फौकॉल्ट के 100 सर्वश्रेष्ठ वाक्यांश

मैं तुम्हें सबसे अच्छा छोड़ देता हूं पॉल मिशेल Foucault द्वारा वाक्यांश (१ ९२६-१९ ,४), एक दार्शनिक, सामाजिक विचारक, जो सामाजिक विज्ञान और मानविकी में महान प्रभाव रखते थे, जिनकी मृत्यु १ ९ )४ में हुई थी।.

जेल या स्कूलों जैसे सामाजिक संस्थानों के महान आलोचक, उन्होंने 'पैनोप्टिको' के अपने विचार को विकसित किया, एक निगरानी प्रणाली जहां कई ऐसे व्यक्ति देखते हैं जो दिखाई नहीं देते हैं, जहां से नियंत्रण, शक्ति और ज्ञान का उपयोग किया जाता है.

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-शक्ति हर जगह है, क्योंकि यह हर जगह से आती है.

-मेरा कहना यह नहीं है कि सब कुछ बुरा है, लेकिन सब कुछ खतरनाक है, जो वास्तव में उतना बुरा नहीं है.

-आत्मा शरीर की जेल है.

-दीपक या घर कला का एक उद्देश्य क्यों होना चाहिए, लेकिन हमारा जीवन नहीं?

-हम जितना सोचते हैं, उससे अधिक स्वतंत्र हैं.

-संपूर्ण समाज अनुशासन के असंख्य तंत्रों के माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति का पीछा करता है.

-ज्ञान को जानना नहीं है: ज्ञान को काटना है.

-मेरे लिए आश्चर्य की बात यह है कि, हमारे समाज में, कला एक ऐसी चीज बन गई है जो केवल वस्तुओं से संबंधित है, न कि व्यक्तियों या जीवन से.

-मुझे नहीं लगता कि यह जानना आवश्यक है कि मैं वास्तव में क्या हूं। जीवन और काम में मुख्य रुचि शुरुआत में आप जिस किसी से थे उससे अलग बनना है.

-जहां शक्ति है, वहां प्रतिरोध है.

-मुझे मत पूछो कि मैं कौन हूं, और न ही मुझे वैसा ही रहने के लिए कहें। एक से अधिक व्यक्ति, निस्संदेह मेरी तरह, एक चेहरा नहीं लिखने के लिए लिखते हैं.

-क्या जेलें भीड़भाड़ वाली हैं या आबादी ज्यादा है?

-आप जो देख रहे हैं, वह वह रूप है जो हावी है.

-पैनोप्टीकॉन 'देखने-देखे जाने' के विचार को अलग करने की एक मशीन है: परिधीय अंगूठी में, एक पूरी तरह से देखा जाता है, कभी देखे बिना; केंद्रीय टॉवर में, आप सब कुछ देखते हैं, कभी देखे बिना.

-क्या यह आश्चर्य की बात है कि जेलें कारखानों, स्कूलों, बैरकों, अस्पतालों से मिलती-जुलती हैं, जो जेलों से मिलती-जुलती हैं?

-ज्ञान के क्षेत्र के सहसंबंधी संविधान के बिना कोई शक्ति संबंध नहीं है, और न ही कोई ज्ञान, जो एक ही समय में, शक्ति संबंधों को निर्धारित और गठित नहीं करता है.

-लोग दो समलैंगिकों को बर्दाश्त कर सकते हैं जिन्हें वे एक साथ छोड़ते हुए देखते हैं, लेकिन अगले दिन वे मुस्कुराते हुए, हाथ पकड़कर, एक-दूसरे को कोमलता से गले लगाते हैं, फिर उन्हें माफ नहीं किया जा सकता है. 

-हमारा समाज तमाशा का समाज नहीं है, बल्कि निगरानी का है.

-ज्ञान का सिद्धांत ज्ञान से नहीं, बल्कि अभ्यास के सिद्धांत से होता है.

-अनुशासनात्मक शक्ति के लिए, यह अदृश्य हो कर प्रयोग किया जाता है; दूसरी ओर, उन लोगों के लिए जिन्हें वह प्रस्तुत करता है, वे एक अनिवार्य दृश्यता सिद्धांत लागू करते हैं.

-मृत्यु ने अपने दुखद प्राचीन आकाश को छोड़ दिया और मनुष्य का गीतात्मक मूल बन गया: इसका अदृश्य सत्य, इसका दृश्य रहस्य.

-कोई भी द्विआधारी विभाजन नहीं है जो किसी के कहने और जो नहीं कहता है, के बीच होना चाहिए; हमें चीजों को न कहने के विभिन्न तरीकों को निर्धारित करने का प्रयास करना चाहिए.

-वास्तविकता के विरोध में काल्पनिक का गठन उसकी उपेक्षा या क्षतिपूर्ति के रूप में नहीं किया गया है; यह संकेतों के बीच, किताब से किताब तक, पुनरावृत्ति और टिप्पणियों के बीच में बढ़ता है; यह पैदा होता है और किताबों के बीच के अंतराल में आकार लेता है। वह पुस्तकालय की घटना है.

-स्कूलों में जेलों और मनोरोग संस्थानों के समान सामाजिक कार्य है: लोगों को परिभाषित, नियंत्रण और विनियमित करना.

-अपने समाज में जो अच्छा, मजबूत और सुंदर है, उसे देखें और वहीं से विकास करें। अपने आप को बाहर धक्का। हमेशा वही बनाएं, जो आपके पास पहले से है। फिर, आपको पता चल जाएगा कि आपको क्या करना है.

-जेल ही एकमात्र ऐसी जगह है जहाँ सत्ता अपने सबसे अधिक आयामों में खुद को नग्न रूप से प्रकट कर सकती है, और खुद को नैतिक शक्ति के रूप में सही ठहरा सकती है.

-मैं नबी नहीं हूं। मेरा काम उन खिड़कियों को बनाना है जहां पहले केवल दीवारें थीं.

-मैं एक स्मृति के साथ प्यार में पागल हूँ। एक और समय और दूसरी जगह की गूंज.

-खराब स्वास्थ्य वाले शरीर में परिणाम के रूप में प्रलाप, हतोत्साह, बुरे मूड, पागलपन, इस बिंदु पर है कि ज्ञान प्राप्त कर लिया, आत्मा से फेंका जा रहा है.

-दृश्यता एक जाल है.

-क्या इच्छा प्रकृति के विपरीत हो सकती है, क्योंकि यह उसी प्रकृति द्वारा मनुष्य को दिया गया था?

-हकीकत में, दो प्रकार के यूटोपिया हैं: समाजवादी सर्वहारा यूटोपिया जो कभी महसूस नहीं होने की संपत्ति का आनंद लेते हैं, और पूंजीवादी यूटोपिया, जो दुर्भाग्य से, अक्सर महसूस किया जाता है।.

-मुझे नहीं लगता कि आपको एक आतंकवादी होने के लिए दुखी होना पड़ता है, भले ही आप जिस उद्देश्य से लड़ रहे हैं वह घृणित है.

-यह मत पूछो कि मैं कौन हूं और मुझे ऐसा ही रहने के लिए मत कहो: हमारे नौकरशाहों और हमारी पुलिस को देखें कि हमारे कागजात क्रम में हैं। कम से कम हम लिखते समय उनकी नैतिकता से बचते हैं.

-जहाजों के बिना सभ्यताओं में, सपने सूख जाते हैं, जासूसी रोमांच की जगह लेती है और पुलिस समुद्री डाकुओं की जगह लेती है.

-आधुनिक समाजों की ख़ासियत यह नहीं है कि उन्होंने सेक्स को एक रहस्यमय अस्तित्व के लिए दिया, बल्कि यह कि उन्होंने खुद को इसके बारे में अनन्तता के बारे में बात करने के लिए समर्पित किया, जबकि यह एक रहस्य था.

-कार्य करने के लिए राज्य के लिए, यह आवश्यक है कि वहाँ हो, आदमी से औरत या वयस्क से बच्चे तक, वर्चस्व के बहुत विशिष्ट संबंध हैं जिनके सापेक्ष स्वायत्तता और उनके स्वयं के विन्यास हैं.

-यह कहा जा सकता है कि सभी ज्ञान क्रूरता के आवश्यक रूपों से जुड़े हैं.

-प्रकृति ने, केवल बेकार रहस्यों को रखते हुए, मनुष्यों की पहुंच और दृष्टि के भीतर रखा था, जिन चीजों को जानना आवश्यक था.

-कुल मिलाकर, आपको लग सकता है कि आप लगभग सेक्स के बारे में बात नहीं करते हैं। लेकिन एक वास्तुशिल्प उपकरणों, अनुशासनात्मक नियमों और संपूर्ण आंतरिक संगठन पर एक नज़र काफी है: सेक्स हमेशा मौजूद होता है.

