ी से ज्यादा कुछ नहीं है, जो सर्वहारा वर्ग को विदेशी पूंजीपति के खिलाफ लड़ने के लिए तैयार करता है जो बाजार से दूर करना चाहते हैं, इसलिए वर्गीकरण करने के लिए कुछ भी नहीं है।.

यह केवल संभव व्याख्याओं के कुछ किनारों का उल्लेख करने के लिए है, जो कुछ दृष्टि से, प्रस्तावित किया जा सकता है। जाहिर है, राष्ट्रवाद की वर्गीकरण प्रणाली, उन प्रतिमानों के मानदंडों को पूरा करती है जिनसे वे संबोधित हैं. 

राष्ट्रवाद की कक्षाएं

हम कुछ मान्यता प्राप्त शैक्षणिक स्रोतों के आधार पर, कुछ प्रकार के राष्ट्रवाद का उल्लेख करेंगे. 

किसी भी परिस्थिति में यह मानने का इरादा नहीं है कि इन लेखकों के पास सबसे अच्छा मापदंड है; हालाँकि, वे उन लोगों के लिए दिलचस्प रोशनी प्रदान करते हैं जो ऐसा करने की इच्छा रखते हैं, ताकि इस रोमांचक विषय पर अधिक गहराई से जांच की जा सके.

हम विरोधाभासी जटिलता को अनदेखा करने और विभिन्न अवधारणाओं पर अपने आप को आधार बनाने जा रहे हैं, जब विभिन्न स्रोतों में जांच की जा रही है, राष्ट्रवाद पर पाया जा सकता है.

- पीएफआर के अनुसार। handman

राष्ट्रवाद को चार भागों में वर्गीकृत करें:

विरोध राष्ट्रवाद

राज्य द्वारा राष्ट्रवाद थोपे जाने के आधार पर.

उपर्युक्त विचारधारा

यह एक लोगों की आकांक्षा को संदर्भित करता है कि वे अपनी क्षेत्रीय इकाई या विदेशी प्रभुत्व के अधीन नई भूमि के अधिग्रहण की रक्षा करें.

एहतियाती राष्ट्रवाद

नए राष्ट्रीय प्रतिमानों के प्रति ग्रहणशील होने के कारण लोग अपनी जड़ों, रीति-रिवाजों, क्षेत्रों से चिपके रहते हैं। यह राष्ट्र की सुरक्षा के इरादे से किया गया है.

प्रतिष्ठित राष्ट्रवाद

संपूर्ण राष्ट्र अपने देशों की जीत या अर्थव्यवस्था की प्रतिष्ठा को साझा करते हैं, जिससे उनके नागरिकों को प्रतिष्ठा के लिए लगाव होता है.

- पीएफआर के अनुसार। Wirth

एक समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य में निर्मित, यह एक संदर्भ प्रोफेसर के हैंडमैन मॉडल के रूप में लिया जाता है, जो राष्ट्रीयता को चार प्रकारों में वर्गीकृत करता है, लेकिन समूहों में निहित संघर्षों की अभिव्यक्ति के आधार पर अपना वर्गीकरण बनाता है और पूरे इतिहास में उदाहरण प्रदान करता है। के बीच भेद:

हेग्मोनिक राष्ट्रवाद

वह जहां एक या कई राष्ट्र आपस में वर्चस्व या प्रभुत्व का लाभ प्राप्त करने के लिए एक साथ आते हैं, भले ही उनकी सामान्य सांस्कृतिक या जातीय जड़ें हों. 

एक ही समय में इसे पैनेनिज़्म में विभाजित किया जाता है (जो एक ऐसे क्षेत्र का दावा करता है, जो सामान्य रूप से, मूल सीमाओं से परे चला जाता है, जो एक राष्ट्र के पूर्व विचार के आधार पर होता है).

अतार्किकता और साम्राज्यवाद

इरेडेंटिज्म एक क्षेत्र का दावा करता है कि उसके नागरिकों के अनुसार यह उसके अधीन है और उस पर दूसरे राष्ट्र का कब्जा है। साम्राज्यवाद साम्राज्य के नाम पर अपनी संप्रभुता का दावा करता है.

विशेष रूप से राष्ट्रवाद

यह लोगों, या राष्ट्र की प्रवृत्ति है, जो आपको अन्य लोगों से खुद को अलग करना और एक महान एकता में विलय करना चाहता है। राष्ट्रीय स्वायत्तता की मांग को मजबूत करता है.

