संविदात्मकता क्या है?

contractualism या "सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत", राजनीतिक दर्शन के क्षेत्र के भीतर एक सैद्धांतिक अवधारणा है जो समाज की उत्पत्ति, आधुनिक राज्य की वैधता और इसकी संरचना के भीतर शासकों के राजनीतिक अभ्यास की वैधता को आधार बनाती है।.

यह विचार की एक धारा है कि सत्रहवीं शताब्दी में यूरोप में अपने शास्त्रीय विचारकों, इंग्लिश थॉमस हॉब्स, जॉन लोके और फ्रांसीसी जीन जैक्स रूसो द्वारा शुरू की गई राजनीतिक शक्ति के अभ्यास की प्रकृति का अध्ययन करता है.

फेडरल यूनिवर्सिटी ऑफ मिनस गेरैस के दर्शनशास्त्र और मानव विज्ञान संकाय के प्रोफेसर सिल्विनो सलेग हिगिंस के लिए, सामाजिक अनुबंध राजनीति और वर्चस्व के संबंधों में हिंसा की समस्या को कम करने के लिए एक प्रस्तावित समाधान था, जिसके उपयोग के माध्यम से न्यूनतम संभव के लिए बल.

प्लेटो और अरस्तू द्वारा बनाए गए राजनीतिक मॉडल के विपरीत, इस सिद्धांत ने शांतिपूर्ण सरकार के लिए सही और पूर्ण सूत्र देने की कोशिश नहीं की, लेकिन गणतंत्र के आत्म-विनाश से बचने के लिए न्यूनतम शर्तों को पूरा करना पड़ा.

इस सिद्धांत के भीतर के पदों ने मध्ययुगीन राजनीतिक विचार को आधुनिक विचार के पारित होने में योगदान दिया, क्योंकि वे दिव्यता या परंपरा पर राजनीतिक शक्ति के आधार को आधार नहीं बनाते हैं, जो व्यक्तियों की निर्णय लेने की शक्ति पर निर्भर नहीं करते थे, लेकिन पुरुषों के कारण के आधार पर.

ऐतिहासिक संदर्भ

उस समय तक जब पहली संविदाकार सिद्धांत सामने आया, यूरोपीय परिवेश में वैचारिक और अनुभवजन्य परिवर्तनों की एक श्रृंखला हो रही थी, जिसने आधुनिकता का मार्ग खोल दिया.

यह इस वातावरण के भीतर है कि सामाजिक संधि का सिद्धांत जन्म लेता है। विभिन्न परिवर्तनों के बीच, हम उल्लेख कर सकते हैं:

सामंतवाद का संकट

सामंतवाद को विकेंद्रीकृत और फैलाने वाले राजनीतिक संगठन के रूप में देखा जाने लगा, जिसने आधुनिक राज्य के जन्म का मार्ग प्रशस्त किया.

यह राजशाही को मजबूत करने के लिए हुआ, जो खुद को राजनीतिक इकाइयों के रूप में स्थापित करने में कामयाब रहे, एक निर्धारित क्षेत्र में केंद्र शासित प्रदेशों का गठन करने वाले संस्थानों के माध्यम से केंद्र में सत्ता हासिल की.

समाज का धर्मनिरपेक्षता

यह घटना कैथोलिक चर्च के प्रभाव और शक्ति के नुकसान के कारण होती है। ईसाई धर्म में जीवन के सभी क्षेत्रों को समझाया और आदेश दिया गया प्रतिमान होना बंद हो गया.

ईसाई धर्म को प्रबुद्धता के मानवतावाद और इसके नए सिद्धांतों के आधार पर तर्कसंगतता, मुक्ति और व्यक्तिगत स्वायत्तता, वैज्ञानिक क्रांति, सहित अन्य के द्वारा दबाया गया था।.

