पाउलो फ्रायर द्वारा 100 सर्वश्रेष्ठ वाक्यांश

मैं तुम्हें सबसे अच्छा छोड़ देता हूं पाउलो फ्रायर के वाक्यांश, इतिहास में सबसे प्रभावशाली शिक्षकों में से एक, शिक्षा पर, दमित, स्वतंत्रता, जीवन, बच्चों, शिक्षाशास्त्र, मानवता और बहुत कुछ.

1921 में ब्राजील में जन्मे, उन्होंने एक क्षेत्र और एक ऐसी दुनिया की वास्तविकता देखी जो अभी भी प्रमुख और प्रभुत्वशाली वर्गों (आज भी जारी एक घटना) के बीच संघर्ष कर रही थी।.

फ्रेयर के अनुसार, वर्गों का विभाजन और यथास्थिति बनाए रखना कोई मौका नहीं है, और दुनिया के नागरिकों द्वारा प्राप्त सांस्कृतिक शिक्षा में इसकी जड़ें हैं। अपने काम के माध्यम से, वह समस्या के कारणों की व्याख्या करता है और प्रति शिक्षा प्रणाली पर लागू समाधानों की एक श्रृंखला प्रस्तावित करता है.

उनके विचारों और विचारों को विध्वंसक माना जाता है, 1964 के सैन्य तख्तापलट के बाद उन्हें निर्वासन में ले जाया गया। चिली में शरणार्थी, उन्होंने एक शिक्षक और दार्शनिक के रूप में अपने काम के साथ जारी रखा, विभिन्न शैक्षिक और सरकारी योजनाओं में भाग लिया.

बाद में, उनकी पुस्तक "स्वतंत्रता के अभ्यास के रूप में शिक्षा", उन्होंने ऐसी प्रासंगिकता हासिल की कि उन्हें हार्वर्ड विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में आमंत्रित किया गया.

अपने निर्वासन के बाद, वह ब्राजील लौट आए, जहां उन्होंने शिक्षा के लिए काम करना जारी रखा क्योंकि उन्होंने इसकी कल्पना की, 1986 में यूनेस्को के "शांति और शिक्षा" के लिए नोबेल पुरस्कार प्राप्त किया।.

आज, दुर्भाग्य से, उनके विचार अभी भी मान्य हैं, आवश्यकता के प्रमाण के रूप में हमें अपनी शिक्षा पर पुनर्विचार करने के लिए एक समाज के रूप में आवश्यकता है.

इस असमानता के कारणों की खोज करने की उनकी उत्सुकता में, उन्हें सुराग और महान मूल्य के उत्तर मिले और विचार की एक पंक्ति विकसित की जिसमें उन्होंने शिक्षा को सामाजिक परिवर्तन के मुख्य उपकरण के रूप में बचाव किया. 

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आपका सबसे अच्छा उद्धरण

-शिक्षा स्वतंत्रता है.

-मैं एक शिक्षक हूं जो विश्व स्तर पर सोचता है.

-शिक्षा प्रेम का कार्य है.

-यदि मैं असंभव सपनों को उत्तेजित नहीं कर सकता, तो मुझे सपने देखने वाले व्यक्ति को सपने देखने के अधिकार से इनकार नहीं करना चाहिए.

-जुल्म मौत के प्यार से भरा होता है न कि जिंदगी के प्यार से.

-बदलाव मुश्किल है लेकिन यह संभव है.

-आनंद खोज को पूरा करने के लिए नहीं आता है, लेकिन खोज प्रक्रिया का हिस्सा है.

-कम जानने जैसी कोई बात नहीं है। बस विभिन्न प्रकार के ज्ञान हैं.

-नकारात्मक सोच के भयानक परिणामों को बहुत देर से माना जाता है.

-मैं दुनिया में केवल इसे अनुकूलित करने के लिए नहीं, बल्कि इसे बदलने के लिए हूं.