-आत्मा एक राजनीतिक शरीर रचना का प्रभाव और साधन है; आत्मा शरीर की जेल है.

-आधुनिक समाज विकृत है, इसके शुद्धतावाद के बावजूद या इसके पाखंड से उकसावे वाली प्रतिक्रिया के रूप में नहीं; वास्तव में और सीधे, विकृत है.

-अपराध, छिपे हुए एजेंटों के साथ जो इसे खरीदता है, साथ ही साथ व्यापक पैमाने पर होने वाली रेकिंग के साथ, जो इसे अधिकृत करता है, जनसंख्या पर सतत निगरानी के साधन का गठन करता है: एक उपकरण जो खुद को, पूरे सामाजिक क्षेत्र को नियंत्रित करने की अनुमति देता है.

-एक नहीं है, लेकिन कई मौन हैं, और वे उन रणनीतियों का एक अभिन्न हिस्सा हैं जो प्रवचनों को रेखांकित और अनुमित करते हैं.

-युद्ध अब एक संप्रभु के नाम पर नहीं छेड़े गए हैं जिनका बचाव किया जाना चाहिए; वे सभी के अस्तित्व के नाम पर लड़े जाते हैं; जीवन के नाम पर सामूहिक हत्या के उद्देश्य से पूरी आबादी जुटाई गई है: हत्याएं महत्वपूर्ण हो गई हैं.

-लेखन में, बिंदु लेखन के कार्य को प्रकट या बहिष्कृत करने के लिए नहीं है, न ही यह भाषा के भीतर एक सुधारक है; बल्कि यह एक ऐसी जगह बनाने के बारे में है जिसमें लेखक लगातार गायब हो जाता है.

-एक जीतने के लिए युद्ध करता है, इसलिए नहीं कि यह उचित है.

-पागलपन, अपने जंगली और अदम्य शब्द में, अपने स्वयं के अर्थ की घोषणा करता है; अपनी चिमेरियों में, वह अपने गुप्त सत्य का उच्चारण करता है.

-क्योंकि दोषी व्यक्ति दंड के उद्देश्यों में से केवल एक है। सज़ा को मुख्य रूप से दूसरों को निर्देशित किया जाता है, सभी संभावित अपराधियों को.

-न्याय को हमेशा अपने आप पर सवाल उठाना चाहिए, जिस तरह समाज केवल अपने और अपने संस्थानों के काम के माध्यम से मौजूद हो सकता है.

-"रोशनी", जिसने स्वतंत्रता की खोज की, ने भी विधाओं का आविष्कार किया.

-राजनीति वह नहीं है जो यह होने का दावा करती है: एक सामूहिक इच्छा की अभिव्यक्ति। राजनीति तभी अच्छी तरह से सांस लेती है जब यह बहुविध हो, टीकाकरण, भ्रमित और अस्पष्ट भी.

-जब मनुष्य अपने पागलपन के मनमाने चरित्र को उजागर करता है, तो वह दुनिया की अंधेरे आवश्यकता का सामना करता है; वह जानवर जो अपने बुरे सपने का पीछा करता है और निजीकरण की अपनी रात है, उसका अपना स्वभाव है, जो नर्क का पर्दाफाश करेगा, उसके नरक का सच.

-काम करने के लिए जो पहले सोचा है उससे कुछ अलग सोचना शुरू करना है.

-मनोचिकित्सा की भाषा पागलपन के बारे में एक कारण है.

-मंजूरी में कोई गौरव नहीं है.

-हाशिये का गीतवाद महान सामाजिक घुमंतू, डाकू की छवि में प्रेरणा पा सकता है.

-इस विचार से कि स्वयं हमें नहीं दिया गया है, मेरा मानना ​​है कि केवल एक व्यावहारिक परिणाम है: हमें खुद को कला के काम के रूप में बनाना होगा.

-मैं जो देख रहा हूं वह संभावनाओं का स्थायी उद्घाटन है.

-किसी भी मामले में, एक बात निश्चित है: मनुष्य न तो सबसे पुराना है और न ही उन समस्याओं का सबसे निरंतर है जो मानव ज्ञान के लिए उठाए गए हैं.

-Truth या ’के नाम पर truth कारण’, सत्य या ज्ञान के विरुद्ध बोलने का कोई मतलब नहीं है.