सीमांत राष्ट्रवाद

यह एक प्रकार का यूरोपीय राष्ट्रवाद है। यह सीमाओं और आबादी की रक्षा के लिए एक आंदोलन को संदर्भित करता है जैसे कि, उदाहरण के लिए, इटालो-ऑस्ट्रियाई सीमा या स्विस सीमा.

सीमांत जनसंख्या राष्ट्रीय समूहों को संदर्भित करती है जो सीमावर्ती क्षेत्रों में रहते हैं, जिसमें दो राज्य अनिवार्य रूप से मिश्रण करते हैं। प्रत्येक राष्ट्र के नागरिक, नियमित रूप से, अपने राष्ट्र की क्षेत्रीयता का बचाव करते हैं.

हालांकि, दोनों पक्ष भूमि प्रशासन के 'संदेह का लाभ' साझा करते हैं। प्रत्येक राष्ट्र की ओर से अपनी मातृ भूमि की परंपराओं को जोड़ने और उनकी रक्षा करने की प्रवृत्ति है.

धर्म सीमा शहरों के बीच एक ब्रेकिंग पॉइंट या मध्यस्थ हो सकता है। इसलिए, कैथोलिक जर्मनों को टायरॉल के दक्षिण-पूर्व में और स्लेविग्स के उत्तर में प्रोटेस्टेंट जर्मनों में प्राप्त किया जाता है.          

अल्पसंख्यक राष्ट्रवाद

आम मान्यताओं या हितों वाले लोगों के समूह अपने सिद्धांतों के आधार पर एक इकाई बनाते हैं। इसे आवश्यक रूप से धार्मिक राष्ट्रवाद नहीं माना जा सकता है, क्योंकि कई अन्य विचारधाराएं हैं जो लोगों को एकजुट करने और क्षेत्रीय और संप्रभु कानूनी आदेश देने की ताकत रख सकती हैं.

विशेष राष्ट्रवाद के विपरीत, इन समूहों को उनके वातावरण में अल्पसंख्यक माना जाता है। यूरोप और अमेरिका के बीच का अंतर, इस प्रकार के राष्ट्रवाद के संदर्भ में, कुछ अमेरिकी क्षेत्रों के अल्पसंख्यक समूहों के रिश्तेदार हाल के आव्रजन द्वारा दिया जाता है, जबकि यूरोप में पीढ़ी और पीढ़ी एक ही क्षेत्र में विभिन्न अल्पसंख्यकों की मेजबानी करते हैं.

- स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय के दर्शन के विश्वकोश के अनुसार

राष्ट्रवाद को दो बड़े समूहों में वर्गीकृत करें:

क्लासिक राष्ट्रवाद

क्लासिक राष्ट्रवाद जातीय, नागरिक और सांस्कृतिक हैं। यह इस गहन विषय की समझ के लिए स्तंभों को संदर्भित करता है, इसके अर्थ के सार के आधार पर, और यह कैसे क्रियाओं में अनुवाद करता है.

व्यापक राष्ट्रवाद

व्यापक राष्ट्रवाद की व्याख्या और 'उपखंड' हैं, यदि आप करेंगे, तो शास्त्रीय राष्ट्रवाद की, जहां नई बारीकियों और गहन, या विस्तारित, क्लासिक्स की सोच मिलती है।.

उदाहरण के लिए, धार्मिक, उदार राष्ट्रवाद, दूसरों के बीच में। नई अवधारणाओं को क्लासिक राष्ट्रवाद में शामिल किया गया है, ताकि उन्हें एक विस्तृत आवेदन दिया जा सके और जो कि क्लासिक समाजों के संबंध में कुछ गैर मौलिक मतभेदों को मान सकें.

जातीय राष्ट्रवाद

यह एक प्रकार का राष्ट्रवाद है जिसमें राष्ट्र एक जातीय समूह के संदर्भ में निर्धारित होता है। इस फाउंडेशन में अपने पूर्वजों के साथ एक समूह के सदस्यों के बीच साझा की गई संस्कृति शामिल है. 

संपूर्ण जातीय समूह खंडित और आत्मनिर्भर हैं। यह आत्मनिर्णय उन्हें एक स्वायत्त चरित्र देता है, यहां तक ​​कि उन्हें एक ही समाज के भीतर अलग करता है.

