जॉन लोके जीवनी, दर्शन, निर्माण और योगदान

जॉन लोके (1632-1704) एक अंग्रेजी चिकित्सक और दार्शनिक था जिसे अनुभववाद और राजनीतिक उदारवाद का जनक माना जाता है, और यूरोपीय प्रबुद्धता और संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के सबसे प्रभावशाली विचारकों में से एक है। उनके काम ने महामारी विज्ञान, राजनीतिक दर्शन, धार्मिक सहिष्णुता और सामाजिक अनुबंध सिद्धांत के विकास को भी प्रभावित किया.

उन्होंने अपनी ख्याति उनके माध्यम से हासिल की दार्शनिक निबंध, जो संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान के लिए उदार राजनीतिक विचार और प्रेरणा का आधार था। वह उस समय की शैक्षणिक व्यवस्था के लिए भी बहुत आलोचनात्मक थे जहाँ शारीरिक दंड को समाप्त कर दिया गया था.

उन्होंने डॉक्टर के रूप में काम किया Shaftesbury की गणना, जहां उन्होंने राजनीति में अपनी रुचि शुरू की, मूलभूत सिद्धांतों जैसे कि सभी पुरुष प्राकृतिक अधिकारों के साथ पैदा हुए हैं जिन्हें राज्य की रक्षा करनी चाहिए.

सूची

• 1 जीवनी
  • १.१ परिवार
  • 1.2 अध्ययन
  • 1.3 एंथनी कूपर के साथ संबंध
  • १.४ सार्वजनिक जीवन
  • 1.5 विपक्ष
  • 1.6 नीदरलैंड में रहो
  • 1.7 निर्वासन से लौटें
  • १.। मृत्यु
• 2 दर्शन
  • २.१ स्वतंत्रता
  • २.२ देव
  • 2.3 सहमति और अनुबंध
  • २.४ विचारों का सिद्धांत
• 3 काम करता है
  • 3.1 सहिष्णुता पर पत्र
  • 3.2 नागरिक सरकार पर दो संधियाँ
  • ३.३ मानव की समझ पर निबंध
• 4 मुख्य योगदान
  • ४.१ मानव की समझ
  • 4.2 प्राथमिक और द्वितीयक वस्तुओं के गुण 
  • 4.3 होगा
  • ४.४ व्यक्तिगत पहचान
  • 4.5 वास्तविक और नाममात्र निबंध 
  • 4.6 भाषा
  • 4.7 नीति
  • 4.8 धर्म
  • 4.9 शिक्षा
• 5 संदर्भ

जीवनी

जॉन लोके का जन्म 29 अगस्त, 1632 को इंग्लैंड के सोमरसेट काउंटी में स्थित रेमिंगटन शहर में हुआ था।.

लोके के परिवार के अमीर होने की विशेषता नहीं थी; वास्तव में, लोके का जन्म एक छोटे से घर में हुआ था, जिसमें एक अनिश्चित खपरैल की छत थी जो गाँव के चर्च के पास थी.

परिवार

जॉन के पिता ने इसी नाम से बोर किया था, जो च्यू मगना के मजिस्ट्रेट कोर्ट के एक कर्मचारी के रूप में सेवा करते थे और एक ग्रामीण वकील थे। उन्होंने अंग्रेजी नागरिक युद्ध में भाग लिया, विशेष रूप से पहले भाग में, जब वे उस प्रतियोगिता में अंग्रेजी संसदीय अनुयायियों के कप्तान थे.

जॉन की माँ को एग्नेस कीने कहा जाता था, और वह और उनके पिता दोनों प्यूरिटनवाद के अनुयायी थे, एक ऐसा सिद्धांत जो ईश्वर को बल मानता था जो दुनिया में हर चीज को ओवरलैप करता था, जिसमें निश्चित रूप से, मानव के मुद्दे शामिल थे.

एक बार जब जॉन का जन्म हुआ, तो उनके माता-पिता उनके साथ पेनस्फोर्ड में स्थित एक व्यावसायिक क्षेत्र में चले गए, जो कि सोमरसेट काउंटी में भी था। वहां वे एक ग्रामीण घर में रहते थे जो बेलटॉन शहर में था.

पढ़ाई

लॉक की पहली शैक्षणिक शिक्षा लंदन में, वेस्टमिंस्टर स्कूल में हुई, जिसमें यह अंग्रेजी राजनेता अलेक्जेंडर पोफाम के योगदान के लिए धन्यवाद था, जो जॉन के पिता के प्रमुख थे और जो संसद के थे।.

जॉन का दूसरा स्कूल क्राइस्ट चर्च, ऑक्सफोर्ड था, जिसमें उन्होंने वेस्टमिंस्टर स्कूल में पढ़ाई पूरी करने के बाद भाग लिया। यहां होने के नाते उन्हें अध्ययन कार्यक्रम के बारे में कई आलोचनाएं हुईं। उनके विचार में, ये कार्यक्रम अप्रचलित थे.

जॉन ने माना कि उस समय के कई अन्य आधुनिक लेखक थे, जैसे कि डेसकार्टेस, जिनके पास बहुत अधिक गहरा और समय पर सामग्री थी, जो कि विश्वविद्यालय में तय किए गए शास्त्रीय क्षेत्र में बनाए गए लेखकों की तुलना में अधिक थे। उस समय, क्राइस्ट चर्च के उप-संरक्षक धर्मशास्त्री और शुद्धतावादी जॉन ओवेन थे.

लोके वेस्टमिंस्टर स्कूल में अपने समय से अंग्रेजी चिकित्सक रिचर्ड लोअर के करीबी दोस्त थे। उसके माध्यम से उन्हें चिकित्सा के साथ-साथ प्रायोगिक दर्शन में रुचि हो गई, ऐसे क्षेत्र जिनमें अध्ययन के अन्य घरों के साथ-साथ रॉयल सोसाइटी ऑफ लंदन में प्राकृतिक विज्ञान की उन्नति के लिए व्यापक आवेदन थे।.

जॉन लोके ने 1656 में डिग्री प्राप्त की और दो साल बाद, 1658 में, उन्होंने मास्टर डिग्री भी प्राप्त की। इस समय में लोके ने ग्रीक, साथ ही बयानबाजी सिखाई.

इस अवधि के दौरान लॉक की दवा में काफी दिलचस्पी थी। यहां तक ​​कि उन्होंने वैज्ञानिक थॉमस विलिस, भौतिक विज्ञानी, रसायनज्ञ और प्राकृतिक दार्शनिक रॉबर्ट बॉयल और वैज्ञानिक रॉबर्ट हुक जैसे वैज्ञानिकों के साथ ऑक्सफोर्ड में काम किया।.

एंथनी कूपर के साथ संबंध

1964 में उन्होंने चिकित्सा की उपाधि प्राप्त की और 1666 में उन्हें पेश किया गया, जिसके कुछ साल बाद शैफ्सबरी, एंथनी एशले कूपर की पहली अर्ल होगी। यह शख्स कुछ निराशा के साथ ऑक्सफोर्ड आया, किसी ऐसे व्यक्ति को पाने की कोशिश कर रहा था जो उसके लीवर में हुए संक्रमण का इलाज कर सके.

कूपर लोके के साथ बहुत खुश थे, इतना कि उन्होंने यह भी प्रस्ताव दिया कि वह उनके दल का हिस्सा बनें। एक साल बाद, 1667 में, लोके कूपर के घर में रहने लगे, जहां वे उनके निजी चिकित्सक थे। उनका नया घर लंदन में एक्सेटर हाउस में स्थित था.

इस संदर्भ में होने के कारण, लोके राजनीति की दुनिया में आकर्षित होना शुरू हुआ; यह रुचि वास्तव में जनता के पूरे दायरे को कवर करती है.

लोके के लगातार चिकित्सा प्रशिक्षण के बाद यह प्रेरणा हाथ से चली गई, क्योंकि जब वह लंदन में थे, तो उन्होंने अपने चिकित्सा अध्ययन को जारी रखने की मांग की, इस बार अंग्रेजी चिकित्सक थॉमस सिडेनहैम के साथ, जो कि इस क्षेत्र में एक महान प्रभाव साबित हुआ। प्राकृतिक दर्शन.

घातक परीक्षण

जिस अवधि में लोके कूपर के घर में रहते थे, उस अवधि में बाद में जिगर में संक्रमण की एक गंभीर जटिलता प्रस्तुत की गई थी जो बहुत पहले थी.

