उत्तर-संरचनावाद उत्पत्ति, अभिलक्षण और प्रतिनिधि

उत्तर संरचनावाद यह बीसवीं सदी का दार्शनिक आंदोलन और आलोचनात्मक साहित्य है, जो साठ के दशक के अंत में फ्रांस में शुरू हुआ था। यह स्विस विद्वान फर्डिनेंड डी सॉसर के भाषाई सिद्धांतों, फ्रांसीसी मानवविज्ञानी क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस (संरचनात्मकता से संबंधित) और दार्शनिक जैक्स डेरिडा के पुनर्निर्माण की अवधारणाओं पर आधारित है।.

इस सिद्धांत के अनुसार, भाषा कुछ बाहरी वास्तविकता के साथ संचार उपकरण के रूप में कार्य नहीं करती है, जैसा कि आमतौर पर प्रमेय किया जाता है। इसके बजाय, भाषा "बाहरी दुनिया" के साथ संबंध के आधार पर, कुछ शब्दों और दूसरों के बीच के रिश्ते से एक संचार दुनिया बनाती है।.

इसके अलावा, इस आंदोलन को व्यापक रूप से संरचनात्मकवाद की आलोचना करने की विशेषता थी। हालाँकि, इस आंदोलन से जुड़े कई लेखकों ने पोस्टस्ट्रिस्टलिस्ट अवधारणा के अस्तित्व से इनकार किया है। उनमें से कई अस्तित्ववादी घटना के सिद्धांत से प्रेरित हैं.

सूची

• 1 मूल
  • 1.1 मूल लेखक
• २ लक्षण
  • 2.1 "मैं" की अवधारणा
  • २.२ व्यक्तिगत धारणा
  • 2.3 बहुपक्षीय क्षमता
  • २.४ लेखक का विकेंद्रीकरण
  • २.५ विकर्ण सिद्धांत
  • 2.6 संरचनावाद और पश्चवादवाद
• 3 प्रतिनिधि और उनके विचार
  • 3.1 जैक्स डेरिडा
  • 3.2 जीन बॉडरिलार्ड
  • ३.३ मिशेल फौकॉल्ट
  • ३.४ जूडिथ बटलर
  • 3.5 रोलैंड बर्थ
• 4 संदर्भ

स्रोत

1960 के दशक के अंत में फ्रांस में उत्तर-संरचनावाद का आंदोलन उभरा और इसकी संरचनावाद की मजबूत आलोचना की विशेषता थी। इस अवधि के दौरान, फ्रांसीसी समाज एक नाजुक स्थिति में था: श्रमिकों और छात्रों के संयुक्त आंदोलन के बाद 1968 में सरकार को उखाड़ फेंकना था।.

इसके अलावा, फ्रांसीसी कम्युनिस्ट सोवियत संघ की दमनकारी नीतियों को अधिक से अधिक समर्थन दे रहे थे। इससे नागरिकों का राजनीतिक अधिकार के प्रति असंतोष बढ़ गया, और सरकार की समान व्यवस्था के खिलाफ भी.

इस असंतोष का मुख्य कारण राजनीतिक दर्शन के लिए एक नई खोज थी, जिसका लोग पालन कर सकते थे। रूढ़िवादी मार्क्सवाद, सोवियत संघ द्वारा बड़े हिस्से में अभ्यास किया गया था, अब अच्छी आँखों से नहीं देखा गया था, हालांकि पश्चिमी दुनिया के मार्क्सवाद को श्रेष्ठ माना जाने लगा.

मूल लेखक

इस आंदोलन के मुख्य लेखकों में से एक, माइकल फौकॉल्ट ने कहा कि ये बहुत अलग दृष्टिकोण सीमित ज्ञान का परिणाम थे। वास्तव में, उन्होंने उन्हें पश्चिमी दुनिया के दर्शन और संस्कृति की आलोचनाओं का परिणाम माना.