उनकी जातीयता के आधार पर एक समान मातृभूमि का दावा करें और उनकी स्वायत्तता की रक्षा करें जातीय राष्ट्रवाद ने कहा कि जातीय समूहों की स्थिति उक्त समूह की "मातृभूमि" के आधार पर उनकी वैधता की अपील करती है.

रोमांटिक राष्ट्रवाद

कुछ लेखक इसे जातीय राष्ट्रवाद का विभाजन मानते हैं। इसे जैविक या पहचान वाले राष्ट्रवाद के रूप में भी जाना जाता है। इस प्रकार के राष्ट्रवाद में, यह वह राज्य है जो अपनी राजनीतिक वैधता को एक कार्बनिक अभिव्यक्ति और राष्ट्र या नस्ल की अभिव्यक्ति के रूप में प्राप्त करता है.

इस प्रकार का राष्ट्रवाद शाही राजवंश की प्रतिक्रिया का परिणाम था, जिसने राज्य की वैधता को उच्चतम से निम्नतम स्तर तक मान लिया था, जो एक अधिकतम शासक या सम्राट या अन्य वैध प्राधिकरण से उत्पन्न होता है।.

नागरिक राष्ट्रवाद

यह एक प्रकार का राष्ट्रवाद है जो मानव के समूह द्वारा निर्मित वास्तविकता पर आधारित है जो जन्म स्थान को साझा करता है। इस प्रकार के राष्ट्रवाद की वैधता राज्य द्वारा दी गई है.

व्यक्ति लोकप्रिय इच्छा या लोगों का प्रतिनिधित्व करता है। जातीय राष्ट्रवाद के विपरीत, नागरिक राष्ट्रवाद का प्रस्ताव है कि इसका पालन करना व्यक्तियों के उस भाग पर स्वैच्छिक है, जो अपने नागरिक-राष्ट्रीय आदर्शों का पालन करते हैं.

यह नियमित रूप से जुड़ा हुआ है राज्य का राष्ट्रवाद, जिसका शब्द अक्सर राष्ट्रवाद के बीच संघर्ष का उल्लेख करने के लिए उपयोग किया जाता है। इस अवधारणा को जातीय राष्ट्रवाद के साथ जोड़ते हुए, व्यक्तियों का रायसन राज्य राष्ट्रवाद का समर्थन करता है.

सांस्कृतिक राष्ट्रवाद

संस्कृति वह मूल कारक है जो राष्ट्र को एकजुट करती है। इस प्रकार के राष्ट्रवाद को शामिल करना पूरी तरह से स्वैच्छिक नहीं है, अगर कोई मानता है कि एक संस्कृति को प्राप्त करना एक निश्चित संस्कृति में जन्म और पालन-पोषण का हिस्सा है।. 

सांस्कृतिक राष्ट्रवाद में पूर्वजों को अपने वंश, बच्चों को विरासत में नहीं मिलता है, स्वचालित रूप से इस प्रकार का राष्ट्रवाद है। वास्तव में, एक राष्ट्रीय, अन्य संस्कृति में उठाए गए एक बच्चे को "विदेशी" माना जा सकता है.

इसे विशेष रूप से एक जातीय या नागरिक राष्ट्रवाद के रूप में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि यह एक विशेष संस्कृति के व्यक्ति के पालन को मजबूर करता है, न कि निश्चित रूप से एक निश्चित क्षेत्र में पैदा होने या राज्य द्वारा लगाए जाने से. 

लेखकों, राजनीतिक दार्शनिकों का हवाला देते हुए कुछ स्रोत हैं, जैसे अर्नेस्ट रेनेंट और जॉन स्टुअर्ड मिल, जो सांस्कृतिक राष्ट्रवाद को नागरिक राष्ट्रवाद का हिस्सा मानते हैं.

धार्मिक राष्ट्रवाद

कुछ विचारकों द्वारा एक विशेषवाद के रूप में माना जाता है, धार्मिक राष्ट्रवाद राष्ट्रवादी आदर्श को धर्म पर लागू करता है, विशेष रूप से, हठधर्मिता या संबद्धता.

इस प्रकार के राष्ट्रवाद को दो दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है, सबसे पहले, साझा धर्म को राष्ट्रीय एकता में एक एकीकृत इकाई के रूप में देखा जाता है. 

