आधुनिक साहित्य इतिहास, अभिलक्षण, लेखक और कार्य

 आधुनिक साहित्य यह कुछ विशिष्ट विशेषताओं के साथ लिखित अभिव्यक्तियों को शामिल करता है जो समकालीन युग (1793 में फ्रांसीसी क्रांति के साथ शुरू हुई अवधि) से हमारे दिनों तक विकसित हुए हैं, और आधुनिक युग में विकसित साहित्य के लिए नहीं (सदियों के बीच) XV और XVIII).

1616 में, विश्व साहित्य के दो सबसे बड़े प्रतिपादक: मिगुएल डे सर्वेंतस और सावेद्रा और विलियम शेक्सपियर की मृत्यु के साथ, आधुनिक साहित्य की शुरुआत में कुछ सत्रहवीं शताब्दी में हुई। तब कहा जाता है कि इन लेखकों की रचनाओं ने उनकी मौलिकता के लिए, इस साहित्यिक काल की नींव रखी.

सूची

• 1 इतिहास
• 2 आधुनिक साहित्य के भीतर मुख्य आंदोलन
  • २.१ साहित्यिक स्वच्छंदतावाद
  • २.२ साहित्यिक आधुनिकतावाद
  • २.३ साहित्यिक अवतरण
• 3 लक्षण
  • 3.1 वास्तविकता से बच
  • ३.२ विषय एकल संस्कृति के कारण नहीं है
  • 3.3 अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा
  • ३.४ सामाजिक वास्तविकताओं का प्रदर्शन कच्चे तरीके से करता है
  • 3.5 व्यक्ति स्वयं से वास्तविकताओं को बदलना चाहता है
  • 3.6 यह आधुनिक युग और साहित्यिक आधुनिकतावाद से अलग है
• 4 विशेष रुप से प्रदर्शित लेखक और उनके मुख्य कार्य
  • ४.१ मिगुएल डे ग्रीवांट्स और सावेद्रा
  • 4.2 विलियम शेक्सपियर
  • 4.3 थियोफाइल गौटियर
  • 4.4 जीन मोरास
  • 4.5 पॉल मैरी वेरलाइन
  • ४.६ होनोरे डी बाल्ज़ाक
  • 4.7 inemile oudouard चार्ल्स एंटोनी ज़ोला
  • 4.8 रुबेन डारियो
  • 4.9 मार्सेल प्राउस्ट
  • 4.10 फ्रांज काफ्का
  • 4.11 विल्हेम अल्बर्ट वलोडज़िमीर कोस्ट्रोवीकी अपोलिनरी
  • ४.१२ फिलिप्पो तोमासो मारिनेटी
  • 4.13 ह्यूगो बॉल
  • 4.14 जॉर्ज फ्रांसिस्को इसिडोरो लुइस बोर्गेस एसेवेडो
  • 4.15 आंद्रे ब्रेटन
  • 4.16 विसेंट गार्सिया हुइदोब्रो फर्नांडीज
• 5 संदर्भ

इतिहास

जैसे-जैसे सदियां बीतती गईं, भूमध्यसागर के चारों ओर होने वाले विभिन्न उपनिवेशों और आक्रमणों ने इन महान और अन्य उत्कृष्ट लेखकों के कार्यों के वितरण का मार्ग प्रशस्त किया, जो पिछले साहित्यिक अभिव्यक्तियों से विमुख होते हुए, अपनी शैली सिद्ध करते थे।.

इंग्लैंड और स्पेन से, वे फैल गए, प्रत्येक नए बंदरगाह में उत्साही लेखकों को उत्साहित किया। विश्व की व्यक्तिगत दृष्टि में अधिक ताकत होनी शुरू हो गई थी, ऐसे काम जो विश्व साहित्य के क्लासिक्स बन गए थे, वे भी एक ऐतिहासिक संसाधन का प्रतिनिधित्व करते थे, क्योंकि वे वर्णनात्मक समृद्धि के कारण आकर्षित होते थे।.

इसके बाद यह माना जाता है कि आधुनिक साहित्य एक विशेष कालक्रम के बजाय साहित्यिक कार्यों के सौंदर्यशास्त्र और सामग्री (मुद्दों, हद तक और विरोध के लिए) पर प्रतिक्रिया करता है। इसलिए, आधुनिक साहित्य के उत्पादन की तारीख के संदर्भ में, ग्रह के प्रत्येक भाग में आप एक अलग शुरुआत महसूस कर सकते हैं.