फौकॉल्ट के अलावा, पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म के मुख्य संस्थापकों में से एक जैक्स डेरिडा है। 1966 में, डेरिडा ने एक व्याख्यान दिया, जिसमें उन्होंने आश्वासन दिया कि दुनिया बौद्धिक रूप से टूटी हुई है। डारिडा के बौद्धिक परिवर्तन के विचारों को दुनिया में पोस्टस्ट्रालिज़्म के पहले संकेतों में से एक माना जाता है.

डेरिडा का निबंध पहले ग्रंथों में से एक था जिसने संरचनावाद की नीतियों में कई बदलावों का प्रस्ताव किया था। इसके अलावा, ड्रिडा ने संरचनावादी दर्शन के भीतर शामिल शब्दों के बारे में सिद्धांतों को उत्पन्न करने की मांग की, लेकिन अब उन्हें दर्शन के उपकरण के रूप में नहीं माना जाता था.

1970 के दशक की शुरुआत में डराउडा के निबंध में फौकॉल्ट के काम पर जोर दिया गया था, जब पहले से ही पोस्टट्रस्टुरलिज़्म ने ताकत हासिल करना शुरू कर दिया था। यह माना जाता है कि फाउकॉल्ट ने ऐतिहासिक परिवर्तन की संरचना के माध्यम से प्रस्तुत करके, आंदोलन के सिद्धांतों को एक रणनीतिक अर्थ दिया.

इन विचारों से, कई अन्य लेखकों का उदय हुआ, जो नई दार्शनिक प्रवृत्ति के लिए वफादार ग्रंथों के माध्यम से पोस्टस्ट्रक्चरल आंदोलन के साथ जारी रहे.

सुविधाओं

"मुझे" की अवधारणा

उत्तरवाद के लेखकों के लिए, "मैं" की अवधारणा, एक सुसंगत इकाई के रूप में देखी जाती है, जो लोगों द्वारा बनाई गई एक कल्पना से अधिक कुछ नहीं है।.

यह आंदोलन मानता है कि एक व्यक्ति ज्ञान और विरोधाभासों की एक श्रृंखला से बना है, जो "I" का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, लेकिन लिंग या उनके काम जैसी विशेषताओं का समूह है.

किसी व्यक्ति को साहित्यिक कार्य को पूरी तरह से समझने के लिए, उसे यह समझना चाहिए कि यह कार्य "मैं" की अपनी अवधारणा से कैसे संबंधित है। यही है, यह समझना महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति खुद को उस साहित्यिक वातावरण में कैसे देखता है जो वह अध्ययन करना चाहता है.

इसका कारण यह है कि आत्म-बोध अर्थ की व्याख्या में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। हालाँकि, "I" की धारणा अध्ययन किए गए लेखक के आधार पर भिन्न होती है, लेकिन लगभग सभी इस बात से सहमत हैं कि यह इकाई भाषणों से गठित है।.

व्यक्तिगत धारणा

उत्तरवादवाद के लिए, एक लेखक अपने पाठ को जो अर्थ देना चाहता था वह गौण है; प्राथमिक हमेशा वह व्याख्या होगी जो प्रत्येक व्यक्ति पाठ को अपने दृष्टिकोण से देता है.

पोस्ट-स्ट्रक्चरल विचार उन लोगों से सहमत नहीं हैं जो कहते हैं कि एक पाठ का केवल एक अर्थ है, या एक ही मुख्य विचार है। इन दार्शनिकों के लिए, प्रत्येक पाठक एक पाठ को अपना अर्थ देता है, वह उस व्याख्या से शुरू करता है जो उसके द्वारा पढ़ी गई जानकारी के संबंध में है.

यह धारणा एक साहित्यिक संदर्भ तक सीमित नहीं है। पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म में, धारणा प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यदि कोई व्यक्ति किसी संकेत को मानता है, तो यह व्यक्ति उसे आत्मसात करता है और उसे एक विशेष तरीके से व्याख्या करता है.

संकेत, प्रतीक और संकेत का कोई अनूठा अर्थ नहीं है, लेकिन इसके कई अर्थ हैं जो प्रत्येक व्यक्ति द्वारा दिए गए हैं जो उनकी व्याख्या करते हैं.