दूसरी बात यह है कि राजनीति में धर्म के प्रभाव को बढ़ाते हुए किसी दिए गए राष्ट्र में धर्म का राजनीतिकरण देखा जा सकता है। धार्मिक राष्ट्रवाद अन्य धर्मों के खिलाफ लड़ने के लिए जरूरी प्रवृत्ति नहीं है.

इसे धर्मनिरपेक्ष, अहिंसक राष्ट्रवाद के जवाब के रूप में देखा जा सकता है। यह खतरनाक है जब राज्य अपनी राजनीतिक वैधता को, अपनी समग्रता में, धार्मिक सिद्धांतों पर आधारित करता है, जो उन संस्थानों या नेताओं के लिए दरवाजे खोल सकता है जो अपने अनुयायियों को राजनीतिक क्षेत्र की धार्मिक व्याख्याओं के लिए आकर्षित करते हैं।.

उदार राष्ट्रवाद

आधुनिकता अपने साथ नई सामाजिक अवधारणाएँ लेकर आई है, जैसे उदार राष्ट्रवाद, जो स्वतंत्रता, समानता, सहिष्णुता और व्यक्तियों के अधिकारों के उदार मूल्यों के साथ राष्ट्रवाद को सुसंगत बनाती है।.

कुछ लेखकों में नागरिक के लिए पर्यायवाची के रूप में उदार राष्ट्रवाद शामिल है। उदारवादी राष्ट्रवादी राष्ट्रीयता के अधिकतम संदर्भ के रूप में राज्य या संस्थागतवाद को बहुत महत्व देते हैं। इसके विस्तारित संस्करण में हम कानूनी या संस्थागत राष्ट्रवाद की बात करते हैं.

आर्थिक राष्ट्रवाद

यह आर्थिक निर्भरता के तंत्र पर अपनी विचारधारा को आधार देता है। इस स्थिति को बनाए रखता है कि उत्पादन क्षेत्र और अर्थव्यवस्था के बुनियादी व्यवसाय राष्ट्रीय राजधानियों के हाथों में हैं, कभी-कभी राज्य के स्वामित्व वाले, जब निजी क्षेत्र राष्ट्र की आपूर्ति करने में सक्षम या सक्षम नहीं होता है. 

यह एक प्रकार का राष्ट्रवाद है जो बीसवीं शताब्दी में उभरा, जब कुछ देशों ने रणनीतिक संसाधनों का दोहन करने के लिए राज्य उद्यम बनाए.

उदाहरण के लिए, YPF (विपुल राजकोषीय जमा) का निर्माण, एक अर्जेंटीना कंपनी जो उस देश में पाए जाने वाले तेल और सहायक उत्पादों के शोषण, आसवन, वितरण और बिक्री के लिए समर्पित थी, 1922 में.

अन्य बकाया उदाहरण: ईरान में तेल का राष्ट्रीयकरण, 1951 में, 1971 में चिली में तांबे का राष्ट्रीयकरण.

संदर्भ

1. लुई विर्थ, "राष्ट्रवाद के प्रकार," अमेरिकन जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी 41, सं। 6 (मई, 1936): 723-737.
2. मध्य राष्ट्र और मैरीलैंड के इतिहास के शिक्षकों, प्रोसीडिंग्स, नंबर 26 (1928) की वकालत में "राष्ट्रवाद की दो किस्में: मूल और व्युत्पन्न," पीपी 71-83.
3. विकिपीडिया "राष्ट्रवाद के प्रकार".
4. स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फिलॉसफी "राष्ट्रवाद".
5. येल तामीर। 1993.उदार राष्ट्रवाद.प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस। आईएसबीएन 0-691-07893-9; विल.
6. Kymlicka। 1995.बहुसांस्कृतिक नागरिकता.ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के प्रेस। आईएसबीएन 0-19-827949-3; डेविड मिलर 1995.राष्ट्रीयता में.ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के प्रेस। आईएसबीएन 0-19-828047-5.
7. डॉ। ओर्टेगा वाई गैसेट, 13 मई, 1932, सत्र ऑफ द रिपब्लिक में भाषण.
8. अर्नेस्ट रेनेंट, 1882 "क्वेस्ट-सीई क्वीन राष्ट्र?".
9. जॉन स्टुअर्ड मिल, 1861 "प्रतिनिधि सरकार पर विचार".