-कोई किसी को शिक्षित नहीं करता है, कोई भी खुद को शिक्षित नहीं करता है, पुरुष दुनिया की मध्यस्थता के साथ एक-दूसरे को शिक्षित करते हैं.

-यदि संरचना संवाद की अनुमति नहीं देती है, तो संरचना को बदलना होगा.

-लोकतंत्र को महिमामंडित करना और लोगों को चुप कराना एक दिखावा है; मानवतावाद का भाषण देना और लोगों को नकारना झूठ है.

-उत्पीड़ितों की कमजोरी से उत्पन्न होने वाली शक्ति ही सभी को मुक्त करने के लिए पर्याप्त मजबूत होगी.

-सच्ची उदारता में झूठे दान को खिलाने वाले कारणों को नष्ट करने के संघर्ष में सटीक रूप से शामिल हैं.

-मुक्ति एक प्रशंसा है: इसे बदलने के लिए दुनिया पर कार्रवाई और प्रतिबिंब.

-हेरफेर, जिसके उद्देश्यों के लिए विजय प्राप्त की जाती है, वह लोगों को निश्चेतना देने की कोशिश करता है ताकि वे सोचें नहीं.

-उत्पीड़ित, उत्पीड़क की छवि को आंतरिक रूप देने और उसके दिशानिर्देशों को मंजूरी देने के बाद, स्वतंत्रता से डरते हैं.

-स्वतंत्रता को विजय के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, न कि उपहार के रूप में। इसे लगातार और जिम्मेदारी से किया जाना चाहिए. 

-उत्पीड़क और उत्पीड़ित के बीच संबंधों के मूल तत्वों में से एक है पर्चे.

-यदि मैं हमेशा दूसरों पर अपनी अज्ञानता का अनुमान लगाता हूं और कभी अपना अनुभव नहीं करता हूं तो मैं कैसे संवाद कर सकता हूं?

-ऐसे नेता जो संवाद तरीके से काम नहीं करते हैं, लेकिन अपने फैसले थोपने पर ज़ोर देते हैं, लोगों को संगठित नहीं करते, उनमें हेरफेर करते हैं। वे रिहा नहीं होते, न ही रिहा होते हैं: वे जुल्म करते हैं.

-मनुष्य को अपने निर्णय लेने से अलग करने के लिए उन्हें वस्तुओं में बदलना है.

-उत्पीड़न वर्चस्व है.

-चेतना वास्तविकता की निरंतर प्रस्तुति है.

-मुझे पता है कि चीजें और भी खराब हो सकती हैं, लेकिन मैं यह भी जानता हूं कि उन्हें सुधारने के लिए हस्तक्षेप करना संभव है.

-मुक्ति एक प्रशंसा है: इसे बदलने के लिए उनकी दुनिया में पुरुषों और महिलाओं की कार्रवाई और प्रतिबिंब.

-जसपर्स ने कहा: "मैं इस हद तक हूं कि दूसरे भी हैं।" मनुष्य एक द्वीप नहीं है, यह संचार है। इसलिए सांप्रदायिकता और खोज के बीच घनिष्ठ संबंध है.

-दुनिया की मध्यस्थता के माध्यम से लोग एक दूसरे को शिक्षित करते हैं.

-संप्रदायवादी दक्षिणपंथी ऐतिहासिक प्रक्रिया को धीमा करना चाहता है, घरेलू समय और इसलिए पुरुषों और महिलाओं को घरेलू बनाना.

-पूर्ण मानवता की खोज को एक अलग या व्यक्तिवादी तरीके से नहीं किया जा सकता है, लेकिन साम्य और एकजुटता में किया जा सकता है.

-कार्य करने के लिए, अधिकार स्वतंत्रता के पक्ष में होना चाहिए, इसके विरुद्ध नहीं.

-उत्पीड़ितों की शिक्षा, दमितों की है और स्थायी मुक्ति की प्रक्रिया में पुरुषों की शिक्षाशास्त्र बन जाती है.