स्थिति ने लॉक को समस्या के समाधान पर चर्चा करने के लिए डॉक्टरों के एक बोर्ड को इकट्ठा करने के लिए मजबूर किया, और अंततः कूपर को एक संभावित घातक ऑपरेशन के लिए प्रस्तुत करने का प्रस्ताव दिया, जो एक ही समय में अपने जीवन को बचाने के लिए एकमात्र अवसर के अनुरूप था।.

यह एक जोखिम भरा प्रस्ताव था और कूपर ने प्रस्तावित ऑपरेशन को प्रस्तुत करने के लिए सहमति व्यक्त की। सर्जिकल प्रक्रिया को अंजाम देने के बाद, कूपर ने प्रक्रिया को जीवित छोड़ दिया और ऑपरेशन सफल रहा। इससे जॉन लॉक को उस व्यक्ति के रूप में माना जाता है जिसने अपनी जान बचाई.

सार्वजनिक जीवन

1670 के आसपास के वर्षों में जॉन लोके ने कैरोलिना के लॉर्ड्स के निजी सचिव के रूप में कार्य किया; जब उन्होंने इन कार्यों का अभ्यास किया, तो वह उन लोगों में से एक थे जिन्होंने अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में अर्थव्यवस्था और व्यापार के संबंध में इन पात्रों की धारणाओं को ढालने में योगदान दिया था।.

इसके अलावा, लोके वाणिज्य और वृक्षारोपण बोर्ड के सचिव भी थे। उनके राजनीतिक विचारों को कूपर द्वारा व्यापक रूप से प्रभावित किया गया था, जो इंग्लैंड की लिबरल पार्टी के रचनाकारों में से एक थे.

1672 में कूपर को लॉर्ड चांसलर नियुक्त किया गया था, और इस समय से लॉक भी राजनीति में शामिल हो गए। तीन साल बाद, 1675 में कूपर की लोकप्रियता काफी कम हो गई, और इस लोके से प्रेरित होकर फ्रांस की यात्रा करने के लिए एक समय लिया गया, जिस अवधि में उन्होंने चिकित्सा में सहायक के रूप में कार्य किया और राजनेता कालेब बैंक्स के शिक्षक बने।.

दो साल बाद, 1967 में, लोके इंग्लैंड लौट आए, एक बार कूपर की बदनामी कुछ हद तक सुधरी और उन्होंने उसके साथ काम करना जारी रखा.

विपक्ष

जॉन लॉक ने उस समय अधिकारियों के सामने खुले तौर पर विभिन्न गतिविधियों का विरोध किया.

इसका एक उदाहरण थे नागरिक सरकार पर दो संधियाँ, जिसमें लोके ने एक आदर्श सिद्धांत और राजशाही के रूप में पितृसत्ता की कड़ी आलोचना की, जबकि आदर्श नागरिक और राजनीतिक समाज के आधार के रूप में सामाजिक अनुबंध और प्राकृतिक अधिकारों का प्रस्ताव रखा।.

नीदरलैंड में रहो

राजनीतिक कारणों के कारण जॉन लॉक ने 1683 में नीदरलैंड की ओर पलायन किया। इन कारणों में अधिकारियों और उस समय की प्रणाली के साथ उनका स्पष्ट टकराव भी शामिल है, साथ ही एक योजना के संबंध में जिसके माध्यम से उन्होंने किंग चार्ल्स की हत्या करना चाहा II ने अपने भाई के साथ मिलकर याकूब नाम रखा.

इस योजना में जॉन लोके की भागीदारी कभी प्रदर्शित नहीं हुई; हालांकि, लोके ने नीदरलैंड में शरण लेने का फैसला किया.

वनवास से लौटे

नीदरलैंड में रहते हुए उन्होंने अपने साहित्यिक उत्पादन के साथ और अपने विचारों और रचनाओं को जारी रखा.

1688 में राजा जेम्स को 1688 की तथाकथित गौरवशाली क्रांति या क्रांति की बदौलत उखाड़ फेंका गया, जिसमें संसद के अनुयायी राजा को हराने के लिए पहले डच अथॉरिटी ऑफ विलियम ऑफ ऑरेंज में शामिल हुए।.

उस समय ऑरेंज की पत्नी के साथ, लॉक इंग्लैंड लौट आया। निर्वासन के अपने समय के अंत में, उन्होंने अपने सभी प्रकाशित कार्यों में से अधिकांश को लिखने के लिए खुद को समर्पित किया.

उस समय उसका डामरीस माशम के साथ भी अधिक संपर्क था, जो पहले अंग्रेजी दार्शनिकों में से एक बन गया था, और वह लोके का करीबी था.

माशम ने लोके को अपने देश के घर में आमंत्रित किया, जहाँ उस समय के प्रमुख हस्तियों जैसे भौतिक विज्ञानी और गणितज्ञ आइजैक न्यूटन और साथ ही साथ अंग्रेजी लेखक जॉन ड्राइडन के साथ चर्चा हुई।.

इस संदर्भ के बीच में, जॉन लोके अंग्रेजी मुक्तिवाद के सिद्धांत से संबंधित सबसे उत्कृष्ट और अग्रणी विचारकों में से एक बन गए.

स्वर्गवास

जॉन लॉक की मृत्यु 28 अक्टूबर, 1704 को हुई, जब वह 72 वर्ष के थे; उन्होंने कोई विधवा या बच्चे नहीं छोड़े। 1691 के बाद से वह एसेक्स में फ्रांसिस माशम के घर में रहता था, इसलिए उसे हाई लेवर में स्थित कब्रिस्तान में दफनाया गया था।.

उन्होंने स्वयं अपने उपदेश लिखे थे:

"यहाँ जॉन लोके निहित है। यदि आप अपने आप से पूछते हैं कि वह किस तरह का आदमी था, तो वह आपको बताता कि कोई है उनकी मध्यस्थता से खुश हैं। कोई है, जो वह विज्ञान में इतनी दूर नहीं गया, बस उसने सत्य की खोज की। यह आपको उनके लेखों से पता चल जाएगा। वह जो छोड़ता है, उससे वे आपको और अधिक जानकारी देंगे विश्वास है कि संदिग्धों epitaphs की प्रशंसा करते हैं। गुण, यदि वह उनके पास था, तो इतना नहीं उदाहरण के लिए उसकी या आपकी प्रशंसा करने के लिए। वाइस, जिनके साथ वह था दफन कर दिया। यदि आप अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण की तलाश कर रहे हैं, तो गॉस्पेल में आप इसे पा सकते हैं; हाँ एक उपाध्यक्ष, मैं कहीं नहीं चाहता; अगर उस मृत्यु दर में से एक आपके लिए, यहाँ और हर जगह से है.

दर्शन

स्वतंत्रता

जॉन लॉक के अनुसार, मनुष्य प्रकृति के डिजाइनों के अधीन नहीं हैं, बल्कि स्वतंत्र हैं। इस संदर्भ में वह प्रकृति की स्थिति को संदर्भित करता है, जो मनुष्य के जन्मजात संकाय को उन तत्वों पर निर्णय लेने के लिए वर्णित करता है जिन्हें उन्हें अच्छी तरह से प्राप्त करने की आवश्यकता है.

मनुष्य इन पहलुओं पर निर्णय ले सकता है, यह देखते हुए कि वह उस पर प्रतिबिंबित करने के लिए आवश्यक तर्कसंगतता के साथ संपन्न है और निष्कर्ष निकालता है जिसे वह सबसे उपयुक्त मानता है।.

इस तर्कसंगतता के लिए धन्यवाद, मनुष्य दुनिया में अपनी गतिशीलता को दिखाने वाले नियमों का समूह उत्पन्न कर सकता है। इन नियमों के लिए लोके ने उन्हें प्रकृति के नियम या तर्क के नियम कहा.

लोके संकेत देता है कि मनुष्य दूसरे मनुष्य की क्रिया से मुक्त हुए बिना इस स्वतंत्रता का आनंद लेता है। उसके लिए केवल ईश्वर के पास ही मनुष्य से अधिक अधिकार है, जो एक परिणाम के रूप में स्वतंत्रता की एक धारणा लाता है जो वर्चस्व को स्वीकार नहीं करता है.

भगवान

लोके के लिए ईश्वर के अस्तित्व को साबित करना आवश्यक नहीं है, क्योंकि यह केवल एक तथ्य है जो ब्रह्मांड के साक्ष्य और पुरुषों के लिए उचित नैतिकता का जवाब देता है.

