उत्पत्ति और इतिहास चित्रण, विशेषताओं और प्रतिनिधियों

चित्रण यह एक यूरोपीय बौद्धिक आंदोलन था जो सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के बीच बढ़ा, एक सौ साल जिसे "सेंचुरी ऑफ़ लाइट्स" भी कहा जाता है। यह आधुनिक युग के शानदार वैज्ञानिक, दार्शनिक, राजनीतिक और कलात्मक अग्रिमों के समय के रूप में जाना जाता था.

यह उस अवधि को माना जाता है जो 1648 में तीस साल के युद्ध के बंद होने के बाद शुरू हुई और 1789 में फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत के साथ समाप्त हुई। इसके अलावा, प्रबुद्धता को एक आंदोलन के रूप में जाना जाता था जो एक सच्चाई को प्राप्त करने के लिए एक कारण के रूप में बचाव किया सभी वास्तविकता के बारे में उद्देश्य.

चित्रकारों ने तर्क दिया कि कारण मानवता को अंधविश्वास और धार्मिक अधिनायकवाद से मुक्त कर सकता है जिसने लाखों लोगों की पीड़ा और मृत्यु को जन्म दिया है। इसके अलावा, ज्ञान की व्यापक उपलब्धता ने मानव जाति को शिक्षित करने के लिए बड़ी संख्या में विश्वकोशों को पुन: पेश किया.

प्रबुद्धता के बौद्धिक नेताओं ने खुद को एक "बहादुर अभिजात वर्ग" के रूप में देखा, जो समाजों को संदिग्ध परंपरा और विलक्षण अत्याचार की लंबी अवधि की प्रगति की ओर ले जाएगा.

सूची

• 1 उत्पत्ति और इतिहास
  • 1.1 धार्मिक युद्ध और कारण की आयु
  • 1.2 प्रारंभिक चित्रण
  • १.३ देर से चित्रण
• २ लक्षण
  • २.१ देवता
  • २.२ मानवतावाद
  • २.३ तर्कवाद
  • २.४ उपयोगितावाद
  • 2.5 क्लासिक का दत्तक ग्रहण
• प्रबुद्धता के 3 उत्कृष्ट प्रतिनिधि
  • ३.१ मोंटेस्क्यू
  • 3.2 वोल्टेयर
  • ३.३ रूसो
  • ३.४ कांट
  • 3.5 एडम स्मिथ
• 4 संबंधित विषय
• 5 संदर्भ

उत्पत्ति और इतिहास

धार्मिक युद्ध और एरा डे ला रज़ोन

सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दियों के दौरान, यूरोप ने खुद को धर्मों के युद्ध में डूबा पाया, मानवता के इतिहास में सबसे विनाशकारी संघर्षों में से एक। मानवता का यह चरण अपने साथ मानव जीवन की बहुत हानि के साथ-साथ हिंसा, भूख और प्लेग भी लाया.

यह खंडित पवित्र रोमन साम्राज्य के भीतर प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक के बीच एक युद्ध था और इसमें बड़ी संख्या में यूरोपीय शक्तियां शामिल थीं। वर्ष 1648 में, दोनों धार्मिक समूहों के बीच एक समझौते के साथ नीति को स्थिर करना संभव था.

हिंसक यूरोपीय घटनाओं के बाद, ज्ञान और स्थिरता के आधार पर एक दर्शन के लिए धार्मिक धारणाओं को बदलने का निर्णय लिया गया, जिसे कारण का युग कहा जाता है.

हालांकि कुछ इतिहासकारों के लिए एज ऑफ़ रीज़न एंड एनलाइटमेंट दो अलग-अलग चरण हैं, दोनों एक ही लक्ष्य और एक ही परिणाम के तहत एकजुट होते हैं। यह विचार कि ईश्वर और प्रकृति पर्यायवाची हैं, इन घटनाओं से पैदा हुए और प्रबुद्ध सोच की नींव बने.

प्रारंभिक चित्रण

धार्मिक युद्धों के समापन के बाद, यूरोपीय विचार निरंतर दार्शनिक परिवर्तनों में बने रहे। इसकी जड़ें इंग्लैंड में वापस जाती हैं, जहां सबसे अधिक प्रभाव इसहाक न्यूटन द्वारा वर्ष 1680 में लाया गया था.