उत्पादन संदर्भ के अनुसार जो लेखकों को वातानुकूलित करता है, उसके परिणामस्वरूप काम करता है। व्यक्तिगत, आर्थिक, ऐतिहासिक और राजनीतिक स्थितियों ने विभिन्न शैलियों में विभिन्न ग्रंथों के विस्तार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. 

यह अनुमति देता है कि इस साहित्यिक अवधि के भीतर विभिन्न आंदोलनों का जन्म हुआ, अलग-अलग बारीकियों के साथ जिसने इसे अधिक से अधिक जीवन दिया है.

आधुनिक साहित्य के भीतर मुख्य आंदोलनों

साहित्यिक रूमानियत

अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इस साहित्यिक आंदोलन को विकसित किया गया था, जिसके जीवन के विभिन्न पहलुओं में होने की मुख्य मानक स्वतंत्रता थी.

यह नियोक्लासिसिज़्म का विरोध करने और मनुष्य को आवश्यक उपकरण देने के लिए पैदा हुआ था जो उसकी राजनीतिक, कलात्मक और व्यक्तिगत मुक्ति की अनुमति देगा, और चीजों की उसकी धारणा के अनुसार जीवित रहेगा। इसके अलावा, उन्होंने जीवन के आधार के रूप में कारण को खारिज कर दिया और लिखित उत्पादन में प्राथमिकताओं के रूप में एक व्यक्ति और व्यक्तिगत भावना को रखा.

जब समाजों के संरचनात्मक परिवर्तनों के लिए रोमांटिकतावाद का उत्पादन शुरू हुआ, तो धाराओं की एक श्रृंखला को रास्ता दिया गया जिसे इसके व्युत्पत्ति माना गया। नीचे ये और उनके महत्व हैं.

साहित्यिक पारसीवाद

इस साहित्यिक आंदोलन का आरंभ उन्नीसवीं शताब्दी में हुआ था और इसका मुख्य आधार "कला के लिए कला" था।.

साहित्य का प्रतीक

यह साहित्यिक धारा उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के बीच विकसित हुई। यह पुनरावृत्ति द्वारा सीखने के एक प्रतिपक्ष के रूप में प्रकट हुआ, जिसे उन्होंने कहा कि इस विषय की जंजीरों में, स्वदेशीकरण कहा जाता है। उन्होंने निष्पक्षता का विरोध करते हुए कहा कि सामान्य वास्तविकता प्राणियों की व्यक्तिगत धारणाओं का योग है.

साहित्यिक पतनवाद

इस आंदोलन का जन्म उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के बीच विकसित पारसनिज़्म के समकक्ष के रूप में हुआ था। उन्होंने झूठे नैतिकता के प्रति उदासीनता दिखाते हुए "कला के लिए कला" से संबंधित सभी सौंदर्य बोध को फेंक दिया.

इसने एक स्वतंत्र साहित्यिक उत्पादन प्रस्तुत किया, जो व्यक्ति के दिमाग के सबसे गहरे कोनों में होने की संवेदनशीलता में निहित है।.

साहित्यिक यथार्थवाद

साहित्यिक यथार्थवाद रूमानियत के विरोध के रूप में प्रकट हुआ, इसे मोटे तौर पर माना गया और व्यक्तित्वों के साथ अतिभारित किया गया। इसके अलावा, इसने अपरिवर्तनीयता और उसके साथ लाई गई स्वतंत्रता के लिए एक ऊब प्रस्तुत की.

साहित्यिक यथार्थवाद का विशुद्ध रूप से वर्णनात्मक चरित्र था और वामपंथियों के राजनीतिक पदों और आदर्शों में पकड़ थी। उनका दृष्टिकोण चरमपंथी हुआ करता था। उन्होंने उन सभी चीजों के लिए स्पष्ट विरोध प्रस्तुत किया जो मानव विवेक के कारागारों को देखते हुए, डोगमा के माध्यम से धर्म और जनता का प्रतिनिधित्व करते थे.

साहित्यिक अभिव्यक्ति के अपने सबसे अधिक प्रतिनिधि तरीके मनोवैज्ञानिक उपन्यास और सामाजिक उपन्यास हैं। इसमें यह एक सावधानीपूर्वक तरीके से प्रस्तुत किया गया है कि कैसे व्यक्ति व्यक्तिपरक दृष्टिकोण से वास्तविकताओं को सामने रखते हैं और ये कैसे जटिल सह-अस्तित्व समझौतों के माध्यम से, समाजों और उनके नियमों को रास्ता देते हैं.