इसलिए, लोके गर्भ धारण नहीं करता है कि यह भगवान के अस्तित्व की व्याख्या करना है; कहने का तात्पर्य यह है, कि ईश्वर के प्रति एक समर्पण का भाव रखा जाए। इसलिए, वह जो प्रकृति का नियम प्रस्तावित करता है उसका ईश्वर की आकृति के साथ एक संबंध भी है.

सहमति और अनुबंध

सहमति की अवधारणा इस विचार से जुड़ी हुई है कि जब तक वह इसे स्वीकार नहीं करता, तब तक मनुष्य का प्रभुत्व या राज्य नहीं हो सकता। लोके के अनुसार, सभी मनुष्य यह तय कर सकते हैं कि क्या वे खुद पर किसी प्रकार का वर्चस्व रखते हैं.

इस तरह, मनुष्य प्रकृति के नियम के तहत अपने व्यवहार को त्याग देता है और इस अधीनता को सौंप देता है। यह सारी प्रक्रिया व्यक्तियों की पूर्ण इच्छा से होती है और पूरी तरह से मान्य है.

यह धारणा सीधे राजनीति की धारणा से जुड़ी हुई है। लोके कहते हैं कि एक व्यक्ति खुद को एक राजनीतिक प्रकृति के विचार या शक्ति के अधीन घोषित कर सकता है.

इस काम के लिए, ऐसे अन्य व्यक्ति भी होने चाहिए जो इस विचार के अधीन हों, ताकि एक साथ तथाकथित राजनीतिक समाज या नागरिक समाज उत्पन्न हो.

इस परिदृश्य के परिणामस्वरूप लॉक को अनुबंध कहा जाता है, जिसके माध्यम से राजनीतिक समाज का गठन किया जाता है, जिसमें राजनीतिक शासन का निर्धारण किया जाता है, जिसमें पहला विषय होगा.

विचारों का सिद्धांत

लोके इस सिद्धांत का विकास और बचाव करता है कि मन एक कोरा पृष्ठ है। इसमें बाहरी जानकारी को इंद्रियों के माध्यम से दर्ज किया जाता है, इसके अलावा मन की गतिविधि द्वारा उत्पन्न किया जाता है.

वह इसे कहते हैं "प्रतिबिंब”, इस विचार को अस्वीकार करना कि ईश्वर का ज्ञान, नैतिकता या तर्क के नियम मानव मन में जन्मजात हैं। लोके ने कहा:

"उनके प्राथमिक या तात्कालिक अर्थ में शब्द किसी भी चीज़ का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, लेकिन विचारों उनका उपयोग करने वाले के दिमाग में".

वह कहते हैं कि सभी ज्ञान का स्रोत संवेदी अनुभव है और यह विचार सरल और जटिल में विभाजित हैं। जटिल विचारों का विश्लेषण, जिसे अवधारणा भी कहा जाता है, दर्शन में एक महत्वपूर्ण विषय बन गया.

काम करता है

लोके ने अपने जीवन के दौरान कई रचनाएँ प्रकाशित कीं। अपने सभी प्रकाशनों में, तीन ऐसे हैं जो अपने महान सैद्धांतिक मूल्य और उनके द्वारा किए गए पारगमन के लिए बाहर खड़े हैं। आगे हम इन पुस्तकों की सबसे प्रासंगिक विशेषताओं का वर्णन करेंगे:

सहनशीलता पर पत्र

यह काम 1689 में प्रकाशित हुआ और गुमनाम रूप से प्रकाश में आया। प्रकाशन में लोके द्वारा लिखे गए विभिन्न पत्रों का एक संकलन शामिल है, जिसमें वह उन पदों के बारे में बात करता है जो बाद में उसके सिद्धांत के भीतर महत्वपूर्ण होंगे।.

में सहनशीलता के बारे में पत्र यह विशेष रूप से मनुष्य की व्यक्तिगत स्वतंत्रता के दायरे के बारे में है; वहीं, लोके राज्य और चर्च जैसे संस्थानों की असहिष्णुता को नकारात्मक बताते हैं.

विशेष रूप से, लोके सामाजिक शांति के क्षेत्र में फायदे के बारे में बात करता है जो धार्मिक स्वतंत्रता का अस्तित्व लाता है.

नागरिक सरकार पर दो संधियाँ

यह पुस्तक 1689 में गुमनाम रूप से प्रकाशित हुई थी.

पहली संधि पितृसत्ता या पूर्ण राजतंत्र की अवधारणा की कड़ी आलोचना करती है। इसके हिस्से के लिए, दूसरी संधि में लोके सामाजिक अनुबंध और प्राकृतिक अधिकारों पर आधारित पुरुषों की स्वतंत्रता के बारे में अधिक स्पष्ट रूप से बोलना शुरू कर देता है.

इस अंतिम संधि में जहां लोके ने भ्रष्टाचार के उन्मूलन के पक्ष में विधान, कार्यकारी और न्यायिक शक्तियां बनाने का प्रस्ताव दिया है.

लोके का मानना ​​है कि सबसे महत्वपूर्ण शक्ति न्यायिक एक थी, जो कि शहर द्वारा चुनी गई एक संस्था की तरह कल्पना की गई थी और साथ ही, राज्यपालों को चुनने के लिए प्रभारी थी। प्रबुद्धता के संदर्भ में ये धारणाएँ बहुत प्रभावशाली थीं.

मानवीय समझ पर निबंध

1690 में प्रकाशित, यह पुस्तक तथाकथित अंग्रेजी साम्राज्यवाद से संबंधित पहली धारणाओं को दिखाती है.

लोके के लिए, जन्मजात विचारों जैसी कोई चीज नहीं थी, लेकिन यह अनुभव के माध्यम से था कि इंसान अपनी बुद्धि विकसित कर सकता है और ज्ञान में आ सकता है.

लोके संकेत करता है कि पहला स्रोत जिसके माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया जाता है वह है इंद्रियाँ; और फिर आंतरिक अनुभव या प्रतिबिंब दिखाई देता है, जो प्रत्येक व्यक्ति की धारणा से मेल खाता है.

मुख्य योगदान

मानव की समझ

कई मायनों में, लोके का काम मानव बौद्धिकता को समझने का सबसे अच्छा तरीका है। मनुष्य की समझ और उसके कार्यों के बारे में ज्ञान की शक्ति और विचारधारा का विकास एक दार्शनिक के रूप में उनकी प्रतिष्ठा को सही ठहराता है.

लोके ज्ञान की अवधारणा की पड़ताल करता है और इसे तीन डिग्री में विभाजित करता है:

-पहला सहज ज्ञान होगा। यह तब होता है जब दो विचारों के बीच संबंध सीधे माना जाता है. 

-दूसरा इसे प्रदर्शनकारी कहता है। जब दो विचारों के बीच तात्कालिक संबंध का अनुभव करना संभव नहीं है. 

-तीसरा संवेदनशील ज्ञान है। लोके कहते हैं कि पहले दो ज्ञान के एकमात्र रूप हैं, लेकिन यह कि "मन की एक और धारणा है ..." जो थोड़ा आगे जाती है और उन विचारों और बाहरी वस्तुओं से संबंधित होती है जो उन्हें उत्पन्न करती हैं.

वस्तुओं के प्राथमिक और द्वितीयक गुण

लोके विषयों की रूपरेखा तैयार करता है जो कई बहसों का मूल है। गुणों में विभाजित हैं:

• प्राथमिक; उन है कि वस्तु जैसे आकार, वजन और आकार, दूसरों के बीच में है '.
• द्वितीयक, जो उस शक्ति का उत्पाद होगा जिसमें कुछ विचारों, जैसे रंग, गंध और स्वाद के साथ मन को प्रभावित करने की वस्तु होती है. 

लॉक ने अपने सिद्धांत को साबित करने के लिए इस प्रयोग का सुझाव दिया:

“यह मानते हुए कि एक वयस्क व्यक्ति, जन्म से अंधा, स्पर्श द्वारा एक घन से एक गोले को अलग करने के लिए सिखाया जाता है। फिर, मान लीजिए कि दोनों वस्तुओं को अंधे व्यक्ति के सामने रखा गया है और वह देखने के लिए बना है। इनकॉग्निटो दृष्टि के माध्यम से हाँ है, आंकड़े को छूने के बिना, यह कह सकता है कि कौन सा घन है और कौन सा क्षेत्र है ".