-पावर केवल इस शर्त पर स्वीकार्य है कि वह इसका पर्याप्त हिस्सा छुपाती है। इसकी सफलता अपने स्वयं के तंत्र को छिपाने की क्षमता के समानुपाती है.

-सत्ता के तंत्र में एक असुविधाजनक स्थिति थी, जिसका रणनीतिक उपयोग किया गया था। जेल अपराधियों को बनाता है, लेकिन अपराधी अंततः आर्थिक डोमेन और राजनीतिक डोमेन में उपयोगी होते हैं। अपराधी सेवा करते हैं.

-जेलों के बारे में बहुत कम प्रकाशित जानकारी है, यह हमारी सामाजिक प्रणाली के छिपे हुए क्षेत्रों में से एक है, जो हमारे जीवन के सबसे अंधेरे क्षेत्रों में से एक है।.

-उत्पीड़न और वर्चस्व के रूप हैं जो अदृश्य हो जाते हैं, उनमें से एक नई सामान्यता है.

-ज्ञान मानव स्वभाव का हिस्सा नहीं है। संघर्ष, लड़ाई का परिणाम और परिणामस्वरूप, मौका, जो ज्ञान को जन्म देते हैं.

-जैसा कि पहले पुरातत्व ने दिखाया है कि मनुष्य एक हालिया आविष्कार है.

-अधिकार और स्वतंत्रता से अधिक विवेक की स्वतंत्रता खतरे में है.

-अनुशासन की पहचान किसी उपकरण या संस्थान से नहीं की जानी चाहिए। यह एक प्रकार की शक्ति है जो आपको उपकरणों के एक सेट को संपीड़ित करने की अनुमति देती है.

-सच्चाई को उत्पादन, नियमन, वितरण और घोषणाओं के संचालन के उद्देश्य से आदेशित प्रक्रियाओं की प्रणाली के रूप में समझा जा सकता है.

-सफलता हमेशा अपने स्वयं के तंत्र को छिपाने की क्षमता के समानुपाती होती है.

-खेल तब तक सार्थक हो सकता है जब तक हम यह नहीं जानते कि अंत क्या होगा.

-लोगों के साथ मेरा रिश्ता एक अभिनेता की तरह है। जब मैं बात करना समाप्त करूंगा, तो मुझे कुल अकेलेपन का अहसास होगा.

-एसिड वाष्प में उदासी के समान गुण नहीं होते हैं, जबकि शराबी होने वाले वाष्प हमेशा आग की लपटों में फंसने और उन्माद का सुझाव देने के लिए तैयार होते हैं.

-जेलों के बारे में आकर्षक बात यह है कि शक्ति आमतौर पर छिपी या नकाब नहीं होती है, लेकिन सबसे छोटे विवरणों में अत्याचार के रूप में प्रकट होती है.

-लेखन और मृत्यु के बीच का संबंध उस विषय की व्यक्तिगत विशेषताओं के लुप्त होने में परिलक्षित होता है जो लिखते हैं.

-एक लेखक का चिह्न उसकी अनुपस्थिति की विशिष्टता से अधिक कुछ नहीं के अधीन है.

-मानवता के साथ जीवन एक आश्रित प्राणी के साथ समाप्त हो गया है जो कभी भी सही जगह पर नहीं है। एक जीवित प्राणी जो अंत में भटकने और अंतहीन गलतियाँ करने के लिए किस्मत में है.

-एक ईसाई दृष्टिकोण से, मानवीय कारण भगवान के कारण की तुलना में पागलपन है। हालांकि, ईश्वरीय कारण मानवीय कारण के लिए पागलपन के रूप में प्रकट होता है.

-सत्रहवीं शताब्दी के समाज में, राजाओं का शरीर एक राजनीतिक वास्तविकता में एक रूपक था। राजा की शारीरिक उपस्थिति राजशाही के कामकाज के लिए अपरिहार्य थी.

-मेरा मानना ​​है कि एक महान भ्रम इच्छाशक्ति की सार्वभौमिकता द्वारा गठित एक निकाय का सामाजिक विचार है.                                                                  

-शरीर की महारत और पूर्ण चेतना को केवल शरीर में प्रभाव और परिवर्तन के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है.

-बुराई के ऐसे पहलू हैं जिनमें छूत की महान शक्ति होती है, घोटाले का एक बल, जैसे कि कोई भी विज्ञापन उन्हें असीम रूप से गुणा करता है.

-अलगाव बिना किसी कारण के छुपाया गया था, विश्वासघात ने इसे शर्मसार कर दिया और पागलपन की ओर ध्यान आकर्षित किया.

-पागलपन पशुता के एक रहस्य को दर्शाता है, जो अपने स्वयं के सत्य से अधिक कुछ नहीं है और जिसमें किसी तरह से, कई उद्देश्यों को छोड़ दिया जाता है.

-यह अंतर केवल उसी दिन पूरी तीव्रता में मौजूद है जब किसी आंदोलन को रोकने के लिए डर को एक विधि के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है और सजा के रूप में इस्तेमाल किया जाना शुरू हो जाता है।.

-धीमे, लेकिन उससे भी अधिक सत्य, जो उसका सामना करता है, वह जागरण है जो स्वयं ज्ञान से आता है और पागलपन के परिदृश्य के माध्यम से इसकी निरंतर और अनिवार्य प्रगति होती है.

-ग्रह पर शिक्षाविदों की कल्पना से अधिक विचार हैं, और वे विचार अधिक सक्रिय, मजबूत, अधिक लचीला और राजनेताओं के प्रति अधिक भावुक हैं.

-किसी केंद्रीय बिंदु के प्राथमिक अस्तित्व में या संप्रभुता के एक ही स्थान पर सत्ता की स्थिति की मांग नहीं की जानी चाहिए.

-शक्ति हर जगह है, इसका मतलब यह नहीं है कि मैं सब कुछ निगलता हूं, लेकिन यह हर जगह से आता है.

-शक्ति संबंधों का विश्लेषण एक जटिल क्षेत्र है। कभी-कभी ऐसी परिस्थितियां और वर्चस्व की स्थिति होती है, जो मोबाइल होने के बजाय प्रतिभागियों को उन रणनीतियों को अपनाने की अनुमति देती है जो उन्हें संशोधित करती हैं.

-शक्ति का व्यायाम ज्ञान की नई वस्तुओं को बनाता है और अंकुरित करता है, जिससे सूचना के नए निकायों का संचय होता है.

-शक्ति हर समय सवाल पूछती है और हमसे पूछती है, पूछताछ करती है और लगातार रिकॉर्ड करती है; सत्य की खोज को संस्थागत रूप देता है, पेशेवर बनाता है और अंततः उसे पुरस्कृत करता है.

-यह सत्य का प्रवचन है जो भाग में निर्णय करता है, क्योंकि यह शक्ति द्वारा उत्पादित प्रभावों को प्रसारित करता है और बढ़ावा देता है.

-वे एक ही अपराध को मंजूरी नहीं देते हैं, वे एक ही तरह के अपराधियों को दंडित नहीं करते हैं। लेकिन वे अच्छी तरह से परिभाषित करते हैं, हर एक, एक निश्चित आपराधिक शैली.

-एक नेटवर्क में पावर का प्रयोग किया जाता है और, इसमें व्यक्ति न केवल परिचालित होते हैं, बल्कि हमेशा इसे भुगतने की स्थिति में होते हैं और इसके लिए व्यायाम भी करते हैं।.

-व्यक्ति शक्ति का एक प्रभाव है और एक ही समय में, जिस सीमा तक वह है, यह उसकी राहत है: सत्ता उस व्यक्ति को स्थानांतरित करती है जिसने गठित किया है.

-सार्वजनिक निष्पादन अब एक फोकस के रूप में माना जाता है जिसमें हिंसा को पुनर्जीवित किया जाता है.

-बदसूरत होना सजा के योग्य है, लेकिन सजा देने के लिए शानदार नहीं है.

-शारीरिक कष्ट, शरीर की पीड़ा, अब दुःख के संवैधानिक तत्व नहीं हैं। सजा निलंबित अधिकारों की अर्थव्यवस्था के लिए असहनीय संवेदनाओं की एक कला से चली गई है.

-दंडात्मक न्याय का तंत्र अब इस शारीरिक वास्तविकता में काट देना चाहिए.

-सत्ता कभी सवाल करना नहीं चाहती, हमसे सवाल करना; पंजीकरण करने के लिए जांच करने के लिए संघर्ष नहीं करता है; सत्य की खोज को संस्थागत रूप देता है, उसे पेशेवर बनाता है, पुरस्कार देता है.