चैविन संस्कृति की खोज किसने और कैसे की?

Chavín संस्कृति एक नृविज्ञान संस्कृति थी जो 3000 साल से अधिक समय से पहले उभरी थी, विशेष रूप से अनकैश के पूर्वी हाइलैंड्स में। चविन संस्कृति का मुख्य सिद्धांत पेरू के चिकित्सक और मानवविज्ञानी थे जूलियो सेसर टेलो, जो विशेषज्ञों द्वारा चविन और पराकास संस्कृतियों के खोजकर्ता के रूप में माना जाता है. 

जूलियो सेसर टेलो के अनुसार, चैविन संस्कृति सबसे पुरानी है, इंका संस्कृतियों का मैट्रिक्स, जिसे सदियों से एंडीज के आसपास के कई हिस्सों में फैलाया गया था.

चैविन संस्कृति पर डेटा और इसे कैसे खोजा गया था

चविन डे हुअन्टार नामक वास्तुशिल्प और औपचारिक परिसर चविन संस्कृति के सबसे बड़े क्षेत्रों में से एक है। यह मोस्ना और हुआचेस्का नदियों की घाटी में स्थित एक परिक्षेत्र है, जिसे चविन संस्कृति के प्रशासनिक और धार्मिक केंद्र के रूप में जाना जाता है।.

यह स्थल पत्थरों और कीचड़ से बना है, जो कि एक नुकीला पिरामिड संरचना है और इसे दक्षिण अमेरिका की प्राचीन सभ्यताओं के सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थलों में से एक माना जाता है।.

मंदिर की खोज 1920 में तेल्लो ने की थी, जिसने इमारत की दीवारों पर कई दर्जन "नेल हेड" पाए थे। इन मूर्तिकला मोनोलिथ ने पौराणिक प्राणियों के प्रमुखों का प्रतिनिधित्व किया, कुछ ने मानव-संबंधी सुविधाओं या जानवरों के साथ, जो कि अमेजोनियन जनजातियों में अक्सर था। इसने उनकी थीसिस में योगदान दिया कि च्विन संस्कृति जंगल मूल की थी.

टेल्लो ने च्विन संस्कृति पर पुरातात्विक स्थलों के कई अध्ययन और कार्य किए - उनमें से पुरातत्व संग्रहालय, नृविज्ञान और पेरू का इतिहास - जिसके साथ वह यह पुष्टि कर सकते थे कि यह अमेजन मूल का था, जंगल की विस्तृत भौगोलिक विशेषताओं के पास था। इसकी कलात्मक अभिव्यक्तियों में। वर्तमान में, Chavín de Huántar एक यूनेस्को विश्व सांस्कृतिक विरासत स्थल है.

चाविन संस्कृति का वर्णन उसके राजनीतिक संगठन, उसकी अर्थव्यवस्था और सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों के अनुसार किया जा सकता है.

चविन संस्कृति: सामाजिक और आर्थिक संरचना

राजनीतिक संगठन के रूप में, च्विन संस्कृति मूल रूप से सिद्धांतकारों की पुष्टि के अनुसार थी, एक लोकतंत्र। दो अच्छी तरह से परिभाषित सामाजिक वर्ग थे.

पहले पुजारियों का वर्ग था, जो एक प्रमुख जाति थी जिसमें खगोल विज्ञान, विज्ञान और कला के बारे में उन्नत ज्ञान था। इससे उनका प्रभाव समाज के बाकी हिस्सों पर पड़ा.

दूसरा वर्ग लोगों का था, बहुसंख्यक वर्ग, जो वर्चस्वशाली वर्ग बना था। यह ज्यादातर किसानों और किसानों से बना था.

आर्थिक क्रम में, चैविन संस्कृति ने कई गतिविधियाँ प्रस्तुत कीं जो समाज के आर्थिक आधार के रूप में गठित की गईं। कृषि मुख्य रूप से मकई, आलू और विभिन्न प्रकार के कंदों की बुवाई पर आधारित थी.

कई कृषि तकनीकें थीं जो भोजन की बड़े पैमाने पर खेती की अनुमति देती थीं। दूसरी ओर, पशुधन की भी कुछ प्रासंगिकता थी, खासकर लामाओं, अल्पाका और गिनी सूअरों के विकास के साथ। मछली पकड़ने का विकास बगल के तटीय क्षेत्र में हुआ। व्यापार क्षेत्र के विभिन्न अमेजोनियन लोगों के बीच आदान-प्रदान पर आधारित था.

सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ विविध थीं। स्मिथी का एक महत्वपूर्ण विकास था: चैवाइन धातु, जैसे कि तांबा, चांदी और सोने का काम करने में सक्षम थे, आमतौर पर आभूषणों के निर्माण के लिए। पत्थर एक अन्य सामग्री थी जिसका उपयोग इमारतों, मूर्तियों और बर्तनों के निर्माण में तीव्रता से किया गया था.

कपड़ा बुनाई भी चाविन संस्कृति की एक महत्वपूर्ण गतिविधि थी, क्योंकि बुनाई में कपास और ऊन का उपयोग किया जाता था। कार्यों की विविधता और गुणवत्ता के कारण सिरेमिक की उत्कृष्ट प्रासंगिकता थी.

जूलियो सेसर टेलो द्वारा इन सभी तत्वों का कड़ाई से अध्ययन किया गया था ताकि इसके भावों में चविन संस्कृति के गठन और प्रकृति को उजागर किया जा सके.

संदर्भ

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