सामाजिक अनुबंध सिद्धांत की संरचना

प्रकृति की अवस्था

सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत "प्रकृति की स्थिति" के काल्पनिक से अपना विश्लेषण शुरू करता है, सैद्धांतिक इरादों के साथ उपयोग किए जाने वाले काल्पनिक या काल्पनिक परिदृश्य, उन कारणों को प्रदर्शित करने के लिए जो राज्य के अस्तित्व के लिए आवश्यक हैं.

प्रकृति की स्थिति वह स्थिति है जिसमें पुरुष अपने मूल चरण में, दुनिया तक पहुंचने और समाज के निर्माण से पहले खुद को पाते हैं। प्रकृति की स्थिति में मनुष्य के जीवन की विशेषता है क्योंकि:

• प्रत्येक व्यक्ति अपने दम पर रहता है, किसी फर्म या स्थायी तंत्र के माध्यम से दूसरों के साथ परस्पर संबंध बनाए बिना.
• कोई बड़ा नियामक बल नहीं है जो किसी प्रकार के आदेश या अधिकार को लागू करता हो.
• प्रत्येक व्यक्ति को असीमित स्वतंत्रता की कार्रवाई होती है, क्योंकि कोई भी सरकारी शक्ति या अधिकार उन्हें प्रतिबंधित करने में सक्षम नहीं है.
• पिछला बयान एक परिणाम के रूप में लाता है कि आदमी अन्य पुरुषों का सामना करता है, जो प्रतिबंधों के बिना एक ही स्वतंत्रता होने के साथ उसके साथ समान स्थिति में हैं.

यह स्थिति उनके अस्तित्व के प्रतिकूल है, अलग-अलग कारणों से जो विभिन्न लेखकों के बीच भिन्न हैं। इन कारणों के बीच यह तथ्य है कि सभी पुरुषों से बेहतर कोई बल नहीं है - एक "तीसरा" - जो इस तरह के अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्तों की गारंटी देता है.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनुबंधवादी दृष्टिकोण मनुष्य को एक तर्कसंगत व्यक्ति के रूप में मानता है, जो अपने व्यक्तिगत हितों का पालन करता है और अपने स्वभाव के अनुसार निर्देशित होता है.

संकुचनवाद के क्लासिक लेखकों में मानव स्वभाव और प्रकृति की स्थिति में पुरुषों के व्यवहार के बारे में उनके मतभेद हैं.

हालांकि, सभी सहमत हैं कि प्रकृति की स्थिति समाज में जीवन से पहले एक समय में मौजूद थी, और ऊपर वर्णित सुविधाओं की विशेषता थी.

यह वहां से है जो अनिवार्य रूप से एक सामाजिक संधि की आवश्यकता को जन्म देता है जिसके माध्यम से सामाजिक संबंधों की एक नियमित इकाई बनती है.

समाज में सामाजिक अनुबंध और जीवन

जैसा कि ऊपर बताया गया है, प्रकृति की स्थिति पुरुषों के लिए एक प्रतिकूल वातावरण है, क्योंकि उनके अस्तित्व की गारंटी नहीं है, आदेश की अनुपस्थिति और न्याय की व्यवस्था.

ठेकेदार लेखक इस स्थिति का सामना करते हैं और अपने तर्कसंगत संकायों का उपयोग करते हुए स्थापित करते हैं, पुरुष एक सामाजिक संधि के माध्यम से एक समाज बनाते हैं या प्रकृति के राज्य की अस्थिरता और खतरे का सामना करने के लिए खुद के बीच अनुबंध करते हैं।.

इस सामाजिक संधि में, तर्कसंगत पुरुष वे सभी नियम स्थापित करते हैं जो समाज के जीवन को नियंत्रित करेंगे और जो इसकी संरचना को आकार देंगे। इस संरचना में, राजनीतिक शक्ति सामाजिक संबंधों की एक केंद्रीय धुरी है.

इस अनुबंध की शर्तें अलग-अलग लेखकों के बीच भिन्न होती हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, सभी सहमत होते हैं कि यह सामाजिक अनुबंध के माध्यम से है कि पुरुष राज्य का गठन करते हैं, एक संरचना या मशीनरी जिसमें समाज में आदेश और शांति की गारंटी देने का उद्देश्य होगा।.

इस प्रकार यह आधारित है कि राज्य और शासकों को किसकी आज्ञा का पालन करना है। प्रकृति और नागरिक की स्थिति के बीच तुलना यह प्रदर्शित करने के लिए की जाती है कि सरकार और राज्य क्यों और किन परिस्थितियों में उपयोगी हैं.

इस उपयोगिता के परिणामस्वरूप, सरकार और राज्य दोनों को उचित लोगों द्वारा स्वेच्छा से स्वीकार और पालन किया जाना चाहिए.

नागरिकों की सहमति पर आराम करने और तर्कसंगत रूप से स्थापित होने के बाद, यह राज्य एकमात्र ऐसा होगा जो समाज के आदेश और अस्तित्व की गारंटी देने के लिए वैध रूप से व्यायाम कर सकता है।.

संविदात्मकता के मुख्य प्रतिनिधि

थॉमस होब्स

थॉमस होब्स एक अंग्रेजी दार्शनिक थे, जिनका जन्म 5 अप्रैल, 1588 को हुआ था। उनके लिए मनुष्य का स्वभाव स्वार्थी था। मैंने सोचा था कि यह स्वाभाविक रूप से, प्रतिस्पर्धा, अविश्वास, महिमा और सत्ता के लिए निरंतर इच्छा जैसी भावनाओं का आवेग है.

इस कारण से, यदि वे प्रकृति की स्थिति में रहते हैं, तो पुरुष एक दूसरे के साथ सहयोग नहीं कर पाएंगे, लेकिन, इसके विपरीत, "सबसे मजबूत कानून" प्रबल होगा, जिसके अनुसार सबसे कमजोर सबसे मजबूत द्वारा वश में होगा।.

उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तकों में, "द लेविथान" - जो 1651 में लिखी गई थी - में कहा गया है कि प्रकृति की स्थिति में मनुष्य का जीवन "सभी के खिलाफ युद्ध" होगा, क्योंकि पुरुष एक-दूसरे पर हावी होना चाहते हैं, द्वारा निर्देशित। इसकी प्रकृति, बिना किसी प्रमुख बल के एक आदेश थोपती है.

यही है, अगर पुरुषों के बीच एक सामान्य शक्ति का डर नहीं था जो उन्हें दमन करने में सक्षम था, तो वे लगातार एक-दूसरे को अविश्वास करेंगे, सामान्यीकृत भय की स्थिति पर शासन करेंगे जिसमें कोई भी उनकी गारंटी नहीं होगी, और मनुष्य का जीवन अकेला, गरीब, क्रूर होगा , गंदा और छोटा.

उपरोक्त सभी के लिए, होब्स के लिए एकमात्र तरीका जिसमें मनुष्य अपने अस्तित्व की गारंटी दे सकता है और युद्ध की इस स्थिति को छोड़ सकता है, एक सामाजिक संधि के उत्पाद के रूप में राज्य के गठन के माध्यम से है.

दूसरी ओर, समाज में जीवन में, होब्स के अनुसार, व्यक्ति राज्य और संप्रभु को अपनी असीमित स्वतंत्रता देते हैं। यह सुनिश्चित करता है कि स्थापित राज्य किसी भी सीमा के बिना शांति की गारंटी के लिए आवश्यक सभी संसाधनों और ताकत का वैध रूप से उपयोग कर सकता है.

राज्य के पास पूर्ण वैध शक्ति है, क्योंकि इसका कार्य अपने नागरिकों के जीवन की सुरक्षा करना और शांति की गारंटी देना है। इसमें इसे लोके द्वारा स्थापित किया गया था.

थॉमस हॉब्स सरकार के रूप में निरंकुश राजशाही के पैरोकार थे.