यह यथार्थवादी वर्तमान के भीतर कॉस्ट्यूमब्रिस्टस उपन्यासों की उपस्थिति भी आम है। वे समान उपदेशों का पालन करते हैं, केवल यह कि वे जिन वास्तविकताओं का वर्णन करते हैं, वे स्थानिक और सांस्कृतिक दोनों रूप से अच्छी तरह से परिभाषित वातावरणों पर आकस्मिक हैं।.

प्रकृतिवाद

प्रकृतिवाद यथार्थवाद का परिणाम है। समाजों के जीवन में दैनिक दिखाई देने वाले चित्रों को कारण और आवाज देने की अपील की। उन्होंने कुछ बिंदुओं का उल्लेख करने के लिए बर्बरता, वेश्यावृत्ति, बेघर, परित्यक्त बच्चों और संस्थाओं के सामने चुप्पी की चुप्पी का विस्तार से वर्णन किया.

यह धार्मिक संस्थानों पर मौलिक रूप से हमला करता है और उन्हें उनके सिद्धांतों और जन प्रबंधन के साथ समस्या के हिस्से के रूप में उजागर करता है। यह आंदोलन चरमपंथी है, इसका मानक निंदा है, जो समाज के घावों को ठीक करने या सड़ने पर ध्यान केंद्रित करने के लिए उजागर करता है।.

साहित्य आधुनिकतावाद

साहित्यिक आधुनिकतावाद की जड़ें लैटिन अमेरिका में हैं। इसकी उत्पत्ति 19 वीं शताब्दी के अंत में हुई थी। इसका मुख्य दृष्टिकोण यह बताना चाहता है कि ऐतिहासिक क्षण में क्या जीना है, लेकिन किसी भी संस्कृति से संबंधित किसी भी भावना से घृणा करना.

इस वर्तमान के लिए, मनुष्य एक सार्वभौमिक विषय बन जाता है, जिसके पास सभी ज्ञान होते हैं। इस साहित्यिक प्रवृत्ति ने रूमानियत और उससे प्राप्त होने वाली हर चीज के सौंदर्यबोध को तोड़ने की कोशिश की। विचार की क्रांति का पालन करने के लिए फ्रैंक उत्तर था.

साहित्यिक अवतरण

साहित्यिक अवांट-मालीवाद भी आधुनिकतावाद के प्रतिरूप के रूप में सामने आया और नवोन्मेष का उद्देश्य वास्तविकताओं के निर्माता के रूप में शुरुआत से था। इसके अलावा, यह एक असीम संभावनाओं की दुनिया के रूप में जहाँ तक साहित्यिक उत्पादन का सवाल है, यह एक व्यक्ति के लिए है.

साहित्यिक अवांट-गार्ड अपनी नींव से समाज को नवीनीकृत करने के लिए, कुत्तों, आवकों को समाप्त करने के लिए, और खुद के लिए और खुद के लिए अलग-अलग चीज़ों को दांव पर लगाता है, चीजों की बहुत ही मूल के रूप में, अस्तित्व का कारण.

अपने भाषण में वह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और अभ्यस्त मापदंडों के विकार की ओर इशारा करता है जिसके साथ प्रणाली ने व्यक्तियों को अधीन किया है.

अवांट-गार्डे का प्रभाव ऐसा था कि इसने दुनिया भर में वैकल्पिक साहित्यिक आंदोलनों की एक श्रृंखला को जन्म दिया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में संचार में आसानी और परिवहन में प्रगति ने पूरे विमान में विचारों के प्रसार को बढ़ा दिया, जिससे समान रूप से रचनात्मक प्रभाव पैदा होता था।.

नीचे परिणामी मोहरे हैं:

साहित्य की छाप

अपने आप में, यह साहित्यिक धारा अवांट-गार्डे से ठीक से नहीं निकलती थी, लेकिन अवेंट-गार्डे का एक कारण थी, इसके समेकन का रास्ता दिया। इस आदर्श का विरोध अवांट-गार्डे द्वारा किया गया था, हालांकि उन्होंने इस आंदोलन से प्राप्त की मान्यता और अपने भाषणों की समृद्धि को पहचाना.

साहित्यिक अभिव्यक्ति

बीसवीं सदी से संबंधित यह साहित्यिक आंदोलन वास्तविकता के पुनर्गठन पर आधारित है, जैसा कि हम जानते हैं कि, समाज की सभी श्रृंखलाओं के पुरुषों को आउटपुट प्रदान करने के लिए और समाजों ने इसे लागू किया है।.

उन्होंने बाकी कलाओं के साथ अक्षरों को जोड़ने का प्रस्ताव रखा, जो ध्वनियों, रंगों और आंदोलनों से संबंधित थे। उसने सबसे बड़ी संभव अभिव्यक्ति को प्राप्त करने के लिए दृष्टिकोणों को समाहित करने की मांग की - सबसे भरोसेमंद - होने के अंतरतम विचारों, जैसे कि उनके फोबिया और उनकी पीड़ा.

साहित्यिक घनवाद

साहित्यिक शावकवाद, बीसवीं शताब्दी में पैदा हुआ, असंभव को उठाता है, विरोधी प्रस्तावों का मिलन होता है, जो पठनीय पाठकीय संरचनाओं का निर्माण करता है जो पाठक को वास्तविकता का सवाल बनाते हैं.

यह प्रवृत्ति अवचेतन की धारणा पर दांव लगाती है कि कैसे प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत दुनिया में, आंखों के पीछे चीजें होती हैं.

साहित्यिक भविष्यवाद

फ्यूचरिज्म अभिनव के लिए अतीत और आराधना के साथ एक विराम चाहता है। मशीन - और वह सब कुछ जो उन्नत की खोज में वास्तविकताओं की बेलगाम छलांग लगाता है - ध्यान और पूजा का केंद्र है.

उनके गीत राष्ट्रवाद और आंदोलन पर जोर देते हैं, नए और भविष्य के बारे में बात करते हैं, कभी भी इसके बारे में कभी नहीं हुआ कि इसके पीछे क्या मतलब है.

साहित्यिक अतिवाद

साहित्यिक अतिवाद अपने लक्ष्य के रूप में आधुनिकतावादी प्रस्तावों का कट्टर विरोधी है। मुक्त छंद के प्रयोग से पठार और सृजनवाद और दादाजी से सीधे जुड़ा हुआ है, पत्र के माध्यम से रचनात्मक सर्वशक्तिमानता देना.

साहित्यिक दादावाद

साहित्यिक दादाजी प्रथम विश्व युद्ध के एक उत्पाद के रूप में उभरा। उन्होंने पूंजीपति वर्ग और सामाजिक वास्तविकताओं से उत्पन्न उदासीनता का बहुत विरोध किया.

उनका भाषण बेतुका और अतार्किक है, जो पाठक को अनिश्चित छोड़ देता है। यह ध्वनियों और शब्दों का एक चिह्नित उपयोग क्रम से प्रस्तुत करता है, जो उन लोगों के लिए अर्थ रखने के लिए माना जाता है जो उन्हें बनाते हैं, और अर्थ वह दिया जाता है जिसे हर कोई समझना चाहता है.

साहित्य सृजन

साहित्य सृजन में, मनुष्य ईश्वर का स्थान लेता है। लेखक सर्वशक्तिमान है और शब्द वास्तविकताओं की शुरुआत और अंत है.

साहित्यिक अतियथार्थवाद

साहित्यिक अतियथार्थवाद दादावाद से लिया गया है और यह सिगमंड फ्रायड के अध्ययन पर आधारित है। अक्षरों के माध्यम से मानव अवचेतन की अंतरंगता और स्वप्न स्थलों की सारी वास्तविकता सामने आ जाती है.

यह चलन विषयों के संदर्भ में सबसे अधिक सुरम्य में से एक बन गया है, इसके अलावा एक है जो लेखक को सबसे अधिक प्रकट करता है, अपने परिचय के पहलुओं को प्रकट करने के लिए.

सुविधाओं

वास्तविकता से बच

इसे पाठकों के लिए वास्तविकता से पलायन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, एक प्रकार का साहित्यिक सुरक्षित आचरण, जो समय-समय पर, बाहर होने वाली असुविधाओं से निजात दिलाता है।.

विषय एकल संस्कृति के कारण नहीं है

विषय संपूर्ण का है न कि संपूर्ण का। यह इसकी सार्वभौमिकता और सांस्कृतिक कर योजनाओं का टूटना दर्शाता है जो बहुत पहले से शासन करते हैं.

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा

गीतकार की भाषा को बिना किसी वास्तविकता के प्रस्तुत या वशीभूत किए बिना प्रस्तुत किया जा सकता है, न तो पिछला और न ही वर्तमान। इसलिए, यह विशिष्टता का बचाव करता है, जो विषय को अद्वितीय गुणों के साथ एक अविभाज्य बनाता है, एक पूरे के भीतर.