अर्थ उस समझ से ज्यादा कुछ नहीं है जो एक व्यक्ति उत्तेजना के बारे में बनाता है। इस वजह से, उत्तेजना के लिए एक ही अर्थ होना असंभव है, क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग है.

बहुविध क्षमता

एक पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट आलोचक के पास अलग-अलग दृष्टिकोणों से एक पाठ का विश्लेषण करने की क्षमता होनी चाहिए, ताकि इसके बारे में अलग-अलग व्याख्याएं बनाई जा सकें। यह महत्वपूर्ण नहीं है अगर व्याख्याएं एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं; महत्वपूर्ण बात यह है कि विभिन्न तरीकों से एक पाठ (संकेत, या प्रतीक) का विश्लेषण करना संभव है.

विभिन्न चर की एक श्रृंखला के अनुसार, किसी पाठ की व्याख्याओं को बदलने के तरीके का विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है.

चर आमतौर पर कारक होते हैं जो पाठक की पहचान को प्रभावित करते हैं। इनमें आपके होने की आपकी धारणा, या आपके व्यक्तित्व को प्रभावित करने वाले कई अन्य कारक शामिल हो सकते हैं.

लेखक का विकेंद्रीकरण

जब एक पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट एक पाठ का विश्लेषण करने के लिए जाता है, तो लेखक की पहचान को पूरी तरह से अनदेखा करना आवश्यक है। इसका मतलब यह है कि लेखक एक माध्यमिक स्तर पर जाता है, लेकिन इस तरह की कार्रवाई लेखक की पहचान को प्रभावित नहीं करती है, बल्कि पाठ को प्रभावित करती है।.

यही है, जब पाठ का विश्लेषण करते समय लेखक की पहचान को एक तरफ छोड़ दिया जाता है, तो पाठ अपने अर्थ को आंशिक या लगभग पूरी तरह से बदल देता है। इसका कारण यह है कि लेखक स्वयं ही पढ़ी गई बातों को प्रभावित नहीं करता है, लेकिन पाठक वह है जो व्याख्या का केंद्रीय केंद्र बन जाता है.

जब कोई लेखक पृष्ठभूमि पर जाता है, तो पाठ की व्याख्या के लिए पाठक को अन्य स्रोतों का उपयोग करना चाहिए। उदाहरण के लिए, समाज के सांस्कृतिक मानदंडों या अन्य साहित्यिक कार्यों में एक पोस्टस्ट्रक्चरल तरीके से पाठ की व्याख्या करने के लिए वैध उपकरण हो सकते हैं.

हालांकि, चूंकि ये बाहरी स्रोत आधिकारिक नहीं हैं, बल्कि मनमाने ढंग से हैं, इसलिए व्याख्या के परिणाम आमतौर पर सुसंगत नहीं होते हैं। इसका मतलब यह है कि वे अलग-अलग व्याख्या कर सकते हैं, भले ही एक ही विश्लेषण आधार का बार-बार उपयोग किया जाए।.

विघटनकारी सिद्धांत

मुख्य सिद्धांतों में से एक जो पश्चवादवाद के चारों ओर घूमता है, द्विआधारी अवधारणाओं के उपयोग के माध्यम से ग्रंथों का निर्माण है। एक द्विआधारी अवधारणा दो "विपरीत" अवधारणाओं को संदर्भित करती है.

संरचनावादी सिद्धांत के अनुसार, इन अवधारणाओं द्वारा एक पाठ का निर्माण किया जाता है, जो इसकी पूरी संरचना के भीतर एक श्रेणीबद्ध तरीके से स्थित हैं। इस प्रकार की द्विआधारी प्रणालियां आदमी और औरत जैसी अवधारणाओं या केवल तर्कसंगत और भावनात्मक जैसे विचारों का उल्लेख कर सकती हैं.

उत्तरवादवाद के लिए, इन अवधारणाओं के बीच कोई पदानुक्रम नहीं है। यही है, प्रत्येक अवधारणा के गुणों के आधार पर कोई समानता नहीं है। इसके विपरीत, पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म उन रिश्तों का विश्लेषण करता है जो इन द्विआधारी अवधारणाओं को उनके सहसंबंध को समझना है.