-आप बिना विषय के निष्पक्षता की कल्पना नहीं कर सकते.

-पहचान की भावना के बिना, कोई वास्तविक संघर्ष नहीं हो सकता है.

-भीड़ हमेशा गलत होती है.

-यह शब्द कुछ लोगों का विशेषाधिकार नहीं है, बल्कि सभी लोगों का अधिकार है.

-शिक्षक का कर्तव्य है कि वह तटस्थ न रहे.

-उत्पीड़ितों का सबसे बड़ा, मानवतावादी और ऐतिहासिक कार्य: खुद को मुक्त करना.

-अतीत को देखते हुए भविष्य को और अधिक समझदारी से बनाने के लिए केवल स्पष्ट रूप से समझने का एक साधन होना चाहिए कि हम कौन और क्या हैं.

-मुझे आशा के बिना और सपने के बिना इसे सुधारने के लिए मानव अस्तित्व और आवश्यक संघर्ष की समझ नहीं है.

-उत्पीड़कों ने समग्र रूप से समुदाय के प्रचार का पक्ष नहीं लिया, लेकिन नेताओं का चयन किया.

-दूसरों के साथ एकजुटता से जीने की कोशिश करनी चाहिए ... केवल मानव संचार के माध्यम से ही जीवन को अर्थ मिल सकता है.

-शिक्षा को मुक्त करना संज्ञान का कार्य है, सूचना का हस्तांतरण नहीं.

-कोई भी पूरी तरह से पैदा नहीं होता है: यह दुनिया में हमारे अपने अनुभव के माध्यम से है कि हम वही बन जाते हैं जो हम हैं.

-उत्पीड़कों की शांति, इस बात पर आधारित है कि लोगों ने उनके द्वारा बनाई गई दुनिया के लिए कितनी अच्छी तरह से अनुकूलन किया है, और वे इसे कैसे कम करते हैं.

-भाषा कभी तटस्थ नहीं होती.

-यह हिंसा, एक प्रक्रिया के रूप में, पीढ़ी दर पीढ़ी उत्पीड़ितों के लिए, जो उसके उत्तराधिकारी बन जाते हैं और इसका हिस्सा हैं.

-जबकि उत्पीड़ित अपनी घातक स्थिति के कारणों से अनजान रहते हैं, वे उनके शोषण को स्वीकार करते हैं.

-कोई दमनकारी आदेश उत्पीड़ित को खुद से सवाल पूछने की अनुमति नहीं दे सकता था: क्यों?

-उत्पीड़ित, वस्तुओं के रूप में, "चीजों" के रूप में, कोई छोर नहीं है, सिवाय इसके कि उन पर अत्याचार करने वाले निर्धारित करते हैं.

-गंभीर चेतना, वे कहते हैं, अराजकता है.

-नेताओं में लोगों का भरोसा कस्बे में नेताओं के भरोसे को दर्शाता है.

-पढ़ना शब्दों में नहीं चलना है; उन की आत्मा को लेना है.

-शक्तिशाली और गैर-शक्तिशाली के बीच संघर्षों के सामने हाथ धोना, शक्तिशाली के पक्ष में होना, तटस्थ होना नहीं है.

-क्रांति का जन्म दमनकारी समाज के भीतर एक सामाजिक इकाई के रूप में हुआ है.

-पुरुष और महिलाएं शायद ही कभी स्वतंत्रता के अपने भय को खुले दिल से स्वीकार करते हैं, लेकिन खुद को स्वतंत्रता के दावेदार के रूप में पेश करके इसे छलावा देते हैं।.

-कोई भी शिक्षाशास्त्र जो वास्तव में मुक्त नहीं है, उन्हें उत्पीड़ित मानकर उत्पीड़ितों से दूर रह सकते हैं.

-सच्ची उदारता में झूठे दान को खिलाने वाले कारणों को नष्ट करने के संघर्ष में सटीक रूप से शामिल हैं.

-मैं दूसरों के लिए या दूसरों के बिना नहीं सोच सकता, या कि दूसरे मेरे लिए सोचते हैं. 

-यह अप्रभावित नहीं है जो अप्रसन्नता की शुरुआत करता है, बल्कि वह जो प्रेम नहीं कर सकता क्योंकि वह केवल स्वयं से प्रेम करता है. 

-वर्चस्व, शोषण, उत्पीड़न के सभी संबंध पहले से ही हिंसा हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कठोर साधनों के माध्यम से किया जाता है या नहीं.

-यदि मानव की प्रकृति का सम्मान किया जाता है, तो सामग्री के शिक्षण को छात्र के नैतिक गठन से अलग नहीं किया जा सकता है.

-शोध के बिना कोई शिक्षण नहीं है, बिना शिक्षण के कोई शोध नहीं है.

-संवाद स्थापित करने के बजाय, शिक्षक जमा करता है जो छात्रों को प्राप्त होता है, याद करता है और बार-बार दोहराता है.

-शिक्षा जमा के एक अधिनियम में बदल जाती है, जहां छात्र जमाकर्ता होते हैं और शिक्षक वह होता है जो जमा करता है.

-पुरुषों को चुप्पी में प्रशिक्षित नहीं किया जाता है, वे शब्द में, कार्य में, कार्रवाई में, प्रतिबिंब में बनते हैं.

-मुझे एक व्यक्ति होने के नाते, एक व्यक्ति होने के नाते पसंद है, क्योंकि मुझे पता है कि इस दुनिया से मेरा गुजरना कुछ ऐसा नहीं है जो पूर्व निर्धारित हो। मुझे पता है कि मेरा भाग्य एक तथ्य नहीं है, लेकिन यह कुछ ऐसा है जिसे किया जाना चाहिए.

-शिक्षण ज्ञान का सरल हस्तांतरण नहीं है, यह स्वयं ज्ञान के उत्पादन या निर्माण के लिए संभावनाएँ पैदा कर रहा है.

-हम में से प्रत्येक के मतभेदों को स्वीकार करना और सम्मान करना उन गुणों में से एक है जिनके बिना "सुनना" मौजूद नहीं है.

-यह शब्द अपने आप में पुनर्मिलन और मान्यता का स्थान है.

-किसी भी पुस्तक के लिए एक साधारण बात की आवश्यकता होती है: कि पाठक को पुस्तक को गंभीर रूप से वितरित किया जाए.

-जीवन को रोकने के लिए, मनुष्य को सरल चीजों से मुक्त करके, उन्हें अलग-थलग करना, उन्हें रहस्यपूर्ण बनाना, उनका उल्लंघन करना, उत्पीड़कों के लिए उचित रवैया है.

-संप्रदायीकरण वास्तविकता को कुछ झूठ में बदल देता है.

-संप्रदायीकरण मानव की मुक्ति के लिए एक बाधा का प्रतिनिधित्व करता है.

-कथन, जो शिक्षक के अधीन है, छात्रों को सुनाई जाने वाली सामग्री के यांत्रिक संस्मरण की ओर निर्देशित करता है ... कथन उन्हें कंटेनरों में बदल देता है जिन्हें शिक्षक को भरना चाहिए.

-बैंकिंग शिक्षा की अवधारणा में शिक्षक वह है जिसके पास ज्ञान है, जबकि शिक्षार्थी वे हैं जिनके पास ज्ञान नहीं है.

-शिक्षा की बैंकिंग अवधारणा में शिक्षक वह होता है जो बोलता है, जबकि छात्र जो कहता है उसे सुनता है.

-शिक्षा की बैंकिंग अवधारणा में शिक्षक शिक्षा प्रक्रिया का विषय है, जबकि शिक्षार्थियों को सरल वस्तु माना जाता है.

-यदि कोई विनम्रता नहीं है, और न ही मनुष्य में मजबूत और अटूट विश्वास है, तो कोई संवाद नहीं है.

-किसान होना क्या है? यह शिक्षा नहीं है, यह बेहतर दिन के लिए आशा के बिना सूर्योदय से सूर्यास्त तक काम कर रहा है। और वह किसान जीवन क्यों है? क्योंकि ईश्वर यही चाहता है। ईश्वर कौन है? वह हम सबका पिता है.

-मैंने एक किसान को देखा और उससे पूछा कि तुम्हारे कितने बच्चे हैं? तीन - उसने जवाब दिया। क्या आप अपने दो बच्चों को कष्टों के अधीन करके उनका बलिदान करेंगे, ताकि तीसरा पक्ष अध्ययन कर सके? नहीं - उसने उत्तर दिया ... फिर, क्या भगवान वास्तव में उन चीजों को करेंगे? ... नहीं। यह भगवान नहीं है जो उन्हें बनाता है। यह पैटर्न है.

-जब मैं कहता हूं कि पुरुष, महिला शामिल है। और जब यह कहते हैं कि पुरुषों को शामिल नहीं किया जाता है: महिलाओं को दुनिया को बदलने के लिए निर्धारित किया जाता है?

-मैं कैसे सही ठहराता हूं कि एक कमरा जहां दो सौ महिलाएं और एक पुरुष हैं, जैसा कि मुझे कहना होगा: "वे सभी उत्कृष्ट कार्यकर्ता हैं"? यह वास्तव में एक व्याकरणिक समस्या नहीं है, बल्कि एक वैचारिक समस्या है.

-मैं महिला और पुरुष, या इंसानों का हवाला देने लगा। और कभी-कभी मैं माचो भाषा की अपनी अस्वीकृति को स्पष्ट करने के लिए वाक्यांश को बदसूरत बनाने का चयन करता हूं.

-माचो विचारधारा को खारिज करने का तात्पर्य है भाषा को पुनर्निर्देशित करना। परिवर्तन भाषा दुनिया को बदलने की प्रक्रिया का हिस्सा है.

-शिक्षार्थी वस्तुओं को जानकर खुद को पहचानना शुरू कर देता है, यह पता चलता है कि उसके पास कौशल है जो वह जानने में सक्षम है। छात्र को एक शिक्षक बनने के लिए यह समझने की आवश्यकता है कि वह एक विषय है न कि वह वस्तु जो शिक्षक के भाषण को प्राप्त करता है.

-बिना सुधार के, बिना सुधार के कोई जीवन नहीं है.

-कोई भी व्यक्ति सब कुछ अनदेखा नहीं करता। किसी को सब कुछ पता नहीं है। हम सब कुछ जानते हैं। हम सभी कुछ न कुछ अनदेखा करते हैं। इसलिए हम हमेशा सीखते हैं.

-अगर शिक्षा ही समाज को परिवर्तित नहीं करती है, तो इसके बिना न तो समाज बदलता है.

-विनम्रता एक अजीब निश्चितता को व्यक्त करती है जिसका मुझे यकीन है: कि कोई भी किसी से श्रेष्ठ नहीं है.

-मैं एक बुद्धिजीवी हूं जो प्यार करने से नहीं डरता। मैं सभी लोगों से प्यार करता हूं और मैं दुनिया से प्यार करता हूं। इसलिए मैं चैरिटी से पहले प्रत्यारोपित किए जाने वाले सामाजिक अन्याय के लिए लड़ता हूं.

-यह जानना पर्याप्त नहीं है कि कैसे पढ़ा जाए कि "ईवा ने अंगूर को देखा"। यह समझने के लिए आवश्यक है कि ईवा उसके सामाजिक संदर्भ में किस स्थिति में रहती है, जो अंगूर का उत्पादन करने के लिए काम करती है और जो उस काम से लाभ उठाती है.

-शिक्षित करने के लिए जो कुछ भी हम हर पल करते हैं उसे संस्कारित करना है.

-हर सुबह एक कल बनती है, आज के माध्यम से ... हमें जानना होगा कि हम क्या थे, यह जानने के लिए कि हम क्या होंगे.