सामाजिक वास्तविकताओं का क्रूड तरीके से विरोध करता है

सामाजिक आलोचना इसके मजबूत बिंदुओं में से एक है, क्योंकि यह उन सभी चीजों के विरोध में है जो धार्मिक और अविवेकपूर्ण तत्वों का प्रतिनिधित्व करती हैं। यह एक अराजकतापूर्ण वर्तमान समता है, विकास के लिए नवाचारों को रास्ता देने के लिए पिछले के साथ टूट जाता है.

व्यक्ति स्वयं से वास्तविकताओं को बदलना चाहता है

यह वास्तविकताओं को बदलने के लिए, साथ ही सामाजिक विमान में विषय और उसके प्रभाव को दिखाने के लिए करना चाहता है। यह उजागर करता है कि समाज कैसे व्यक्तियों को नहीं बनाता है, लेकिन व्यक्ति समाजों को आकार देते हैं। विषय थीम का केंद्र है, वह वास्तविकताओं को फिर से बनाता है.

यह आधुनिक युग और साहित्यिक आधुनिकतावाद से अलग है

"आधुनिक साहित्य" शब्द "आधुनिक युग" या "साहित्यिक आधुनिकता" के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। पहला, जो इस लेख से संबंधित है, वह एक साहित्यिक अवधि है जिसमें लेखक इसे अपने कार्यों में व्यक्त करते हैं जो विशेषताओं को बढ़ाते हैं।.

अपने हिस्से के लिए, आधुनिकतावाद आधुनिकतावादी साहित्य के भीतर एक आंदोलन है; यह एक ब्रह्मांड के भीतर एक अभिव्यक्ति है। दूसरी ओर, आधुनिक युग मानवता का तीसरा ऐतिहासिक काल है, सार्वभौमिक इतिहास के अनुसार, सदियों और XVIII के बीच हुआ.

विशेष रुप से प्रदर्शित लेखक और उनके मुख्य कार्य

मिगुएल डे ग्रीवांट्स और सावेद्रा

स्पेनिश लेखक, सोलहवीं शताब्दी (1547-1616)। विलियम शेक्सपियर के साथ, उन्हें आधुनिक साहित्य के पिता में से एक माना जाता है.

काम करता है

- सरल सज्जन डॉन क्विक्सोट डे ला मंच (1605).

- अनुकरणीय उपन्यास (1613).

- सरल सज्जन डॉन क्विक्सोट डे ला मंच (1615).

विलियम शेक्सपियर

अंग्रेजी लेखक, सोलहवीं शताब्दी (1564-1616), आधुनिक साहित्य के पिता में से एक माने जाते हैं.

काम करता है

- रोमियो और जूलियट (1595).

- छोटा गांव (1601).

- मैकबेथ (1606).

थियोफाइल गौटियर

फ्रांसीसी लेखक और उन्नीसवीं सदी के फोटोग्राफर (1811-1872), पारसनिज़्म के थे.

काम करता है

- Fortunio या L'Eldorado (1837).

- जीन एट जीननेट (1850).

- ले कैपिटाइन फ्रैकेस (1863).

जीन मोरास

वह कविता की प्रवृत्ति के साथ XIX सदी (1856-1910) के यूनानी लेखक थे। यह प्रतीकवाद का था.

काम करता है

- संतों का समंदर (1884).

- कैंटिलेंस (1886).

- रहता है (1899-1901).

पॉल मेरी वरलाइन

उन्नीसवीं शताब्दी (1844-1896) के फ्रांसीसी लेखक, वर्तमान पतन के संस्थापक थे.

काम करता है

- दोस्तों (1867).

- वसंत (1886).

- महिलाओं (1890).

होनोरे डी बाल्ज़ाक

अठारहवीं शताब्दी के अंत (1799 -1850) में पैदा हुए पेरिस के लेखक, यथार्थवाद के वर्तमान से संबंधित थे.

काम करता है

- झापा की खाल (1831).

- घाटी में लिली (1836).

- बोनस बेटटे (1846).

Inemile arddouard चार्ल्स एंटोनी ज़ोला

उन्नीसवीं शताब्दी के फ्रांसीसी लेखक (1840-1902), जिन्हें ओमील ज़ोला के नाम से जाना जाता है। यह प्रकृतिवाद के वर्तमान से संबंधित था.

काम करता है

- निनोन को कहानियाँ (1864).

- रौगों का भाग्य (1871).

- मधुशाला (1877).

रूबन डारियो

उन्नीसवीं शताब्दी (1867-1916) के निकारागुआन कवि, आधुनिकता के संस्थापक थे.

काम करता है

- नीला (1888).

- भटकता हुआ गीत  (1907).

- पतझड़ और अन्य कविताओं की कविता (1910).

मार्सेल प्राउस्ट

उन्नीसवीं शताब्दी (1871-1922) के फ्रांसीसी लेखक, प्रभाववाद से संबंधित थे.

काम करता है

- गिरजाघरों की मौत (1904).

- खोए हुए समय की तलाश में (1913).

- कैदी (1925, मरणोपरांत कार्य).

फ्रांज काफ्का

उन्नीसवीं शताब्दी (1883-1924) के ऑस्ट्रो-हंगेरियन लेखक, अभिव्यक्तिवाद के थे.

काम करता है

- चिंतन (1913).

- कायापलट (1915)

- तपस्या कॉलोनी में (1919).

कोस्ट्रोवी के विल्हेम अल्बर्ट वलोडज़िमीर अपोलिनरी

उन्नीसवीं सदी के फ्रांसीसी लेखक (1880-1918), जिसे गिलयूम अपोलिनायर के नाम से जाना जाता है। वह क्यूबिज्म का था.

काम करता है

- ऑर्फियस का सर्वश्रेष्ठ या प्रेमालाप (1911).

- एल्कोहल (1913).

- calligrams (1918).

फिलीपो तोमासो मारिनेटी

उन्नीसवीं शताब्दी के इतालवी कवि (1876-1944), भविष्यवाद के थे.

काम करता है

- भविष्यवाद का घोषणापत्र  (1909).

- मफरक़ इल फ़ितूरिस्ता (1910).

- ज़ंग तुंब तुंब (1914).

ह्यूगो बॉल

उन्नीसवीं सदी के जर्मन कवि (1886-1927), दादा के थे.

काम करता है

- डाई नसे डेस माइकल एंजेलो  (1911).

- Umgearbeitete Fassung als: डाई फोलगेन डेर रिफॉर्मेशन (1924).

- डाई फ्लुच एनस डेर ज़िट (1927).

जॉर्ज फ्रांसिस्को इसिडोरो लुइस बोर्जेस एसेवेडो

उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के अर्जेंटीना के कवि (1899-1986), जो जॉर्ज लुइस बोर्गेस के नाम से जाने जाते हैं, स्पेन में अतिवाद के संस्थापकों में से एक थे.

काम करता है

- ब्यूनस आयर्स के संरक्षक (1923).

- सामने लूना (1925).

- सैन मार्टिन नोटबुक (1929).

आंद्रे ब्रेटन

उन्नीसवीं सदी (1896-1966) के फ्रांसीसी लेखक, अतियथार्थवाद के थे.

काम करता है

- मोंटे डे पीडाद (1919).

- खोया हुआ कदम (1924).

- फाटा मोर्गन (1940).

विसेंट गार्सिया हुइदोब्रो फर्नांडीज

19 वीं शताब्दी (1893-1948) के चिली के कवि, जिन्हें विसेंट हुइदोब्रो के नाम से जाना जाता है, जो सृजनवाद के संस्थापक थे.

काम करता है

- भूमध्यरेखीय (1918).

- विपरीत हवाएँ (1926).

- आकाश कांपना (1931).

संदर्भ

1. एडवर्ड्स, जे। (2004)। पत्रकारिता और साहित्य। स्पेन: बिल्ला। से लिया गया: lainsignia.org
2. आधुनिक साहित्य के नियम 400 साल पहले लिखे गए थे। (2016)। इक्वाडोर: द टेलीग्राफ। से लिया गया: eltelegrafo.com.ec
3. ओलेजा सिमोन, जे। (2010)। आधुनिक और समकालीन साहित्य और शास्त्रीय नाट्य विरासत। स्पेन: ओट्री। से पुनर्प्राप्त: otriuv.es
4. गार्सिया, जे (2016)। आधुनिक साहित्य के जनक। स्पेन: अब साप्ताहिक। से पुनर्प्राप्त: ahorasemanal.es
5. आधुनिक साहित्य (2011)। (n / a): रचनात्मक साहित्य। से लिया गया: literaturacreativa.wordpress.com