इसे प्राप्त करने का तरीका प्रत्येक अवधारणा के अर्थ के "डिकंस्ट्रक्शन" के माध्यम से है। गहराई से उनका विश्लेषण करके, यह समझना संभव है कि वे कौन सी विशेषताएँ हैं जो प्रत्येक अवधारणा को एक ही अर्थ का भ्रम देती हैं.

इसकी व्याख्या करते समय, यह समझना संभव है कि प्रत्येक व्यक्ति प्रत्येक पाठ या प्रतीक को अपनी पहचान देने के लिए कौन से पाठ्य उपकरण का उपयोग करता है.

संरचनावाद और पश्चवादवाद

संरचनावादी सिद्धांत को दार्शनिक आलोचनाओं के एक समूह के रूप में, कुछ शब्दों में, उत्तरवाद को समझा जा सकता है। संरचनावाद फ्रांस में एक बहुत ही फैशनेबल आंदोलन था, खासकर 1950 और 1960 के दशक में.

संरचनावाद ने उन संरचनाओं का विश्लेषण किया जिनके पास कुछ सांस्कृतिक संपत्ति हैं, जैसे कि ग्रंथों, भाषा विज्ञान, नृविज्ञान और मनोविज्ञान के उपयोग के माध्यम से व्याख्या की जानी है। मूल रूप से, संरचनावाद इस धारणा से शुरू होता है कि सभी पाठ एक संरचना के भीतर शामिल हैं, जिसका समान रूप से पालन किया जाता है.

इस वजह से, कई संरचनाकारों ने अपने काम को अन्य मौजूदा कार्यों में शामिल किया। पोस्टस्ट्र्यूरलिज़्म की धारणा अपने पिछले समकक्ष की संरचनात्मक धारणा की आलोचना करती है, ग्रंथों को पाठकों द्वारा प्रत्येक के रूप में स्वतंत्र रूप से व्याख्या करने के लिए उपयोग किए जाने वाले टूल के रूप में देखते हैं।.

वास्तव में, संरचना की अवधारणा के समालोचना से उत्तरवाद की अवधारणा उनकी संपूर्णता में प्राप्त होती है। संरचनावाद एक सांस्कृतिक स्थिति के रूप में संरचनाओं के अध्ययन को देखता है, इसलिए यह गलत व्याख्याओं की एक श्रृंखला के अधीन है जो नकारात्मक परिणाम उत्पन्न कर सकते हैं.

इसलिए, पोस्टस्ट्र्यूरलिज़्म ज्ञान प्रणालियों का अध्ययन करता है, जो किसी वस्तु को घेरता है, साथ ही वस्तु के साथ, इसकी व्याख्या क्षमता की पूरी धारणा है.

प्रतिनिधि और उनके विचार

जैक्स डेरिडा

डेरिडा एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे, जिनका जन्म 1930 में हुआ था, जिनके योगदानों को प्रसवोत्तर आंदोलन की शुरुआत के मुख्य कारकों में से एक माना जाता है.

एक पेशेवर के रूप में अपने सबसे उत्कृष्ट कार्यों के बीच, उन्होंने पश्चिमी दर्शन के क्षेत्र में भाषा की प्रकृति, लेखन और अर्थ की व्याख्याओं का विश्लेषण और आलोचना की।.

उनके योगदान समय के लिए बहुत विवादास्पद थे, लेकिन साथ ही उन्होंने 20 वीं शताब्दी में ग्रह के बौद्धिक समुदाय के एक बड़े हिस्से को प्रभावित किया.

जीन बॉडरिलार्ड

फ्रांसीसी सिद्धांतकार जीन बॉडरिलार्ड, जो 1929 में पैदा हुए थे, आधुनिक युग के सबसे प्रभावशाली बौद्धिक आंकड़ों में से एक थे। उनके काम ने अपने समय की विभिन्न घटनाओं के दर्शन, सामाजिक सिद्धांत और तत्वमीमांसा के प्रतिनिधि सहित कई क्षेत्रों को संयोजित किया.