संभावित परिणामों का मूल्यांकन करने के बाद, लोके निर्धारित करता है: 

"मेरी राय है कि अंधा आदमी निश्चितता के साथ यह नहीं कह सकता था कि गोला क्या है और क्यूब केवल उन्हें देख सकता है, हालांकि वह उन्हें स्पर्श से अनजाने में पहचान सकता है ..."

होगा

वसीयत के विषय की खोज करके, लोके निर्णय लेने और कार्यों पर नियंत्रण करने की मानवीय क्षमता निर्धारित करता है.

अपने विश्लेषण में, वह अनैच्छिक क्रियाओं से स्वैच्छिक को अलग करने का एक उपयोगी तरीका प्रदान करता है, लेकिन इस बारे में एक खुला सवाल है कि क्या वसीयत स्वयं मुक्त है।.

पहले तो लोके ने अनुमान लगाया कि वसीयत निर्धारित होती है, और बाद में सहमत होती है कि वसीयत बेचैनी से जुड़ी हुई है.

एक "बेचैनी" जो मनुष्य में पाई जाती है वह वह होगी जो इच्छा और उसके कार्यों को निर्धारित करेगी। फिर, इस मामले की धारणा, चाहे वह अच्छी हो या बुरी, पसंद को स्थापित करेगी.

व्यक्तिगत पहचान

लोके सुझाव देते हैं कि किसी व्यक्ति को समय के साथ समान होने के लिए निर्धारित करता है जो पिछले अनुभवों में खुद को पहचानने की क्षमता है, अर्थात चेतना की निरंतरता। बाद के दार्शनिक चर्चाओं में यह सिद्धांत बहुत विवादास्पद था.

वास्तविक और नाममात्र निबंध

लोके के निबंधों के सबसे सराहनीय घटकों में से एक यह है कि वह किसी वस्तु के वास्तविक सार और उसके नाममात्र सार के बारे में बताता है।.

उस समय के महान दार्शनिकों का मानना ​​था कि विज्ञान का मुख्य उद्देश्य चीजों के सार के बारे में सीखना है.

लोके ने सोचा कि यह सिद्धांत गलत था, क्योंकि उनके लिए इस तरह का ज्ञान मनुष्य को उपलब्ध नहीं था। इसलिए, यह नाममात्र सार पर ध्यान केंद्रित करने का सुझाव देता है.

इसलिए, ज्ञान पर उनकी थीसिस निर्धारित करती है कि बहुत कम चीजें वास्तविक हैं। सब कुछ उन विचारों से जुड़ा होगा जो हमारे पास चीजों, संभावनाओं और उम्मीदों के हैं.

वास्तविकता सीधे तौर पर इंद्रियों से जुड़ी होती है, जबकि सच्चाई केवल शब्दों की बात होगी.

भाषा

मनुष्य के मानसिक जीवन में भाषा की भूमिका, भाषा के अर्थ का पहला दार्शनिक अध्ययन होगा.

शब्द उन लोगों के दिमाग में विचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उनका उपयोग करते हैं, उनके माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति के निजी विचारों में रखे गए डेटा प्रसारित किए जाते हैं। लोके के लिए, अधिकांश शब्द सामान्य हैं जिनके लिए लोग विशिष्टताएं लागू करते हैं.

लोके का मानना ​​है कि सामान्य विचार अमूर्तता के माध्यम से ऐसे हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, त्रिभुज शब्द की अवधारणा विशिष्ट त्रिभुजों की विशिष्टताओं को अमूर्त करने का परिणाम है, जिसमें केवल यह जानकारी है कि सभी त्रिभुज सामान्य (तीन तरफ) हैं.

नीति

लोके को आधुनिक उदारवाद का जनक माना जाता है। उन्होंने सरकार में विभिन्न पदों पर रहे, इसलिए रुचि लेते हुए और संतुलन के रूप में शक्तियों के पृथक्करण के महत्व पर बहस की.

उन्होंने तर्क दिया कि "राष्ट्रीय संप्रभुता का विषय लोग हैं", इसलिए, राज्य को जीवन, संपत्ति और व्यक्तिगत स्वतंत्रता जैसे लोकप्रिय संप्रभुता के अधिकारों और इच्छाओं की रक्षा और गारंटी देनी चाहिए। उन्होंने समाज की मूलभूत धुरी के रूप में प्राकृतिक सुख के अधिकार के रूप में भी देखा.