तीन साल की अवधि में इसहाक न्यूटन ने अपनी मुख्य रचनाएँ प्रकाशित कीं, जैसा कि दार्शनिक जॉन लोके ने 1686 में मानवीय समझ पर अपने निबंध में किया था। दोनों कामों ने ज्ञानोदय के शुरुआती प्रगति के लिए वैज्ञानिक, गणितीय और दार्शनिक जानकारी प्रदान की।.

न्यूटन के ज्ञान और गणना के बारे में लोके के तर्क ने ज्ञान के लिए शक्तिशाली रूपक प्रदान किए और ज्ञान की दुनिया और इस के अध्ययन में रुचि पैदा की.

देर से चित्रण

अठारहवीं शताब्दी को बौद्धिक ज्ञान में प्रगति और गणितीय, वैज्ञानिक और दार्शनिक अवधारणाओं के सुधार की विशेषता थी.

यद्यपि यह एक ऐसा काल था जिसमें ज्ञान में अनगिनत प्रगति शुरू हुई और विकसित हुई, निरंकुश राजतंत्रीय व्यवस्था कायम रही। वास्तव में, अठारहवीं शताब्दी क्रांतियों की सदी थी जिसने यूरोपीय समाज की मानसिकता में बदलाव को फिर से जन्म दिया.

उसी शताब्दी में, पहला विश्वकोश विकसित किया गया था (विज्ञान, कला और शिल्प के विश्वकोश या तर्कपूर्ण शब्दकोश), अधिक ज्ञान की मांग के जवाब में न केवल दार्शनिक, बल्कि वैज्ञानिक नवाचारों और कलात्मक निष्कर्षों में भी.

काम का लेखन मोंटेसक्यू, रूसो और वोल्टेयर जैसे समय के उत्कृष्ट विचारकों द्वारा किया गया था, यह फ्रांसीसी चित्रण की पहली रचना और एक नए आंदोलन के रूप में प्रबुद्धता का ठीक से होना था।.

विश्वकोश के बौद्धिक नेताओं का इरादा अंधविश्वासों, अतार्किकता और परंपराओं से दूर करने के लिए समाजों को बौद्धिक प्रगति के लिए मार्गदर्शन करने का था, जो अंधकार युग में प्रचलित थे।.

यह आंदोलन अपने साथ फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत, पूंजीवाद का उदय और बारोक से रोकोको तक कला में बदलाव और, विशेष रूप से, नवशास्त्रीय के लिए लाया गया.

सुविधाओं

आस्तिकता

शब्द देवता को सोलहवीं शताब्दी में शामिल किया गया था, लेकिन जब तक ज्ञानोदय नहीं हुआ, तब तक यह दूर नहीं हुआ। इस शब्द को तथाकथित प्राकृतिक धर्म के सभी समर्थकों को सौंपा जाना शुरू हुआ, जिसने सच्चाई को नकार दिया और अपने कारण से मनुष्य के लिए सुलभ था.

विज्ञान की प्रक्रिया ने ज्ञान के एकमात्र स्रोत के रूप में बाइबल के अंतिम संदर्भों को ध्वस्त कर दिया। इस अर्थ में, एक सामान्य विश्वास को विस्तृत करने की आवश्यकता थी, धार्मिक अनुभवों पर लौटने और वास्तविक प्राकृतिक धर्म को खोजने के लिए।.

प्रबुद्ध देवता एक निर्माता के अस्तित्व में विश्वास करते थे, लेकिन पूरे ब्रह्मांड के लेखक के रूप में भगवान के कार्य को फिर से आरोपित किया.

चर्च द्वारा देवी-देवता के विचार को अनिवार्य रूप से पार कर लिया गया, जिसने शुरू में उन्हें नास्तिक मानने के लिए कई संघर्षों को सामने लाया। बाद में, हिस्टरों के कट्टरपंथीकरण ने एक सहिष्णुता उत्पन्न की जो आंदोलन के लिए प्रेरणा का काम करती थी.

मानवतावाद

उस समय के प्रबुद्ध के लिए, मनुष्य सभी चीजों का केंद्र बन गया, इस अर्थ में भगवान का प्रतिस्थापन; सब कुछ इंसान के इर्द-गिर्द घूमने लगा, ईश्वर की धारणा प्रमुखता खोने लगी और ईश्वर से मनुष्य में विश्वास स्थानांतरित हो गया.

उस क्षण से, एक विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष और रोगविरोधी संस्कृति का विकास शुरू हुआ। आत्मज्ञान के आंदोलन के भीतर, देवता को ताकत मिली, जैसा कि अज्ञेयवाद और यहां तक ​​कि नास्तिकता भी थी.

रेशनलाईज़्म

तर्कवाद के सिद्धांत के अनुसार, भावना पर कारण प्रबल होता है और अनुभव होता है; यही कारण है कि, सब कुछ जो तर्कसंगतता में शामिल नहीं किया जा सकता है बस विश्वास नहीं किया जा सकता है। वास्तव में, ऐसे संदर्भ हैं जो इस विचार का समर्थन करते हैं कि, फ्रांसीसी क्रांति में, कारण की देवी की पूजा की गई थी.

प्रबुद्ध के लिए, सभी मानव ज्ञान उस अवधारणा से शुरू होते हैं। इस तरह की शर्तों को परिभाषित करने वाला पहला सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दौरान फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेसकार्टेस था, जबकि बाद में प्रशिया इमैनुअल कांट ने ज्ञान प्राप्त करने के कारण तर्क पर जोर दिया.

उपयोगीता

उपयोगितावाद इस बात की पुष्टि करता है कि सर्वोत्तम क्रिया वह है जो उपयोगिता में अधिकतम हो; प्रबुद्ध लोगों के लिए, समाज को मनोरंजन करने से पहले शिक्षित होना पड़ता था.

साहित्य और कला का एक उपयोगी उद्देश्य होना चाहिए; अर्थात्, मनोरंजन से परे इसका मुख्य कार्य शिक्षा में समेकित होना चाहिए। कई व्यंग्य, दंतकथाओं और निबंधों ने समाजों की बुरी आदतों को दूर करने और उन्हें सही करने के लिए कार्य किया.

बेनिटो जेरोनिमो फीजू के बारे में स्पैनिश के अनुसार, उस समय के समाज में व्याप्त अंधविश्वास एक सामान्य गलती थी जिसे समाप्त करना था। फीजू ने समाजों को शिक्षित करने और अश्लीलता से उन्हें दूर करने के लिए निबंधों की एक श्रृंखला लिखी.

क्लासिक को अपनाना

ज्ञानोदय में, यह विचार अपनाया गया कि एक इष्टतम परिणाम या उत्कृष्ट कृति तक पहुंचने के लिए शास्त्रीय या ग्रीको-रोमन का अनुकरण किया जाना चाहिए, जो वास्तुकला, चित्रकला, साहित्य और मूर्तिकला में नई अवधारणाओं का अनुवाद करता है।.

वास्तव में, पल के प्रबुद्ध नेताओं ने तर्क दिया कि किसी भी मौलिकता को त्याग दिया जाना चाहिए और यह कि वे केवल ग्रीको-रोमन आंदोलन से चिपके रहें, जिसके परिणामस्वरूप नवशास्त्रीय आंदोलन हो। इस अर्थ में, अपूर्ण, अंधेरा, अंधविश्वासी और असाधारण को बाहर रखा गया था.

प्रबुद्धजनों के प्रमुख प्रतिनिधि

Montesquieu

चार्ल्स लुइस डी सेकंडैट, बैरोन डी मोंटेस्क्यू, का जन्म 19 जनवरी, 1689 को बोर्डो के पास, ब्राडे के महल में हुआ था। ऐतिहासिक और राजनीतिक सिद्धांतों के क्षेत्र में प्रबुद्धता आंदोलन के महत्वपूर्ण परिणाम मोंटेसक्यू के बड़े हिस्से के कारण हैं, जो प्रबुद्धता के पहले फ्रांसीसी विचारक थे।.

मोंटेस्क्यू सरकार के विभिन्न रूपों और उन कारणों के एक प्राकृतिक खाते का निर्माण करने में कामयाब रहा, जो उन्हें वे बनाते थे, जो उनके विकास को उन्नत या प्रतिबंधित करते थे। इसके अलावा, उन्होंने बताया कि कैसे सरकारों को भ्रष्टाचार से बचाया जा सकता है.

उसका काम, हकदार कानूनों की भावना, यह राजनीतिक सिद्धांत के लिए उनके सबसे प्रासंगिक कार्यों में से एक था। राज्य की अपनी अवधारणा राजनीतिक और नागरिक कानून के पुनर्गठन पर केंद्रित है; राजनीतिज्ञ समुदायों और नागरिक के बीच संबंधों को विनियमित करने के लिए, नागरिक के व्यक्तिगत अधिकार.

दूसरी ओर, उन्होंने सरकार के तीन रूपों को परिभाषित किया: गणतंत्र, राजशाही और निरंकुशता। मोंटेस्क्यू ने गणराज्यों को प्राथमिकता दी जहां तीन सरकारी शक्तियों (विधायी, कार्यकारी और न्यायिक) को अलग करना पड़ा.

वॉल्टेयर

फ्रांस्वा मैरी आउरेट, जिसे छद्म नाम "वोल्टेयर" से जाना जाता है, का जन्म पेरिस, फ्रांस में 1694 में हुआ था। प्रबुद्ध विचारधारा की उनकी आलोचनात्मक आत्मा की विशेषता ने उनकी विरोधी सोच में इसकी अधिकतम अभिव्यक्ति पाई।.

1717 में, एक राजशाही रीजेंट के खिलाफ एक घटना के कारण, उन्हें एक साल की कैद हुई। वहाँ से उन्हें इंग्लैंड में निर्वासन के लिए मजबूर किया गया, जहाँ उन्होंने उदारवाद और ब्रिटिश साम्राज्यवादियों से संपर्क किया.

वोल्टेयर धर्म की स्वतंत्रता, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और राज्य के साथ चर्च के अलगाव का रक्षक था। उन्हें एक बहुमुखी लेखक के रूप में भी जाना जाता था, क्योंकि उन्होंने साहित्यिक कृतियों, नाटकों, कविताओं, उपन्यासों और निबंधों का एक समूह तैयार किया था.

इसके अलावा, वह अपने सख्त कानूनों और सेंसरशिप के साथ समय की पाबंदी के बावजूद नागरिक स्वतंत्रता का रक्षक था.

एक व्यंग्यकार के रूप में, उन्होंने अपने कार्यों का उपयोग असहिष्णुता, धार्मिक हठधर्मिता और साथ ही समय के फ्रांसीसी संस्थानों की आलोचना करने के लिए किया.

रूसो

जीन-जैक्स रूसो का जन्म जेनेवा में 1712 में चौकीदारों के एक मामूली परिवार में हुआ था, जो बाद में पेरिस चले गए जहां उन्हें एनसाइक्लोपीडिया के दार्शनिकों में भाग लेने का अवसर मिला, जिसमें वे राजनीतिक अर्थव्यवस्था के लिए खंड लिखने में कामयाब रहे।.

थोड़ी देर के बाद, वह अपने ग्रंथ में व्यक्त सभ्यता की आलोचना पर अपने प्रकाशन के बाद पल के प्रबुद्ध चित्रकारों से अलग हो गया, हकदार पुरुषों में असमानता की उत्पत्ति पर प्रवचन; वोल्टेयर के लिए दो लिखित प्रतिक्रियाएं.

बाद में, एक काम उनके राजनीतिक सिद्धांत हकदार के संपर्क में आया सामाजिक अनुबंध 1762 में प्रकाशित। यह काम राजनीतिक सिद्धांत के सबसे प्रभावशाली प्रकाशनों में से एक बन गया है और आज भी है.

रूसो ने अपने कार्यों में पुरुषों की इच्छा को समुदाय में खुद को शामिल करने के लिए समझाया और कहा कि सामाजिक संबंधों की वैधता केवल व्यक्तियों द्वारा हस्ताक्षरित एक संधि से आ सकती है.

इस समझौते के माध्यम से, पुरुषों को जानबूझकर अपने व्यक्तिगत झुकाव के लिए अपनी व्यक्तिगत इच्छाशक्ति को सामान्य इच्छा के फरमानों के लिए स्थानापन्न करना था।.

कांत

इम्मानुएल कांत आधुनिक सामाजिक विज्ञान का एक पारलौकिक दार्शनिक था, जो 1724 में लुथेरनवाद के बाद एक मामूली परिवार के प्रिसियन शहर कोनिग्सबर्ग में पैदा हुआ था।.

महामारी विज्ञान (ज्ञान का सिद्धांत), नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र में उनके अभिन्न और व्यवस्थित काम ने बाद के सभी दर्शन को प्रभावित किया, खासकर कांतिन स्कूल और आदर्शवाद में। कांत को सचित्र काल में सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिकों में से एक होने के लिए पहचाना गया है.

कांत की महाकाव्यात्मकता का मूल उद्देश्य प्रकृति का निस्संदेह कारण के विपरीत है। कांट के अनुसार, जब कारण को रूपात्मक अटकलों पर लागू किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से खुद को तथाकथित "एंटीइनोमीस" (थीसिस और एंटीथिसिस) देने वाले विरोधाभासों में लिपटा होता है।.

उदाहरण के लिए, यह सवाल कि क्या दुनिया कभी शुरू हुई या हमेशा अस्तित्व में रही है, बल्कि एक विशिष्ट परिणाम प्राप्त करती है: यह असंभव है कि आज तक एक अनंत संख्या थी; अन्यथा, विरोधी यह मानते हैं कि दुनिया हमेशा अस्तित्व में रही है, क्योंकि यह कुछ भी नहीं हो सकता है.

इस अर्थ में उनके काम के माध्यम से शुद्ध कारण की आलोचना, इस तरह के विषुवों की व्याख्या करता है इसलिए उन्होंने प्रस्तावों को वर्गीकृत किया एक प्राथमिकता (मानव मन की सहज) और एक पश्चगामी (अनुभव से उत्पन्न).

एडम स्मिथ

एडम स्मिथ एक अर्थशास्त्री और दार्शनिक थे जिनका जन्म 5 जुलाई, 1723 को स्कॉटलैंड के किर्कल्डी में हुआ था। उन्हें राजनीतिक अर्थव्यवस्था के अग्रणी और स्कॉटिश ज्ञानोदय के भीतर एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में जाना जाता है.

इसके अलावा, वह अपने दो प्रमुख कामों के लिए जाने जाते हैं: नैतिक भावनाओं का सिद्धांत वर्ष 1759 और राष्ट्रों के धन की प्रकृति और कारणों पर एक जांच 1776 का। दूसरा आधुनिक अर्थशास्त्र के उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक के रूप में जाना जाता है.

स्मिथ, कम किए गए नाम के अपने काम में "राष्ट्रों का धन ", वह औद्योगिक क्रांति की शुरुआत में अर्थव्यवस्था पर विचार करना चाहता था और श्रम, उत्पादकता और मुक्त बाजारों के विभाजन जैसे मुद्दों को संबोधित करता था.

स्मिथ ने मुक्त बाजार के शास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत की नींव रखने में कामयाब रहे, इसके अलावा यह तर्क दिया कि कैसे स्वार्थ और तर्कसंगत प्रतिस्पर्धा आर्थिक समृद्धि का कारण बन सकती है। आज, उनके कई आदर्श आज भी आर्थिक सिद्धांतों में मान्य हैं.

संबंधित विषय

चित्रण के कारण.

आत्मज्ञान का परिणाम है.

प्रबुद्धता का दर्शन.

स्पेन में ज्ञानोदय.

संदर्भ

1. नई दुनिया विश्वकोश के संपादकों की आयु, (n.d)। Newworldencyclopedia.org से लिया गया
2. ज्ञानोदय, पोर्टल डी इतिहास, (n.d.)। History.com से लिया गया '
3. प्रबुद्धता की आयु, अंग्रेजी में विकिपीडिया, (n.d.)। Wikipedia.org से लिया गया
4. ज्ञानोदय, ब्रायन ड्यूग्नान, (n.d)। Britannica.com से लिया गया
5. ज्ञानोदय, पोर्टल स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी, (2010)। प्लेटो से लिया गया ।stanford.edu
6. डिस्क्वरी थिमैटिक इनसाइक्लोपीडिया के प्रकाशक, (2006), डिस्कवरी थैमैटिक इनसाइक्लोपीडिया, बोगोटा - कोलम्बिया, संपादकीय कल्चुरा अंतर्राष्ट्रीय.