जॉन लोके

जॉन लोके एक अन्य अंग्रेजी दार्शनिक थे, जो कुछ साल बाद 1632 में हॉब्स-की तुलना में पैदा हुए थे, जिनके अनुबंधवादी सिद्धांत होब्सियन सिद्धांत से कुछ बिंदुओं में भिन्न हैं.

लोके के लिए, प्रकृति की स्थिति एक ऐसा वातावरण है, जिसमें कारण सबसे मजबूत के कानून पर शासन करता है-, क्योंकि यह मनुष्य को स्वाभाविक रूप से दयालुता का प्रतीक मानता है।.

इसलिए, यह प्रकृति की स्थिति का वर्णन करता है, जिसमें राज्य पुरुषों के बीच स्वतंत्रता और समानता है, क्योंकि जीवन और संपत्ति के अधिकार प्राकृतिक अधिकार के तहत सभी द्वारा मान्यता प्राप्त हैं।.

लोके के लिए प्रकृति की स्थिति में असुविधा यह है कि पुरुषों के स्वतंत्रता के लिए पूर्ण सम्मान सुनिश्चित करने के लिए, उनके बीच किसी भी कलह की स्थिति में या विदेशी आक्रमण के खतरे से पहले कोई भी निकाय जिम्मेदार नहीं है। इसलिए, मनुष्य की प्राकृतिक स्वतंत्रता की वैधता अनिश्चित है.

इसलिए, लोके ने कहा कि पुरुष सभी को, और विशेष रूप से निजी संपत्ति की स्वतंत्रता की गारंटी देने वाले राज्य को स्थापित करने के लिए, सामाजिक संधि को तर्कसंगत बनाते हैं।.

यह होब्सियन राज्य के विरोध में है, जिसे पुरुषों की स्वतंत्रता दी जाती है और पूर्ण शक्ति प्राप्त होती है.

लोके निरंकुश राज्य का एक कड़वा विरोधी था, क्योंकि उसके लिए पुरुषों की स्वतंत्रता केंद्रीय आयामों में से एक है जिसे सामाजिक संधि की रक्षा करनी चाहिए.

उन्होंने सीमित शक्ति के साथ एक राज्य की धारणा का बचाव किया और इसीलिए उनका राजनीतिक सिद्धांत उदारवाद के लिए मौलिक था। धमकी दी गई प्राकृतिक स्वतंत्रता नागरिक राज्य और स्वतंत्रता की गारंटी देती है.

इसके अलावा, लोके ने विद्रोह के बाद से लोगों के अधिकार का बचाव किया, इस घटना में कि राज्य अपनी शक्ति का दुरुपयोग करता है या लोगों को गुलाम बनाने की कोशिश करता है, यह लोग हैं जो इस शक्ति का उपयोग करके न्याय कर सकते हैं।.

लोगों की भलाई के लिए बेहतर है कि वह एक अत्याचारी का विरोध करने की शक्ति रखता है, कि अत्याचारी उसे प्रतिबंधों के बिना गुलाम बनाने की स्वतंत्रता प्राप्त करता है.

संविदात्मकता का महत्व

इस समय के अन्य सिद्धांतों से अलग संविदात्मक सिद्धांत क्या था कि यह तर्कसंगत सहमति और व्यक्तिगत हितों के आधार पर राजनीतिक अधिकार को सही ठहराने का एक प्रयास था।.

इसके अलावा, इन लेखकों ने प्रकृति की स्थिति के नुकसान के साथ नागरिक समाज के फायदों के विपरीत, संगठित सरकार के मूल्य और उद्देश्य का प्रदर्शन करना.

सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत राज्य की धारणा को तर्कसंगत औचित्य प्रदान करता है, जिसमें बाद वाले का अधिकार शासित की सहमति से प्राप्त होता है, जिसे पुरुषों के बीच एक अनुबंध के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।.

यह विचार कि पुरुष ही हैं जो अपने आप को एक सरकार के आधार पर तर्क देते हैं, आधुनिकता के राजनीतिक विकास के लिए महत्वपूर्ण था, और यह आज भी लागू है।.

संदर्भ

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