बॉडरिलार्ड ने सामाजिक परिवर्तन में एक मौलिक तत्व के रूप में "मैं" का खंडन किया, जो बाद के संरचनावादी और संरचनात्मक विचारों का समर्थन करता है, जो किंत, सार्त्र और रेने डेसकार्टेस जैसे विचारकों के फ्रांसीसी विश्वासों के खिलाफ गया था।.

वह एक अत्यंत विपुल लेखक थे, क्योंकि अपने पूरे जीवन में, उन्होंने 30 से अधिक प्रसिद्ध पुस्तकें प्रकाशित कीं, जो समय के लिए बहुत प्रासंगिकता के सामाजिक और दार्शनिक मुद्दों को संबोधित करती हैं।.

मिशेल फौकॉल्ट

फाउकॉल्ट 1926 में पैदा हुए एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे, इसके अलावा विश्व में द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के सबसे विवादास्पद बौद्धिक व्यक्तित्वों में से एक थे।.

फौकॉल्ट ने दर्शन के पारंपरिक सवालों का जवाब देने की कोशिश नहीं की, जैसे कि मनुष्य कौन हैं और वे क्यों मौजूद हैं। इसके बजाय, उसने इन सवालों की व्याख्या करने के लिए उनकी गंभीर रूप से जाँच की और समझा कि किस तरह की प्रतिक्रियाओं ने लोगों को प्रेरित किया.

इन सवालों की समझ के आधार पर प्राप्त जवाब दार्शनिक क्षेत्र में उनकी मुख्य आलोचना थी। वह दुनिया में पोस्टस्ट्रालिज़्म के महान प्रतिपादकों में से एक थे, हालांकि वे उस समय के सुस्थापित विचारों के विपरीत थे। इसका कारण यह था कि दुनिया भर के बुद्धिजीवियों द्वारा और विशेष रूप से ग्रह के पश्चिम में इसकी आलोचना की गई थी.

जूडिथ बटलर

जूडिथ बटलर एक अमेरिकी दार्शनिक हैं जिनके दर्शन में योगदान को 20 वीं शताब्दी और वर्तमान के सबसे प्रभावशाली में से एक माना जाता है.

बटलर ने पोस्ट-स्ट्रक्चरिज्म को अन्य प्रसिद्ध लेखकों के समान तरीके से परिभाषित किया, जैसे डेरिडा और फौकॉल्ट। उन्होंने अवधारणाओं की द्विआधारी प्रणालियों की जटिलता के बारे में बात की, और ग्रंथों की व्याख्या के संबंध में भाषा विज्ञान के क्षेत्र में मौजूद अस्पष्टता को समझाया।.

उनके विचारों ने न केवल दुनिया भर में नारीवाद में क्रांति ला दी, बल्कि 20 वीं शताब्दी के अंत में पहले से स्थापित पोस्टस्ट्रुशलिस्ट विचार को भी सुदृढ़ किया।.

रोलैंड बर्थ

बर्थेस एक फ्रांसीसी निबंधकार थे, जिनका जन्म 1915 में हुआ था, जिनके लेखन के क्षेत्र में संरचनात्मकता स्थापित करने के लिए अन्य बुद्धिजीवियों के पिछले कार्यों को सुदृढ़ीकरण के रूप में कार्य किया गया था.

इसके अलावा, उनके काम ने अन्य बौद्धिक आंदोलनों के उद्भव को बढ़ावा दिया, जिसने उत्तर-आधुनिकतावाद को जन्म दिया.

संदर्भ

1. उत्तर-संरचनावाद, नई दुनिया का विश्वकोश, 2015। newworldencyclopedia.org से लिया गया
2. पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 2009. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया
3. जीन बॉडरिलार्ड, स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, 2005. स्टैनफोर्ड.एडू से लिया गया
4. पोस्ट-स्ट्रक्चरलिज़्म, विकिपीडिया अंग्रेजी में, 2018। wikipedia.org से लिया गया
5. रोलैंड बर्थ, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 1999. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया
6. मिशेल फौकॉल्ट, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 1998. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया
7. जैक्स डेरिडा, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 1998. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया
8. फर्डिनेंड डी सॉसर, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 1998. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया