साहित्य और समाज के बीच क्या संबंध है?

के बीच का संबंध साहित्य और समाज यह प्रकृति में सहजीवी है। कभी-कभी, साहित्य एक दर्पण के रूप में काम करता है जहां समाज की कई विशेषताएं प्रतिबिंबित होती हैं, उदाहरण के लिए, कॉस्ट्यूमब्रिस्ट उपन्यास। लेकिन साथ ही, कुछ प्रकाशन रोल मॉडल के रूप में काम कर सकते हैं, जैसे कि स्व-सहायता पुस्तकों के मामले में.

इस प्रकार, इस रिश्ते में एक डबल-सेंस फीडबैक है: अटकलें और मॉडल। साहित्य समाज का एक प्रतिबिंब है जो इसके कई मूल्यों और कमियों को प्रकट करता है। बदले में, समाज ने हमेशा प्रतिक्रिया की है और यहां तक ​​कि साहित्य के चेतना उत्पाद के जागरण के लिए अपने सामाजिक पैटर्न को बदल दिया है.

संक्षेप में, साहित्य और समाज के बीच सबसे स्पष्ट संबंध है सुधारात्मक कार्य। कई लेखक जानबूझकर समाज की बुराइयों को दर्शाते हैं ताकि इंसान अपनी गलतियों का एहसास करे और आवश्यक सुधार करे। उसी तरह, वे सद्गुणों या अच्छे मूल्यों को प्रोजेक्ट कर सकते हैं ताकि लोग उनका अनुकरण कर सकें.

दूसरी ओर, साहित्य मानवीय क्रियाओं का अनुकरण करता है। अक्सर, उनका प्रतिनिधित्व समाज में लोगों के विचार, कहते और करते हैं.

साहित्य में, कहानियों को जीवन और मानव क्रिया को चित्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह चित्र विभिन्न पात्रों के शब्दों, क्रिया और प्रतिक्रिया के माध्यम से बनाया गया है.

सूची

• 1 साहित्य और समाज के बीच संबंध के बारे में सिद्धांत
  • १.१ प्रतिबिंब का सिद्धांत
  • 1.2 संरचनात्मक प्रतिबिंब का सिद्धांत
  • 1.3 उच्च संस्कृति / लोकप्रिय संस्कृति का सिद्धांत
  • 1.4 निहितार्थ प्रतिबिंब का सिद्धांत
• 2 संदर्भ

साहित्य और समाज के बीच संबंधों के बारे में सिद्धांत

कई लेखकों ने साहित्य और समाज के बीच संबंधों के विषय का पता लगाया है। अपने प्रतिबिंबों से, उन्होंने इसे समझाने की कोशिश करने के लिए कई सिद्धांतों का प्रस्ताव किया है। यहाँ उनमें से कुछ हैं.

प्रतिवर्त सिद्धांत

परंपरागत रूप से, रिफ्लेक्स सिद्धांत साहित्य का अध्ययन करने वाले समाजशास्त्रियों के लिए केंद्रीय परिप्रेक्ष्य रहा है। उन्होंने मूल रूप से समाज के बारे में जानकारी के आधार के रूप में अपने उपयोग को स्थापित किया है.

इस सिद्धांत के अनुसार, साहित्य और समाज का संबंध सट्टा है। अर्थात्, साहित्य एक दर्पण के रूप में कार्य करता है जो मानव समाजों के गुणों और कार्यों को दर्शाता है। इसके रक्षकों के अनुसार, यह मनुष्यों के व्यवहार और उनके सामाजिक मूल्यों के बारे में जानकारी रखता है.

इस तरह, साहित्यिक ग्रंथों को अर्थव्यवस्था, पारिवारिक संबंधों, जलवायु और परिदृश्य के प्रतिबिंब के रूप में लिखा जाता है। ऐसे अंतहीन मुद्दे भी हैं जो उनके उत्पादन को प्रेरित करते हैं। इनमें नैतिकता, नस्ल, सामाजिक वर्ग, राजनीतिक घटनाएं, युद्ध और धर्म शामिल हैं.

हालांकि, आजकल, साहित्य और समाज के बीच संबंधों के स्पष्टीकरण के रूप में इस प्रतिवर्ती सिद्धांत के अपने अवरोधक हैं। इस प्रकार, समाजशास्त्रियों का एक समूह प्रतिबिंब को रूपक मानता है.

उनका तर्क है कि साहित्य सामाजिक दुनिया पर आधारित है, लेकिन चुनिंदा रूप से, वास्तविकता के कुछ पहलुओं को बढ़ाते हुए, और दूसरे को अनदेखा करते हुए.

इन विचारों के बावजूद, कुछ समाजशास्त्रीय अध्ययन एक specular संबंध के परिप्रेक्ष्य को बनाए रखते हैं। यह विशेष रूप से सामाजिक अध्ययन से संबंधित उन जांचों में उपयोग किया जाता है, जहां कुछ प्रतिबंधों के साथ, साहित्यिक साक्ष्य जानकारी प्रदान करता है.

संरचनात्मक प्रतिवर्त का सिद्धांत

संरचनात्मक प्रतिबिंब का सिद्धांत साहित्य और समाज के बीच संबंधों को समझाने का एक और प्रयास है। इस सिद्धांत में हम अधिक परिष्कृत प्रकार के प्रतिबिंब के बारे में बात करते हैं। इस अर्थ में, यह तर्क दिया जाता है कि यह उनकी सामग्री के बजाय साहित्यिक कार्यों का रूप या संरचना है जो सामाजिक को शामिल करता है.

इस सिद्धांत के सबसे प्रमुख रक्षकों में हंगरी के दार्शनिक जॉर्ज लुकास (1885-1971) हैं। दरअसल, लुक्स ने पुष्टि की कि यह साहित्यिक कार्यों की सामग्री नहीं थी जो लेखक की सामाजिक दुनिया को दर्शाती है, लेकिन इन प्रस्तुतियों में निहित विचारों की श्रेणियां हैं।.

बहुत जल्द, अन्य दार्शनिक विचार के इस वर्तमान में शामिल हो गए, और अपना योगदान भी दिया। उनमें से, फ्रांसीसी दार्शनिक लुसिएन गोल्डमैन (1913-1970) ने साहित्यिक कार्यों की संरचना और लेखक के सामाजिक संदर्भ की संरचनाओं के बीच एक समलैंगिक संबंध की अवधारणा का प्रस्ताव रखा.

गोल्डमैन का काम, हालांकि इसके प्रकाशन के समय प्रभावशाली था, और अधिक हाल के सिद्धांतों की उपस्थिति के साथ ग्रहण किया गया है.

इन घटनाओं ने इस सवाल को पुकारा है कि साहित्य में सामाजिक स्तर की पहचान करने वाले अनूठे अर्थ शामिल हैं। हालांकि, इस सिद्धांत के अभी भी अनुयायी हैं और अभी भी जांच चल रही है.

उच्च संस्कृति / लोकप्रिय संस्कृति का सिद्धांत

यह सिद्धांत, साहित्य और समाज के बीच संबंधों की अभिव्यक्ति के रूप में, 1960 और 1980 के दशक के मार्क्सवादी विचारों के विद्यालयों में इसकी उत्पत्ति है।.

इसके पदों के अनुसार, सामाजिक रूप से विभाजित दो प्रकार की संस्कृति है। एक ओर, प्रभुत्वशाली वर्ग हैं और दूसरी ओर, प्रभुत्व वाले (शासक वर्ग द्वारा शोषित).

इस दर्शन के समर्थकों ने संस्कृति (साहित्य सहित) को उत्पीड़न के तंत्र के रूप में देखा। वे इसे समाज के प्रतिबिंब के रूप में नहीं देखते थे, लेकिन क्या हो सकता है, इस दृष्टिकोण के रूप में.

उनकी राय में, एक लोकप्रिय (या जन) संस्कृति के माध्यम से प्रमुख वर्गों ने शेष समाज को आर्थिक कारणों से अलग कर दिया

इस प्रकार, जन संस्कृति को एक विनाशकारी शक्ति के रूप में देखा गया था, जो पूंजीवादी सांस्कृतिक उद्योग की मशीनरी द्वारा एक निष्क्रिय दर्शकों पर लगाया गया था.

इसका उद्देश्य अपनी सामाजिक और आर्थिक समस्याओं से पहले प्रभुत्वशाली वर्गों की उदासीनता को प्राप्त करना था। इस तरह, उनके सामाजिक व्यवहार को ढाला गया.

दूसरी ओर, इस दर्शन के विरोधियों का मानना ​​था कि जन संस्कृति प्रगतिशील मानव आंदोलनों जैसे नारीवाद, संरक्षणवादियों और मानव अधिकारों के अलावा अन्य लोगों की उत्पत्ति थी। उनके अनुसार, यह प्रतिक्रिया का एक उदाहरण था, न कि व्यवहार मोल्डिंग का, जैसा कि सिद्धांत ने प्रचार किया था.

निहित प्रतिबिंब का सिद्धांत

निहित चिंतनशील सिद्धांत के अनुयायी आश्वस्त हैं कि साहित्य और समाज के बीच संबंध मोल्डिंग में से एक है। वे मानते हैं कि साहित्य समाजशास्त्रीय अवधारणाओं और समाज में प्रतिपादित सिद्धांतों का अनुकरणीय है। वे साहित्यिक लेखन के परिणामस्वरूप समाज के सहज तथ्यों पर अपनी पुष्टि को आधार बनाते हैं.

इस सिद्धांत के प्रस्तावक अपने मूल सिद्धांतों को आधार देने के लिए कई उदाहरणों का हवाला देते हैं। उनमें से एक भविष्यवादी साहित्यिक लेखन के लिए समाज की पारिस्थितिक प्रतिक्रिया है.

ग्रंथों के इस वर्ग में, लेखक आमतौर पर प्राकृतिक संसाधनों की एक खराब दुनिया पेश करते हैं। इन कार्यों का परिदृश्य वनों की कटाई और प्रजातियों के लुप्त होने की विशेषता है। इस तरह, ये सिद्धांतकार अपने व्यवहार का बचाव करने वाले समुदायों की प्रतिक्रिया को मॉडल व्यवहार के रूप में प्रेरित करते हैं।.

संदर्भ

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