-संसार का वाचन शब्द के पठन से पूर्व होता है.

-शासक वर्ग की सभी कार्रवाइयों में दमनकारी राज्य के रखरखाव की सुविधा के लिए विभाजन को प्रोत्साहित करने की आवश्यकता है.

-सच्ची शिक्षा वह नहीं है जो ए फॉर बी द्वारा या बी पर ए द्वारा की जाती है; सच्ची शिक्षा वह है जो दुनिया की मध्यस्थता के साथ ए से बी तक महसूस की जाती है.

-कोई दूसरे को भाषा नहीं सिखाता। भाषा एक मानवीय आविष्कार है जिसे सामाजिक रूप से बनाया गया है और कोई भी इसे नहीं सिखाता है; हर कोई भाषा का अधिग्रहण करता है, वे भाषा का निर्माण करते हैं। जो चीज दूसरे को सिखाती है वह है व्याकरण.

-दमनकारी के लिए क्रांतिकारी प्रक्रिया में भाग लेने के लिए यह अत्यंत आवश्यक है कि परिवर्तन के विषयों के रूप में उनकी भूमिका के बारे में जागरूकता बढ़े.

-मूल प्रश्नों में से एक यह है कि समाज के कट्टरपंथी परिवर्तन की प्रक्रिया में केवल विद्रोही दृष्टिकोण को और अधिक क्रांतिकारी लोगों में कैसे परिवर्तित किया जाए?.

-वह पुरुष या महिला जो मुक्ति के कारण भक्ति की घोषणा करता है और अभी तक लोगों के साथ सांप्रदायिकता में प्रवेश करने में सक्षम नहीं है, जिसे वह अभी भी पूरी तरह से अज्ञानी मानता है, गंभीर रूप से आत्म-धोखा दे रहा है.

-विमुद्रीकरण, हालांकि यह एक ठोस ऐतिहासिक तथ्य है, यह एक निर्धारित नियति नहीं है, लेकिन एक अन्यायपूर्ण आदेश का परिणाम है जो उत्पीड़कों में हिंसा को बढ़ाता है, जो बदले में उत्पीड़ितों का उपहास करता है.

-प्रेम साहस का कार्य है, भय का नहीं, यह दूसरों के लिए प्रतिबद्धता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि जहां उत्पीड़ित हैं, प्रेम का कार्य उनके कारण के लिए प्रतिबद्धता है, मुक्ति का कारण है.

-केवल उत्पीड़न की स्थिति के उन्मूलन के माध्यम से, उस स्थिति को असंभव बना दिया गया प्यार को बहाल करना संभव है। अगर मैं दुनिया में नहीं रहता, अगर मैं जीवन से प्यार नहीं करता, अगर मैं लोगों को पसंद नहीं करता, तो मैं संवाद में प्रवेश नहीं कर सकता.

-यह पुष्टि करने के लिए कि पुरुष और महिलाएं लोग हैं और जैसा कि व्यक्ति स्वतंत्र होना चाहिए, और फिर भी इस कथन को वास्तविकता बनाने के लिए कुछ भी ठोस नहीं करना है, एक दिखावा है.

-जितना अधिक हम फिर से बच्चे बनने में सक्षम होते हैं, खुद को बचकाना रखने के लिए, उतना ही हम समझ सकते हैं कि हम दुनिया से क्यों प्यार करते हैं और समझने के लिए खुले हैं, समझने के लिए; जब हम अपने भीतर के बच्चे को मारते हैं, तो हम नहीं रह जाते हैं.

-शिक्षक, बेशक, एक कलाकार है, लेकिन एक कलाकार होने का मतलब यह नहीं है कि वह छात्रों को प्रोफाइल कर सकता है या आकार दे सकता है। शिक्षण में शिक्षक जो कुछ भी करता है, वह छात्रों को स्वयं बनने के लिए संभव बनाता है.