"मेरे लिए, राज्य पूरी तरह से अपने स्वयं के नागरिक हितों को प्राप्त करने, संरक्षण और सुधार करने के उद्देश्य से गठित पुरुषों का एक समाज है, नागरिक हितों को जीवन, स्वतंत्रता, स्वास्थ्य और शरीर की समृद्धि, और बाहरी वस्तुओं का कब्जा कहा जाता है, आदि पैसा, जमीन, मकान, फर्नीचर और इसी तरह। "(जे। जे। लोके: लेटर ऑन टॉलरेंस, 1689.)

लोके अपने में पुष्टि करता है नागरिक सरकार पर दो संधियाँ (१६ ९ ०), कि राज्य एक सामाजिक अनुबंध से उत्पन्न होता है, जो "सत्ता की दिव्य उत्पत्ति" के सिद्धांत को छोड़कर.

धर्म

"लोगों को यह विश्वास करने की अनुमति दी जानी चाहिए कि वे क्या विश्वास करना चुनते हैं".

यह एक सत्तारूढ़ प्रमुख है सहनशीलता का प्रतीक. उन्होंने अपने जीवन का एक बड़ा हिस्सा धर्मशास्त्र के लिए समर्पित कर दिया.

अपने काम में ईसाई धर्म का तर्क, उन्होंने ईसाइयों के लिए कई अनिवार्य मान्यताओं के बारे में तर्क दिया जो उन्हें अनावश्यक मानते हैं, "विश्वास और तर्क के अनुसार विश्वास" पर एक विवादास्पद कार्य विकसित करना.

व्यक्ति विश्वास के अनुसार किसी चीज़ पर विश्वास करता है जब वह इसे ईश्वर के संदेश के रूप में समझता है और कारण के अनुसार विश्वास करता है जब वह होने के प्राकृतिक संकायों के माध्यम से कुछ पता चलता है.

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, लॉक ने पॉलिन के एपिसोड के बारे में लिखा था। यह काम अधूरा था, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित किया गया था, साथ ही चमत्कार पर एक संक्षिप्त ग्रंथ.

शिक्षा

शिक्षा से जुड़े कुछ विचार, यह उनके मौलिक कार्यों में से एक था, जहां वे शारीरिक और मानसिक विकास के महत्व पर जोर देते हैं.

यह रिकॉर्ड करता है कि जब आप छात्र विषय के लिए प्रतिबद्ध होते हैं, तो आप सबसे अच्छा सीखते हैं, इस शैक्षणिक विचार को रेखांकित करते हुए कि छात्र को अपनी पढ़ाई में एक "आत्म-निर्देश" होना चाहिए, एक ऐसा मुद्दा जो उन्हें अपने व्यक्तिगत हितों को प्राप्त करने की अनुमति देगा।

इस तरह, उन्होंने निर्धारित किया कि युवाओं में होने वाले पूर्वाग्रहों को वयस्क जीवन में शुरू करना बहुत मुश्किल है, इस प्रकार सत्तावादी दृष्टिकोण को अस्वीकार करना.

संदर्भ

1. सहिष्णुता पर पत्र (2009). जॉन लोके; परिचय, संश्लेषण और Leónidas Montes के नोट्स, फर्नांडो रॉबल्स ओटरो संस्करण. मेक्सिको सिटी मेक्सिको.
2. इतिहास / लोके, जॉन में सबसे प्रमुख पात्रों की आत्मकथाएँ; पैट्रिक जे। कॉनॉली द्वारा परिचय और नोट्स। आयोवा स्टेट यूनिवर्सिटी। अमेरिका. इंटरनेट इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी यानी edutm.edu.
3. क्रांति से पुनर्निर्माण और उससे परे / लोके, जॉन के लिए अमेरिकी इतिहास; लेखक ग्राहम एजे रोजर्स, यूनिवर्सिटी ऑफ ग्रोनिंगन let.rug.nl.
4. जीवनी / लोके, जॉन; जीवनी.कॉम
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / लोके, जॉन; britannica.com.
6. जॉन लॉक फाउंडेशन / जॉन लॉक कौन है? johnlocke.org.